我國中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)教育研究

曹楠楠，韓弘力

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

我國中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)教育研究

曹楠楠，韓弘力

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

目前我國中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)教育存在著嚴重的缺失，現(xiàn)狀不容樂觀，在為數(shù)不多的教育中，大都流于形式，沒有起到應(yīng)有的作用。文章通過分析目前我國中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)教育中存在的主要問題，提出“一個中心”——學(xué)校教育為中心；“兩條路徑”——環(huán)保理念教育和環(huán)保實踐教育相結(jié)合，“三個補充”——以古典學(xué)習(xí)、師資培訓(xùn)和評價體系的建立為補充，以期引起全社會對環(huán)境問題的重視，使中小學(xué)生的環(huán)境素質(zhì)能得到切實的提高。

中小學(xué)；環(huán)境素質(zhì)；教育

一、環(huán)境素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)

環(huán)境素質(zhì)教育從興起到發(fā)展有著深厚的理論基礎(chǔ)，大致是通過以下三個方面的共同作用才使環(huán)境素質(zhì)教育體系逐漸完備起來：

1.人的發(fā)展的理論

人的發(fā)展問題是馬克思主義人學(xué)理論的重要內(nèi)容，也是馬克思主義共產(chǎn)主義學(xué)說的有機組成部分。馬克思主義人的發(fā)展觀具有極其豐富的內(nèi)涵，是一個多層次的系統(tǒng)理論，一般認為人的發(fā)展是全面、自由、充分的發(fā)展。而從現(xiàn)代意義上講,人的發(fā)展又體現(xiàn)為人的自由發(fā)展、全面發(fā)展和人的和諧發(fā)展三重內(nèi)涵。馬克思主義人的發(fā)展觀要求堅持可持續(xù)發(fā)展理念，強調(diào)了人與社會、自然發(fā)展的和諧統(tǒng)一。在這里，人與自然的和諧統(tǒng)一就要求人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境具有良性的循環(huán)能力，提高人的環(huán)境素質(zhì)就是必需的。

2.環(huán)境教育理論

自20世紀60年代后期世界范圍內(nèi)環(huán)境教育正式起步后，各國就環(huán)境教育的性質(zhì)作了深入的探索，并逐漸形成了一個共識，即環(huán)境教育不單單是要向受教育者傳授一定的環(huán)境科學(xué)知識與技能，更重要的是要培養(yǎng)受教育的環(huán)境價值觀與態(tài)度，從而形成有益于環(huán)境的行為模式。1970年國際自然與自然保護聯(lián)盟提出了“環(huán)境教育”的概念：環(huán)境教育是一個認識價值、澄清概念的過程，目的是發(fā)展一定的技能和態(tài)度，這是理解和鑒別人類、文化和生物物理環(huán)境之間相互作用所必需的因素。環(huán)境教育還促使人們對環(huán)境質(zhì)量問題作出決策，對本身的行為準則作出自我約定。

3.環(huán)境倫理學(xué)基礎(chǔ)

傳統(tǒng)的倫理學(xué)關(guān)注于人與人的關(guān)系，20世紀40年代末，出現(xiàn)了環(huán)境倫理學(xué)，將倫理視野擴大到人與環(huán)境的關(guān)系。環(huán)境問題的惡化，要求人們改變其傳統(tǒng)的行為方式，這就離不開人們在新的倫理上的覺醒，由此，環(huán)境倫理構(gòu)成了環(huán)境教育的產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境倫理學(xué)認為，人與自然是一個辯證發(fā)展的整體，人不僅生活在社會中，與他人相互依賴，而且生存在自然中，人的生活依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。其主要目標是以一定的環(huán)境道德理念，運用環(huán)境道德的基本原則和思想，通過環(huán)境道德教育和社會輿論的作用，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)環(huán)境保護的目的。

二、我國中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)教育存在的主要問題

（一）對環(huán)境素質(zhì)教育的重視程度不夠

由于課程計劃的安排和升學(xué)率的要求，很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對環(huán)境素質(zhì)教育缺乏正確的認識，不關(guān)心也不重視，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將環(huán)境素質(zhì)教育當成了額外負擔。很多生物課老師抱怨說：“生物課實驗很多都直接來源于大自然，這樣孩子不僅能學(xué)到該學(xué)的知識，而且能提高能動性和自愿性。但是，現(xiàn)在學(xué)校里的綠地越來越少，原來的一小塊水池也因新建教學(xué)樓消失了?！?/p>

（二）環(huán)境素質(zhì)教育體系發(fā)展不夠完善，專業(yè)課程的模式和設(shè)置不夠規(guī)范

到目前為止，在學(xué)校基礎(chǔ)教育中，我國還沒有系統(tǒng)的環(huán)境素質(zhì)教育大綱和統(tǒng)一的教材，只有在1992年上半年，國家教委頒布了義務(wù)教育課程計劃和各學(xué)科教學(xué)大綱，有關(guān)環(huán)境教育的內(nèi)容和要求被明確而具體地寫入課程計劃和教學(xué)大綱中。這樣就不利于教師的備課和指導(dǎo)，不利于環(huán)境素質(zhì)教育的系統(tǒng)開展和學(xué)習(xí)，在一定程度上導(dǎo)致了有意識地和自覺地在中小學(xué)教育教學(xué)中進行環(huán)境素質(zhì)教育的現(xiàn)象還沒有大范圍的出現(xiàn)。

（三）環(huán)境素質(zhì)教育的方式和方法單一

環(huán)境問題是個綜合性問題，與社會經(jīng)濟、科技、倫理等諸多方面有著密切的聯(lián)系。在實踐中，環(huán)境素質(zhì)教育方式單一，很少組織課外實踐活動，即使有，也大都流于形式。通過對山東省濟寧市喬羽學(xué)校中小學(xué)生的環(huán)境問卷調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)校中參與環(huán)境素質(zhì)教育的方式大都是參加一些形式上的“植樹節(jié)”“衛(wèi)生大掃除”等，而孩子們最喜歡的參與方式卻是野營、郊游和環(huán)保講座等方式，有80%的孩子在“最難忘的環(huán)?；顒印边@一選項中選擇了“保護運河”行動。這充分說明了課外實踐活動在現(xiàn)在環(huán)境素質(zhì)教育模式中的缺乏。

三、中小學(xué)環(huán)境素質(zhì)教育的具體開展

1.一個中心——以學(xué)校教育為中心，家庭教育和社會教育相協(xié)調(diào)共同發(fā)展

學(xué)校、家庭和社會三者都是環(huán)境素質(zhì)教育的有效力量，而學(xué)校的規(guī)范性教育對青少年價值觀形成起著最主要的作用。

針對環(huán)境素質(zhì)教育在學(xué)校教育中存在的問題，應(yīng)該通過以下幾個方面逐漸改善：第一，完善教材中有關(guān)環(huán)境素質(zhì)教育的內(nèi)容，不僅要滿足教育大綱的要求，同時也要與時俱進，根據(jù)實際需要增添現(xiàn)實的環(huán)境問題等內(nèi)容。第二，挖掘各科教材中有環(huán)境教育價值的內(nèi)容，盡量做到科學(xué)有效地實施學(xué)科滲透。比如，一年級語文課本中的《小熊住山洞》就有著很好的環(huán)境素質(zhì)教育意義，通過孩子們喜歡的小動物對大森林的愛護，激發(fā)孩子們的愛心。第三，拓展環(huán)境素質(zhì)教育視野，學(xué)校要不斷更新教育理念，可以根據(jù)當?shù)貙嶋H，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本地環(huán)境問題和提出解決假設(shè)方案的能力，這對于環(huán)境素質(zhì)教育理論的研究具有重要的實際作用。第四，應(yīng)該區(qū)分青少年中不同年齡階段的教育內(nèi)容和方式。對于小學(xué)生，由于小學(xué)生年齡和知識結(jié)構(gòu)的限制，針對其的環(huán)境素質(zhì)教育應(yīng)多放在基本知識的學(xué)習(xí)上；對于中學(xué)生，隨著年齡的增長和知識結(jié)構(gòu)的豐富，應(yīng)該增加環(huán)境保護的理論知識學(xué)習(xí)，同時讓孩子多參加親身的環(huán)境素質(zhì)教育體驗，在真切的實踐中感受保護環(huán)境是責(zé)任感和使命感。

除了學(xué)校教育，家庭和社會的環(huán)境素質(zhì)教育也存在很多問題。家庭和社會在青少年接受環(huán)境素質(zhì)教育過程中沒有充分發(fā)揮其作用，從上文數(shù)據(jù)中可以看出，家庭和社會教育在青少年環(huán)境素質(zhì)教育中所占比重過低，沒有挖掘其背后的價值和潛力。所以，一定要在以學(xué)校教育為中心的同時，擴大家庭和社會教育的影響力。

2.兩條路徑——環(huán)保理念教育與環(huán)保實踐教育相結(jié)合

理念教育，是一種價值觀教育，是使受教育者通過樹立正確的世界觀和人生觀，指導(dǎo)受教育者的行為。環(huán)境素質(zhì)教育的實質(zhì)就是向?qū)W生灌輸符合可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護理念，教育學(xué)生正確處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，樹立正確的價值觀。所以說，加強理念教育就是加強對青少年的價值觀教育，加強環(huán)境保護的理念教育，就是加強青少年環(huán)境意識的培養(yǎng)。環(huán)境意識是人們對自然界的一個基本認識和態(tài)度，它既反映人們對環(huán)境問題及其危害的認識程度，又體現(xiàn)在人們保護環(huán)境的自覺行為上，是環(huán)境素質(zhì)最主要的內(nèi)容，環(huán)境意識的培養(yǎng)對青少年環(huán)境素質(zhì)的提高有著至關(guān)重要的作用。在具體操作過程中，青少年環(huán)境意識的培養(yǎng)應(yīng)與德育教育結(jié)合起來，可以通過課堂、課外書籍、專家講座等方式實現(xiàn)。

實踐教育，就是堅持青少年環(huán)境素質(zhì)教育的行動性原則，以青少年能動為原則，使青少年直面環(huán)境問題，分析環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，培養(yǎng)綜合分析和發(fā)現(xiàn)問題中，應(yīng)以學(xué)校教育為中心，改善學(xué)校教育方式方法，同時挖掘家庭教育和社會教育的潛在作用，實現(xiàn)以全面發(fā)展為目標的素質(zhì)教育。

3.三個補充——以古典學(xué)習(xí)、師資培訓(xùn)和評價體系的建立為補充并相互協(xié)調(diào)

中國傳統(tǒng)文化中的環(huán)保思想是睿智的，我國自古便有很多提倡環(huán)保的學(xué)者，也留下了大量滲透著環(huán)保思想的名篇名作。我們可以從老子的“不知常，妄作兇”，“過極失當，天將降殃。人強勝天，慎避勿當。天反勝人，因與俱行”中得知：真正的智慧是了解和把握事物生長變化的內(nèi)在規(guī)律的能力，倘若亂做妄為，不認識自然的規(guī)律，則必然會導(dǎo)致不好的結(jié)果；可以從墨子的“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”中得知：取用有節(jié)，物盡其用，能合理利用資源、有效保護資源。

師資培訓(xùn)，是指在青少年環(huán)境素質(zhì)教育學(xué)校教育中起著最關(guān)鍵性作用的教師應(yīng)該在職前和職后接受專門的環(huán)境教育培訓(xùn)。加強環(huán)境教育師資培訓(xùn)，師資是青少年環(huán)境素質(zhì)教育成敗的重要前提之一，目前我國環(huán)境素質(zhì)教育師資狀況不容樂觀，很多學(xué)校極度缺乏甚至根本沒有專門的教師。要解決這個問題，最重要的就是加強在職教師的培訓(xùn)。這樣做的目的就是使從事環(huán)境教學(xué)的教師能夠與時俱進、不斷地更新知識，在學(xué)習(xí)環(huán)境教育理論充實、提高自身的同時，確保把環(huán)境教育前沿水平的東西傳遞給學(xué)生。

評價體系的建立，是推動事物進一步發(fā)展的有效力量。在評價體系的建立過程中，注意對教師的評價標準要多元化。教師評價是教育評價的重要組成部分，如何評價教師直接關(guān)系到如何評價學(xué)生。學(xué)校對教師的評價，目前過多地關(guān)注于學(xué)業(yè)和升學(xué)率，以學(xué)生的學(xué)生成績來評價教師的工作成績，這樣在很大程度上束縛了環(huán)境素質(zhì)教育積極和自由的開展。所以，在評價體系的建立之初，對教師的評價思維必須轉(zhuǎn)變，從灌輸和強制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?/p>

［1］徐輝，祝懷新.國際環(huán)境教育的理論與實踐［M］.北京：人民教育出版社，1996.

［2］曾紅鷹.綠色學(xué)校，走可持續(xù)發(fā)展之路［N］.中國教育報，2003-3-27.

［3］邱飛廉.老子生態(tài)哲學(xué)的邏輯體系［J］.環(huán)境教育，2001，（10）.

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1673-0046（2011）06-0106-02