家庭教育是學生道德體驗養(yǎng)成的基礎(chǔ)

程芳芳

（商丘師范學院，河南 商丘 476000）

家庭教育是學生道德體驗養(yǎng)成的基礎(chǔ)

程芳芳

（商丘師范學院，河南 商丘 476000）

“推動搖籃的手，就是推動世界的手”。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，現(xiàn)代教育理論強調(diào)家庭教育與學校教育、社會教育的相輔相成、互為補充的關(guān)系。孩子的啟蒙教育、道德教育、人生觀教育、行為規(guī)范教育等無一不與家庭教育密切相關(guān)。父母對孩子衣、食、行的照顧和平時的言行所體現(xiàn)的思想滲透、行為影響、道德熏陶將對孩子道德體驗與道德人格的形成產(chǎn)生深遠甚至終生的影響。

家庭教育；道德；體驗

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”。家庭教育在人的成長過程中非常重要，父母是孩子最好的榜樣。人從他出生的那一刻起就已經(jīng)開始接受教育了，他周圍的人與環(huán)境，以及一切的一切都將成為他學習的對象，而人的一生接觸最多的便是他的家庭，一個人的人生信念與道德體驗與家庭的道德氛圍密切相關(guān)。人在家庭環(huán)境下完成了人生道德的最初體驗，家庭教育伴隨著人的一生。家庭教育既是學校教育的基礎(chǔ)，又是學校教育的補充和延伸。因此，要想提高學生的道德素養(yǎng)，深化學生的道德體驗，必須加強與完善家庭教育。

一、家庭教育是人的初始教育

家庭是孩子成長的搖籃。任何人所受到的教育都不可避免地在很大程度上受其幼年所處道德環(huán)境的影響，無論這個人有多么英明偉大。孩子從家庭那里獲得最初的關(guān)于道德的基本體驗，對是非、對錯、善惡形成最初的萌芽認識。每個人都可以在家庭中得到道德觀念方面最好或最差的培養(yǎng)和熏陶，因為他將從那里接觸影響其整個人生甚至生命終結(jié)的行為準則。如果家庭中充滿愛心和責任感，那么生活在這樣的家庭中的孩子便是健康、能干而又快樂的。相反，如果身處無知、粗俗和人情淡漠的環(huán)境的話，他們將不知不覺地形成與之相同的品格，并在長大后變得粗魯和缺乏教養(yǎng)。一位古希臘人說過：“如果讓一個奴隸來教育你的孩子，那么你將擁有兩個奴隸?！奔彝ナ呛⒆映錾筮M入的第一個學校，每個人從他呱呱墜地的那一刻起，可以說他便已經(jīng)開始接受教育了。父母是孩子的啟蒙老師，父母是孩子最好的榜樣。孩子會情不自禁地模仿他所看到的一切。任何事情對他來說都是作風、習慣和品格方面的榜樣。有一首詩里這樣描寫父母對子女的影響：“當你以為我沒有在看你時，我看見你為一位生病的朋友準備晚餐，我了解了我們每個人都要彼此照顧、彼此關(guān)心。當你以為我沒在看你時，我看見你把我們的家務(wù)安排得井井有條，把家人的生活打理得妥妥當當，我意識到我們要珍惜家人給予我們的一切。當你以為我沒在看你時，我看見你負起責任，我暗下決心，長大后要做一個勇于肩負責任的人……父母的行為，將會影響孩子的一生?！蔽覀兊母改敢?，孩子其實一直都在注視著我們的一言一行。

家庭是傳授誠實、忠誠、信任、自我犧牲、個人責任和尊重他人等公民美德最有效的機構(gòu)。家庭真正是人格培養(yǎng)的核心內(nèi)容——情感和道德學習的熔爐。人們形象地形容家庭包含著“愛的四大心情圈”：子女之愛、手足之愛、夫妻之愛、父母之愛。這有點類似中國古代的“五倫”。每種類型的愛各自形成一個以不同的體驗和不同的責任為內(nèi)涵的小天地，這個小天地就成為心情和良知成長的襁褓。愛的每一個心情圈都是由一組特定的伙伴關(guān)系來界定的，即在有特定意義的伙伴當中相應(yīng)角色的相互交流。每一個愛的心情圈都擔任一個角色，擁有一種規(guī)范，這個規(guī)范就是隱含在各種文化中的責任。各種文化對這些角色應(yīng)遵循的理想規(guī)范都有明確的要求：賢妻良母、父慈子孝等等。盡管各種文化的具體內(nèi)容可能有所不同，但在多樣性下面卻有共通的基礎(chǔ)，那就是關(guān)懷。在家庭之外復(fù)制了家庭結(jié)構(gòu)的各種人際關(guān)系就成為家庭生態(tài)系統(tǒng)的社會延伸。社會人際關(guān)系不過是集體關(guān)系的延伸。只有勝任了家庭賦予的角色后，才能夠適應(yīng)與勝任更廣闊的社會角色與責任。

二、重視家庭教育，完善人生道德初體驗

1.家長要做好孩子的道德榜樣，并且使孩子從小就培養(yǎng)良好的道德習慣，習得為人處事的基本道德規(guī)范。父母是孩子的第一個模仿對象和第一任道德教師。家長的一言一行、一舉手一抬足，都要想到會帶給兒女什么樣的影響。因為兒童會情不自禁地模仿他所看到的一切，任何事情對他來說，都是作風、手勢、語言、習慣和品格方面的榜樣。記得臺灣學者蔡禮旭先生講過一個例子：“有一對年輕父母在媽媽生日的時候帶著自己幾歲的兒子去了自己的媽媽家，年輕媽媽在自己的媽媽面前跪了下來，她虔誠地向著已經(jīng)年邁的媽媽磕了三個頭，真誠地感謝媽媽對自己的養(yǎng)育之恩，說完，母女倆都淚流滿面，這時兒子輕輕地走到爸爸的背后給爸爸捶起背來……回到自己的家中，兒子對年輕的父母說，明年我過生日，我也要給你們磕頭?！惫P者想，教育的意義已蘊涵其中。顏之推言：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂也?！备改敢獮楹⒆觿?chuàng)造一個充滿溫馨與愛，并且有著良好家風的家庭成長環(huán)境。對兒童來說，最初的家庭氛圍潛移默化地影響著他們的未來。正是在兒時，美德和邪惡首次通過家庭植入人的心靈，一生的品格也首先在這兒熏染出來，生活的習慣也從此時此地開始養(yǎng)成。

2.勿寵壞了孩子。我們說父母要給孩子無微不至的關(guān)懷與愛，但是并不是說讓父母一味地、過分地寵愛孩子，凡事都以孩子為中心，一味遷就孩子，“六顆行星圍繞一顆恒星轉(zhuǎn)”?，F(xiàn)在很多孩子做事獨斷、自尊心過強、心理承受力偏弱、對人缺乏同情心、人際交往能力差等等都是從小被父母慣出來的，可是許多父母卻看不到這一點，因此，在與學校的配合方面做得也不夠好?，F(xiàn)實中，許多父母并不認同學校教授的那些為人處事之道，反而鼓勵自己的孩子只要學習好科學文化知識，其他的都不要管，這給學校的德育工作帶來了不小的阻力，因為相比家長與老師，孩子可能更愿意聽從父母的意見。顏之推有言：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”意思是說，同樣的一句話人們總是相信親近的人。

［1］［英］塞繆爾·斯邁爾斯.品格［M］.聶永革，譯.北京：中國發(fā)展出版社，2004.

［2］陳根法.德性論［M］.上海：上海人民出版社，2004：184.

［3］國際教育基金會.培養(yǎng)心情與人格——人生基本目標教育［M］.北京：北京大學出版社，2005：204.

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