中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用

黑龍江 魏戰(zhàn)慶

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用

黑龍江 魏戰(zhàn)慶

現(xiàn)代高科技給人們帶來(lái)了物質(zhì)、精神生活的享受，但也不得不面臨伴隨而來(lái)的弊端。人們沒法回避現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的矛盾，必須尋求解決的方法。筆者希望通過(guò)開展養(yǎng)生學(xué)的教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，闡明傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義，探求傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，尋找現(xiàn)代社會(huì)中自然的生活方式。以體現(xiàn)生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的意義。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，各個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)代化的高科技給人們帶來(lái)了紛繁多樣、豐富多彩的物質(zhì)、精神生活享受，但另一方面，人們不得不面臨現(xiàn)代化高科技產(chǎn)物的嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)弊端。城市化的快速進(jìn)程也帶來(lái)了諸如人口密集、交通擁擠、污染嚴(yán)重等自然與社會(huì)環(huán)境問(wèn)題。工業(yè)化帶給社會(huì)可觀財(cái)富的同時(shí)，也使自然資源承受著巨大的壓力，諸如耕地減少、溫室效應(yīng)、淡水匱乏等等。世界衛(wèi)生組織發(fā)布的“生態(tài)系統(tǒng)與人類福利安康：健康問(wèn)題綜合報(bào)告”表明，生態(tài)系統(tǒng)的惡化將給人類健康帶來(lái)不可預(yù)料的嚴(yán)重威脅。信息化的閃電發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上唾手可得的一切，提高了生產(chǎn)力，縮短著時(shí)間和空間的距離，沒有了疆界，卻凸現(xiàn)出新的始料未及的問(wèn)題。于是，人類不可逃避地陷入兩難抉擇的窘境：現(xiàn)代化的高科技?自然的健康生活?放棄日新月異的高科技，這顯然是愚昧的，但也不愿意拋棄自然的健康生活。然而，人們必須直面這樣的窘境，必須尋求解決的途徑。能否在兩者之間找到平衡點(diǎn)?在使用現(xiàn)代化“器械”的同時(shí)，是否可以給人們自然的生活、自然的生命留下一片賴以生存生活的綠洲?在現(xiàn)代化進(jìn)程中，能否找到一種適合自己的適應(yīng)環(huán)境的良性的生活方式?

中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)闡述：和諧適度與可持續(xù)性中華民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類的生命規(guī)律、尋找增強(qiáng)生命活力和預(yù)防疾病的方法、同時(shí)探索衰老的機(jī)制，以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統(tǒng)理論；并用這種理論和方法指導(dǎo)人們進(jìn)行保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)?，F(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論賦予養(yǎng)生明確的內(nèi)涵，即通過(guò)各種調(diào)攝保養(yǎng)，增強(qiáng)人的體質(zhì)，提高正氣對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過(guò)各種調(diào)攝保養(yǎng)，使機(jī)體生命活動(dòng)處于陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、體用和諧、身心健康的最佳狀態(tài)，從而延緩衰老的過(guò)程。養(yǎng)生學(xué)以整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)人體的生命活動(dòng)及其與自然、社會(huì)的關(guān)系。認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人與自然、社會(huì)也是一個(gè)統(tǒng)一的整體。它以和諧適度為宗旨，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)調(diào)。它以綜合辨證為調(diào)攝手段，提倡因人、因時(shí)、因地制宜，反對(duì)千篇一律、一個(gè)模式。正如《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不人海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！眰鹘y(tǒng)養(yǎng)生學(xué)雖然帶有中華民族特有的社會(huì)印記和人文色彩，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中其自身價(jià)值昭然。因?yàn)樗冀K以整體觀念為基準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)和諧適度，適合當(dāng)今社會(huì)的多元化特征，與可持續(xù)的和諧的發(fā)展方向相一致。

養(yǎng)生學(xué)教育及其實(shí)踐證明：在進(jìn)行養(yǎng)生學(xué)教育之后，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到養(yǎng)生需要從現(xiàn)在做起，從自己做起。作為醫(yī)學(xué)生，在需要專業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)，也需要科普性質(zhì)的常規(guī)養(yǎng)生學(xué)知識(shí)，可使自己逐漸自覺地養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，而成為身心健康的對(duì)社會(huì)有益的專業(yè)人才。此外，還認(rèn)識(shí)到自身對(duì)養(yǎng)生知識(shí)的宣傳所承擔(dān)的義務(wù)，可通過(guò)形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)宣傳養(yǎng)生的知識(shí)和技能。有學(xué)者也認(rèn)為將傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)課堂，從哲學(xué)層面、倫理學(xué)層面和技術(shù)操作層面來(lái)看都是必要的。

此外，筆者還帶領(lǐng)學(xué)生作了一項(xiàng)關(guān)于“長(zhǎng)壽的秘訣”的養(yǎng)生社會(huì)調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為學(xué)生們所居住的家族、家庭或周圍的人，分別有青年、中年和老年人，以老年人居多。調(diào)查對(duì)象的生活方式各不相同，許多健康長(zhǎng)壽者都有自己長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣的生活方式。如有一位88歲的老奶奶，無(wú)子女，老伴早于她去世?？伤灰?yàn)橄硎懿涣颂靷愔畼?lè)或失去至親的人而悶悶不樂(lè)；不計(jì)較得失，錢多一點(diǎn)就多花一點(diǎn)，少一點(diǎn)就少花一點(diǎn)，把一切看得很淡；習(xí)慣于平靜的生活，不喜歡串門，在買菜或散步的路上碰到熟人就聊聊天。這看似孤僻，卻心態(tài)平和，不失為養(yǎng)生的另一種境界。還有一位95歲的老人，居住農(nóng)村，環(huán)境素樸，后面有一小山，前不遠(yuǎn)有一小河；每天膳食主要是250g米飯、蔬菜加瘦肉；兒女不在身邊，喜歡每天自己買菜時(shí)常是孫子陪伴；也喜歡串門。有的高壽老人認(rèn)為“千金難買老來(lái)瘦”；開心的或不開心的均與他人分享，臉上總掛著笑容；懂得生活，和諧、統(tǒng)一、自然的生活；詼諧幽默是一劑良藥；忘掉怨恨，寬容對(duì)事對(duì)人。也有一位老人，雖然已離異獨(dú)居，卻生活有規(guī)律，早睡早起，愉快進(jìn)食，以粥和素食為主；鍛煉身體有秘訣，即做農(nóng)活；有愛心，樂(lè)于助人；忍與不貪，“兒孫自有兒孫?！?，無(wú)思想包袱，沒心理負(fù)擔(dān)，過(guò)好每一天；愿意做一個(gè)有智慧的人，以前雖是文盲，可還是不放棄認(rèn)字、學(xué)習(xí)文化。

在調(diào)查期間，筆者深深地感受到，調(diào)查到的不僅僅是怎樣才能健康長(zhǎng)壽的方法，更是一種面對(duì)人生、面對(duì)生命的態(tài)度或方式。這些長(zhǎng)壽老人在年輕時(shí)努力體現(xiàn)自己生命的價(jià)值，在年老后，回憶年輕時(shí)美好的事情，而不是為所逝去的感到失落。然而，令人擔(dān)憂的是，大多數(shù)青年和中年人的養(yǎng)生意識(shí)淡漠。例如青年人，他們認(rèn)為現(xiàn)在正處于人生的黃金時(shí)段或關(guān)鍵時(shí)期，身體素質(zhì)較好，無(wú)所謂生活的規(guī)律，所以經(jīng)常由于考試或突然的工作而廢寢忘食。而中年人，生活壓力大，負(fù)擔(dān)重，沒有過(guò)多時(shí)間或精力考慮養(yǎng)生的問(wèn)題，而常常感到身心疲憊不堪。

中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)教育及普及，不僅對(duì)各層次、各年齡段、各種職業(yè)的人們的身心健康、提高生活質(zhì)量以及延緩衰老具有重要意義，而且對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展和全民素質(zhì)的提升具有現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

我們的研究表明，養(yǎng)生是一種在日常生活中逐漸形成、不斷修正的適合自己的良性的自然生活方式。生活是生命的存在形式，生命以生活的形式演繹。養(yǎng)生，保養(yǎng)生命，是生命價(jià)值的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)生命意義的本體方式。在現(xiàn)代化的背景下，人們依然能夠找到現(xiàn)代化的高科技與自然的健康生活之間的平衡點(diǎn)，適應(yīng)環(huán)境的變化，享受自然的健康生活，享受自然的生命。

筆者希望繼續(xù)開展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)教育與普及，不斷挖掘中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，尋找現(xiàn)代社會(huì)中與時(shí)俱進(jìn)的自然的生存或生活方式。

（作者單位：黑龍江護(hù)理高等?？茖W(xué)校）

（編輯 王旸）