論馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系

高鳳敏

（山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

論馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系

高鳳敏

（山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

馬克思主義基本原理是馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的有機(jī)結(jié)合體，其內(nèi)容體系具體化為密切聯(lián)系的三部分：以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放為基本立足點(diǎn)；揭示了自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域的一般規(guī)律，資本主義社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，以及關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的初步探索；以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本方法。

馬克思主義；基本原理；立場(chǎng)；觀點(diǎn)；方法

一、關(guān)于馬克思主義基本原理內(nèi)容體系的研究現(xiàn)狀

“馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁词冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在。”［1］馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等歷代共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義學(xué)說(shuō)的一些“基本原理”、“基本原則”或者“基本觀點(diǎn)”。

然而在中國(guó)學(xué)界，關(guān)于何謂馬克思主義基本原理之“基本”，究竟哪些內(nèi)容可以納入基本原理之中并沒(méi)有形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，關(guān)于其內(nèi)容體系的觀點(diǎn)更是多種多樣。有代表性的第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義基本原理即馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法（及其理論表達(dá)）。第二種觀點(diǎn)則將馬克思主義基本原理的主要內(nèi)容分為三個(gè)層次：第一層次是馬克思主義的世界觀和方法論，第二層次是馬克思主義的重要觀點(diǎn)和重要結(jié)論，第三層次為馬克思主義的個(gè)別結(jié)論和個(gè)別觀點(diǎn)（是革命導(dǎo)師在特定條件下對(duì)歷史事件作出的判斷和預(yù)測(cè)）。第三種觀點(diǎn)則指出馬克思主義基本原理就是馬克思主義奠基人確立的科學(xué)社會(huì)觀、歷史觀和世界觀。第四種觀點(diǎn)提出馬克思主義基本原理的內(nèi)容即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，該原理體現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)等觀點(diǎn)，揭示了人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律。第五種觀點(diǎn)則直接指出馬克思主義基本原理就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。這里所列舉的五種觀點(diǎn)中后三種都是強(qiáng)調(diào)了歷史唯物論在馬克思主義基本原理中的地位。所以，總體而言，無(wú)論學(xué)界如何界定和劃分，對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)，始終還是沒(méi)有擺脫立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的高度。第二、三種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是用另外一種語(yǔ)言來(lái)描述了立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法這三個(gè)層次，而第四、五種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上只是涉及到了其觀點(diǎn)和方法層面，于是也表現(xiàn)出了其不全面的特征。

馬克思主義基本原理應(yīng)是馬克思主義中具有根本性和普遍意義的規(guī)律的總結(jié)，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征和價(jià)值的內(nèi)容。而這些具有根本性和普遍意義的規(guī)律的總結(jié)恰恰可以集中概括為立場(chǎng)、根本性的觀點(diǎn)和本身具有根本性意義的方法，馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系也應(yīng)當(dāng)從立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行分析，如此，馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系才會(huì)完整而不失偏頗。本文認(rèn)為，馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系是一個(gè)由馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法結(jié)成的有機(jī)整體。

二、馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系分析

對(duì)馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系的分析應(yīng)當(dāng)從立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法三個(gè)層面進(jìn)行分析。這里的關(guān)鍵問(wèn)題就是從馬克思主義理論豐富的內(nèi)容中提煉出其中最為基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，最難還是在基本觀點(diǎn)的取舍上。從立場(chǎng)來(lái)看，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)。從觀點(diǎn)來(lái)看，馬克思主義是包含對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思考、對(duì)資本主義社會(huì)這一特定社會(huì)的總體分析、對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的大體設(shè)想、對(duì)落后民族國(guó)家如何建設(shè)和發(fā)展好社會(huì)主義等一系列觀點(diǎn)的有機(jī)集合。從方法來(lái)看，馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的綜合體現(xiàn)。馬克思主義基本原理的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，由立場(chǎng)引發(fā)觀點(diǎn)和方法，方法是在立場(chǎng)基礎(chǔ)上對(duì)事實(shí)的分析及其對(duì)觀點(diǎn)和立場(chǎng)的論證，而其觀點(diǎn)成為立場(chǎng)的表達(dá)和運(yùn)用方法的論證結(jié)論。不僅如此，三者之間還有不少重合的地方，立場(chǎng)、方法同時(shí)又是基本觀點(diǎn)的表述，換句話(huà)說(shuō)，某些觀點(diǎn)本身就是立場(chǎng)和方法。

（一）馬克思主義的基本立場(chǎng)

所謂基本立場(chǎng)就是其理論立足點(diǎn)，就是站在什么角度說(shuō)話(huà)的問(wèn)題，馬克思主義的基本立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。使每一個(gè)個(gè)人自由而全面地發(fā)展，這是馬克思主義的核心理念，也是馬克思主義整個(gè)理論體系中最根本的一個(gè)原理，俞可平稱(chēng)“一切人自由而全面的發(fā)展”為馬克思主義的最高命題。這一原理鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的基本立場(chǎng)。馬克思主義最為顯著的口號(hào)就是“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”。它所表達(dá)出的同情，所訴求的一切，所做出的一切，都是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的角度做出的。

馬克思明確指出：未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［2］。1857—1858年間，馬克思指出：“人的依賴(lài)關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種社會(huì)形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們的共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。”［3］1894年，朱澤培·卡內(nèi)帕致信恩格斯請(qǐng)求為1894年3月起在日內(nèi)瓦出版的周刊《新紀(jì)元》找一段題詞，用簡(jiǎn)短的詞句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想。恩格斯回信說(shuō)：“除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下列一段話(huà)外，我再也找不出合適的了：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］由此可見(jiàn)，馬克思主義創(chuàng)始人在原初意義上的價(jià)值指向就是每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。

在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，列寧重申了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一唯物史觀的基本結(jié)論。他指出：“發(fā)現(xiàn)唯物主義歷史觀，或者更確切地說(shuō)，把唯物主義貫徹和推廣運(yùn)用于社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，消除了以往的歷史理論的兩個(gè)主要缺點(diǎn)。第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒(méi)有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒(méi)有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看做這些關(guān)系的根源；第二，以往的理論從來(lái)忽視居民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更。”［5］列寧強(qiáng)調(diào)指出，密切聯(lián)系群眾，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾謀利益而不為少數(shù)人謀利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)政黨的根本宗旨，也是其區(qū)別于其他舊政黨的最明顯的標(biāo)志。革命勝利以后，當(dāng)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨掌握國(guó)家政權(quán)時(shí)，黨群關(guān)系面臨更多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但根本還是要保持與群眾的血肉聯(lián)系。他指出：“對(duì)于一個(gè)人數(shù)不多的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大國(guó)在暫時(shí)沒(méi)有得到較先進(jìn)國(guó)家的直接援助的情況下向社會(huì)主義過(guò)渡的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，最嚴(yán)重最可怕的危險(xiǎn)之一，就是脫離群眾，就是先鋒隊(duì)往前跑得太遠(yuǎn)，沒(méi)有‘保持排面整齊’，沒(méi)有同全體勞動(dòng)大軍即同大多數(shù)工農(nóng)群眾保持牢固的聯(lián)系?！保?］

中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東高度重視人民的地位。他指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”［7］“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”［8］。為此，他提出黨和國(guó)家要全心全意為人民服務(wù)，這一思想也貫穿于鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分中。鄧小平提出應(yīng)以“人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民擁護(hù)不擁護(hù)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)繩。江澤民認(rèn)為解決中國(guó)所有的問(wèn)題關(guān)鍵在發(fā)展，很重要的一個(gè)方面就是人的全面發(fā)展。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略，其核心是以人為本。馬克思恩格斯確立了每一個(gè)個(gè)人自由而全面發(fā)展的最終價(jià)值目標(biāo)，列寧進(jìn)一步確立了明確的群眾觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在此基礎(chǔ)上也進(jìn)行了不懈的努力和探索，無(wú)不貫穿了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及全人類(lèi)的解放的基本立場(chǎng)。

（二）馬克思主義的基本觀點(diǎn)

馬克思主義理論作為科學(xué)的思想體系，有著豐富而獨(dú)特的內(nèi)容，它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，特別是揭示了資本主義的運(yùn)行規(guī)律，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。作為馬克思主義基本原理重要內(nèi)容的基本觀點(diǎn)則是其中更具根本性和普遍性意義的觀點(diǎn)的集合。

1.關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。以世界的物質(zhì)統(tǒng)一性為重點(diǎn)，闡述辯證唯物主義物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀，意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用，以及人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握。從兩種發(fā)展觀的根本對(duì)立出發(fā)，闡述了唯物辯證法的根本特征及其理論體系（對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定規(guī)律），堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

馬克思主義唯物主義的徹底性在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)得更為明顯。恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思的歷史功績(jī)時(shí)說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。”［9］這里主要指的是唯物史觀的偉大貢獻(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；社會(huì)革命和改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

2.關(guān)于資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)。馬克思是在唯物史觀指導(dǎo)下研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，他創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)又運(yùn)用對(duì)資本主義這一特定歷史階段的分析證明了唯物史觀的科學(xué)性。剩余價(jià)值規(guī)律作為資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，決定著資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的全過(guò)程。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石，以此為核心，形成了其關(guān)于資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一系列基本觀點(diǎn)。首先是關(guān)于商品和貨幣的一般分析，提出抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的作用，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。其次，對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的分析，提出貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是勞動(dòng)力成為商品，詳盡闡述了剩余價(jià)值的本質(zhì)、生產(chǎn)過(guò)程、方法、分配等內(nèi)容。再次，分析了資本積累及其歷史趨勢(shì)，得出了資本主義必然為社會(huì)主義所取代的科學(xué)結(jié)論。

3.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基本觀點(diǎn)。馬克思主義深刻剖析了資本主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，得出了資本主義必然要被社會(huì)主義所代替的結(jié)論。在分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ)上，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特征和歷史使命。在方式選擇上，提出了革命是歷史的火車(chē)頭，但并不否認(rèn)和平方式的可行性。馬克思恩格斯根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征和發(fā)展階段。對(duì)社會(huì)主義社會(huì)（即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段）的基本形態(tài)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，概括指出了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征和發(fā)展進(jìn)程，展現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性。由于歷史條件的局限性，馬克思恩格斯并沒(méi)有對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)行深入闡述，但也有些概括性的表述，如社會(huì)主義社會(huì)要大力發(fā)展生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)改革的重要性，這對(duì)后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐都具有重要的指導(dǎo)意義。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民開(kāi)展的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，以新經(jīng)濟(jì)政策為指導(dǎo)發(fā)展國(guó)家資本主義等，鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合等思想，今天我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，也遵循了馬克思恩格斯提出的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

（三）馬克思主義的基本方法

以上立場(chǎng)和觀點(diǎn)的得出，離不開(kāi)馬克思主義基本方法的運(yùn)用。馬克思主義之所以能夠發(fā)展，根本原因就在于其方法，甚至在某種意義上說(shuō)，馬克思主義本身就是一種方法。人的自由而全面的發(fā)展何以可能以及如何實(shí)現(xiàn)，從方法論角度來(lái)看即辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，也可稱(chēng)之為馬克思主義的世界觀和方法論。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［10］列寧把馬克思主義稱(chēng)為偉大的認(rèn)識(shí)工具，這里主要也是指馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論功能。具體問(wèn)題具體分析，就不是照抄照搬他們提出的個(gè)別結(jié)論，而只能堅(jiān)持其中的一般原理。胡錦濤指出：“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征?！保?1］如果沒(méi)有辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀，就不可能以正確的立場(chǎng)和科學(xué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的客觀事物，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律；就不可能正確地理解和執(zhí)行黨的路線方針政策。

在這里有必要強(qiáng)調(diào)一下實(shí)踐的觀點(diǎn)，我們先回顧一下《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的經(jīng)典表述：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?2］正是引入了實(shí)踐的觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)超越了費(fèi)爾巴哈唯物主義，同時(shí)吸取了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”辯證法，實(shí)現(xiàn)了本體論、認(rèn)識(shí)論、歷史觀的變革，揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。實(shí)踐的觀點(diǎn)既是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中也離不開(kāi)實(shí)踐。馬克思主義源于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法的理解和總結(jié)也要堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，重視實(shí)踐觀點(diǎn)的重要地位。唯有如此，我們才是真正地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，其與后來(lái)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合所形成的一系列理論成果中與馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法相一致的同樣應(yīng)當(dāng)納入基本原理的內(nèi)容體系中來(lái)。換句話(huà)說(shuō)，馬克思主義基本原理也會(huì)接受不斷變化的實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們力求從馬克思主義的本真精神來(lái)建構(gòu)馬克思主義基本原理的內(nèi)容體系，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。·

［1］江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.165.

［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.294.

［3］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京：人民出版社，1979.104.

［4］馬克思恩格斯全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，1974.189.

［5］列寧.列寧專(zhuān)題文集論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.14.

［6］列寧.列寧專(zhuān)題文集論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨[M].北京：人民出版社，2009.343.

［7］毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.1004.

［8］毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.1512.

［9］馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.776.

［10］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.742-743.

［11］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.362.

［12］馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.54.

On the Content System of Marxism’s Basic Principle

GAO Feng-min
（Shandong Normal University，Ji’nan 250014，China）

The basic principle of Marxism is a combination of the basic standpoints,the basic viewpoints and its basic methods.The content system can be divided into three parts which related closely to each oter：Taking the liberation of the proletariat and the universe as the basic standpoints；having promulgated general rules of the nature,social and the thought，even the capitalist society’s operating law,as well as the rule about proletariat revolutions and socialist constructions； and taking the dialectical materialism and historical materialism as the essential methods.

the basic principle of Marxism；content system；basic standpoint；basic viewpoint；basic method

B0-0

A

1009-6566（2011）05-0100-04

山東省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：J10WA59）

2011-09-13

高鳳敏（1982—），女，山東濟(jì)寧人，山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。