慢慢走，欣賞啊——談當(dāng)下高中語(yǔ)文課堂教學(xué)

陳孝榮

[作者通聯(lián)：江蘇江陰市華士高級(jí)中學(xué)]

案例

（一）一位教師講授《后赤壁賦》，為了把文章講得透徹，從字音字義、虛詞實(shí)詞講到語(yǔ)句翻譯、篇章結(jié)構(gòu)，再到兩篇《赤壁賦》的比較閱讀、蘇軾前后期思想的對(duì)照，最后告訴學(xué)生全文的感情線索：樂——嘆——空。整整一堂課，老師講得口干舌燥，主宰了絕大部分時(shí)間;課堂內(nèi)容充實(shí)得讓人應(yīng)接不暇，學(xué)生則被灌得云里霧里。此番情景好比一名盡職的導(dǎo)游在給游客滔滔不絕地講解風(fēng)景名勝的來(lái)歷和典故，至于游客能否參透其間的文化內(nèi)涵，就與導(dǎo)游無(wú)關(guān)了，哪怕其中有添油加醋之嫌，誰(shuí)也不會(huì)較真（比如本課中蘇軾在文末表露出的思想可以這么簡(jiǎn)單地理解成佛家的“空”嗎）。

【點(diǎn)評(píng)】語(yǔ)文課這么上是要累死人的，因?yàn)槿魏我黄n文，只要我們?cè)敢庵v下去，就總是講不完，而讓學(xué)生讀懂一篇敘事寫景抒懷、情理趣俱佳的美文根本無(wú)需老師越俎代庖。多年的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明：課堂不是老師為了展示自己博學(xué)而大開“講”界的地方，老師灌得越多，學(xué)生被榨得越徹底。

（二）“上課，今天我們來(lái)學(xué)習(xí) 《一滴眼淚換一滴水》……”這位老師把我?guī)нM(jìn)了雨果《巴黎圣母院》的選文教學(xué)。整節(jié)課老師一直試圖讓學(xué)生沉浸在思考當(dāng)中，所以不斷地發(fā)問：課前同學(xué)們預(yù)習(xí)文章了嗎？我們來(lái)看看全文哪一句最感人？同學(xué)們思考好了嗎？哪一段話寫得最好？同學(xué)們思考得差不多了嗎？為什么這段話好呢？換一個(gè)詞語(yǔ)行不行呢？這個(gè)問題很難嗎？……老師打機(jī)關(guān)槍似的拋出一個(gè)個(gè)問題，有的問題甚至還沒有給學(xué)生留下思考的時(shí)間，便開始另外一個(gè)，或者自問自答，趕場(chǎng)子一樣。再看問題本身，解讀這樣一篇外國(guó)經(jīng)典名著，教師根本就沒有抓住重點(diǎn)和核心，只是按照傳統(tǒng)的教漢語(yǔ)現(xiàn)代文和文言文的方法，便顯得過(guò)于牽強(qiáng)和生硬。

【點(diǎn)評(píng)】為了問題而設(shè)置問題是源于教師的功利心，想把一節(jié)課上得有深度決不等于問題滿天飛；教師自己尚且沒有掌握外國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作的解讀途徑，就試圖強(qiáng)加給學(xué)生許多問題，這才是最大的問題。

（三）前不久，受邀聽了一節(jié)觀摩課《史記·淮陰侯列傳》。上課伊始，老師先用多媒體播放了一段關(guān)于韓信的視頻短片，緊接著讓學(xué)生對(duì)照PPT投影（老師已經(jīng)把全文下載到課件中）誦讀相關(guān)段落，然后是虛實(shí)詞、語(yǔ)句翻譯、事件梳理、人物形象概括，最后是借古人評(píng)古人，展示了大段的語(yǔ)言摘錄，并留下兩分鐘讓學(xué)生搶答投影的古文練習(xí)。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生幾乎沒有看過(guò)書本，除了看老師就是看PPT，鈴聲響起，不少學(xué)生或揉搓眼睛，或擦拭眼鏡。課后我了解到，這所學(xué)校的教學(xué)常規(guī)管理中就有“教師必須在每一節(jié)課上使用多媒體”這一規(guī)定。

【點(diǎn)評(píng)】學(xué)校的規(guī)定讓人費(fèi)解，語(yǔ)文教學(xué)什么時(shí)候同多媒體攀上親戚了？盡管如此，這也不應(yīng)該成為教師濫用的借口，試問：當(dāng)語(yǔ)文課成為一場(chǎng)場(chǎng)視覺盛宴時(shí)，我們是該慶幸還是悲哀？另外，多媒體對(duì)學(xué)生視力的傷害又該讓誰(shuí)來(lái)買單？

思考

第一、語(yǔ)文的本質(zhì)是什么？語(yǔ)文是以言語(yǔ)為載體的思想、文化和精神的結(jié)合體，也是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科的博大精深決定了課程的開放性和豐富的人文內(nèi)涵。也就是說(shuō)，語(yǔ)文應(yīng)該是提升學(xué)生素養(yǎng)的一門重要課程，而素養(yǎng)的提升又必須以課堂教學(xué)為立足點(diǎn)，并要求教師盡可能做到科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。當(dāng)代教育史上，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)走過(guò)了曲折坎坷的歷程：六七十年代，語(yǔ)文重在“思想”，政治宣介的意味很重，凡事必與意識(shí)形態(tài)掛鉤；八九十年代，語(yǔ)文教學(xué)重在 “知識(shí)”，受工具論思想主導(dǎo)，語(yǔ)文一度走向了語(yǔ)言教學(xué)的死胡同。按理說(shuō)，21世紀(jì)的語(yǔ)文應(yīng)該令人走出過(guò)往的偏執(zhí)，去更加關(guān)注教育的對(duì)象——人，但痛心疾首的是，這樣一群群生龍活虎的孩子仍然不是老師心目中真正意義上的大寫的人，“學(xué)習(xí)主體”的說(shuō)法也僅僅是口號(hào)罷了。語(yǔ)文教學(xué)本該伴有強(qiáng)烈的意向運(yùn)動(dòng)，滲透著強(qiáng)烈的生命意識(shí)，然而在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂上，這樣的有著“大愛”情懷的教師實(shí)在是鳳毛麟角?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。”語(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)這一理念和要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命，確實(shí)是重大而深刻的課題。

第二、回望上述語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，這就是典型的“三滿”課堂，即滿堂灌、滿堂問、滿堂看。抽取其中的關(guān)鍵就是：學(xué)生眼里只有老師，老師眼里只有自己。很多時(shí)候，語(yǔ)文老師的課是上給聽課老師看的，學(xué)生被“綁架”來(lái)完成規(guī)定的動(dòng)作以配合老師。課堂節(jié)奏太快，師生們總是一路狂奔，根本來(lái)不及欣賞沿途的風(fēng)景。當(dāng)一節(jié)課被演繹成了教師大秀個(gè)人“才華”的舞臺(tái)時(shí)，學(xué)生便成了附屬物，語(yǔ)文就會(huì)因此變得面目可憎。實(shí)際上，老師越是試圖把學(xué)生牢牢抓在手心，什么都不敢放，就越是在戕害學(xué)生的身心健康。托馬斯·阿奎納就說(shuō)過(guò)：教學(xué)是教師試圖借以盡快擺脫學(xué)生的一個(gè)過(guò)程。這句話實(shí)在精辟，據(jù)此，可以引申出：語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是教會(huì)學(xué)生盡可能地?cái)[脫教師的牽引，學(xué)會(huì)自主地學(xué)。教師不再去為如何教而苦惱時(shí)，便是教學(xué)成功之時(shí)，便是教師職業(yè)的最高境界。用我國(guó)語(yǔ)文教育的一代宗師葉圣陶先生的話說(shuō)：“教是為了達(dá)到不教”。反觀當(dāng)下，新一輪課程改革正在如火如荼地推進(jìn)，而語(yǔ)文課堂也以紛繁復(fù)雜的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前，諸如“創(chuàng)新課”、“表演課”、“繪畫課”、“煽情課” 等等不一而足，語(yǔ)文課成了追求熱鬧的代名詞，或者說(shuō)是其他學(xué)科知識(shí)的拼盤，浮躁與虛無(wú)充斥著我們的課堂?？磥?lái)，遠(yuǎn)離一切的“偽課堂”，讓語(yǔ)文回歸語(yǔ)文，已是刻不容緩。

策略

一、大力提升一線教師的語(yǔ)文修養(yǎng)。

大家都知道文以載道，但往往忽視了以人言道，這個(gè)人就是傳道授業(yè)解惑的一線教師，這里說(shuō)的傳道絕不是僅僅完成規(guī)定的教學(xué)流程。我以為能夠傳道者首先要立道。為什么心里沒有學(xué)生？因?yàn)椴欢Z(yǔ)文之道，因?yàn)槿鄙僬Z(yǔ)文教師特有的 “書卷氣”?！吨袊?guó)教育報(bào)》曾對(duì)全國(guó)不同地區(qū)中小學(xué)教師進(jìn)行過(guò)抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，在教師閱讀的書籍中高居榜首的是教學(xué)參考類書籍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育教學(xué)理論、文史哲、社會(huì)科技類書籍。對(duì)照現(xiàn)實(shí)，我發(fā)現(xiàn)身邊就有許多語(yǔ)文教師甚至一年也不能讀完一本有價(jià)值的書籍。缺乏文學(xué)視野和鑒賞眼光已成為當(dāng)下語(yǔ)文教師身上的頑疾。記得每屆的高三教學(xué)，都有語(yǔ)文老師（多為年輕教師）問我一些諸如四大名著等國(guó)內(nèi)外經(jīng)典書籍中的經(jīng)典情節(jié)，我不是不樂于告訴他們，而是為我們的語(yǔ)文現(xiàn)狀感到些許悲涼。可以設(shè)想，如果連課堂教學(xué)的主導(dǎo)者都不學(xué)無(wú)術(shù)將是多么可怕的事。表面上看是在整日地忙于教，辛苦異常，實(shí)質(zhì)上是為工作中的蠅頭微利所驅(qū)動(dòng)。教育是來(lái)不得半點(diǎn)急功近利的，尤其是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)有著太多的個(gè)性、不確定性和靈動(dòng)性，作為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師則必須努力學(xué)習(xí)，具備一定的哲學(xué)素養(yǎng)、較為深厚的文化積淀和睿智機(jī)敏、博學(xué)仁愛的人格魅力，并能將其思想、精神、靈魂以及人生感悟、知識(shí)架構(gòu)、文學(xué)理念等等渾然天成地融入到每一節(jié)的課堂教學(xué)中，進(jìn)而影響到孩子的性格、態(tài)度、情感和價(jià)值觀。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“為了創(chuàng)造教育的有效實(shí)施，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能有教師之樂而無(wú)教師之苦?！睂?duì)語(yǔ)文教師而言，唯有在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)真性情，在學(xué)習(xí)中培育大修養(yǎng)，方為一分心境，更是一種德行。

二、一定要把語(yǔ)文課上出語(yǔ)文味。

新課程改革下的語(yǔ)文課越來(lái)越技術(shù)化和程式化。浮華之后，有人質(zhì)疑：這樣的語(yǔ)文課還姓“語(yǔ)”嗎？還有“語(yǔ)文味”嗎？那么，到底什么是“語(yǔ)文味”？程少堂先生在《語(yǔ)文味：中國(guó)語(yǔ)文教育美學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中有獨(dú)到的見解：“所謂語(yǔ)文味，是語(yǔ)文教育過(guò)程中，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言品味等手段，讓人體驗(yàn)的一種令人陶醉的審美快感。”可見，語(yǔ)文味應(yīng)該是一種生命活力，一種平淡和自然美，應(yīng)該有著特有的情趣、意趣、理趣，表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，則應(yīng)該體現(xiàn)出師生之間、生生之間、師生與文本之間的生態(tài)和諧，工具性和人文性的學(xué)科特色和諧。蘇州中學(xué)特級(jí)教師黃厚江先生在闡述自己的語(yǔ)文教學(xué)觀時(shí)就指出：語(yǔ)文課應(yīng)遵循“三語(yǔ)”特征：以語(yǔ)文為核心，以語(yǔ)文素養(yǎng)訓(xùn)練為主線，以語(yǔ)文素養(yǎng)的提高為目的。這就是說(shuō)，有些課盡管“秀”得是很好，但它不是一堂“語(yǔ)文”課，至于課堂上常運(yùn)用的各類繪畫、表演、課件等也只能作為輔助手段，絕對(duì)不能替代對(duì)文本的解讀、品析、想象和感悟，為此，我們必須旗幟鮮明地反對(duì)任何違背語(yǔ)文學(xué)科的、脫離教學(xué)過(guò)程的教學(xué)行為。語(yǔ)文教育學(xué)家李維鼎教授也特別提到了當(dāng)前教學(xué)中存在五個(gè)“太快”現(xiàn)象：“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論得出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說(shuō)明太快；整合不足，閱讀結(jié)束太快?！保ā墩Z(yǔ)文言意論》）這句話實(shí)在是振聾發(fā)聵。其實(shí)，我們的語(yǔ)文教學(xué)原本就應(yīng)該是慢的藝術(shù)，潛移默化是需要用生命來(lái)浸染的，“快”的途徑和手段往往是“非語(yǔ)文”的。

三、積極轉(zhuǎn)變語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)觀念。

其一，正如葉瀾教授所言：“課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力?！保ā蹲屨n堂煥發(fā)生命》）那么課堂教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)該自始至終滲透生命意識(shí)，一節(jié)好的語(yǔ)文課必然是師生生命價(jià)值的完美體現(xiàn)。語(yǔ)文課不同于任何其他學(xué)科，她是有生命特質(zhì)的，她的每一次過(guò)程都應(yīng)該是一次無(wú)比美妙的生命旅行和生命實(shí)踐。語(yǔ)文課要站在學(xué)生立場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)，這是個(gè)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)實(shí)在太難的事，學(xué)生在課堂上的缺位或失學(xué)狀態(tài)是如此普遍，簡(jiǎn)直到了觸目驚心的地步。所以，我們務(wù)必從根本上轉(zhuǎn)變以往的課堂評(píng)價(jià)觀念，即只要本節(jié)課尊重了學(xué)科規(guī)律，關(guān)注了師生的生命質(zhì)量與和諧發(fā)展，有效地促進(jìn)了課堂的交往認(rèn)識(shí)與動(dòng)態(tài)生成，這就是一節(jié)優(yōu)質(zhì)課；而以追求內(nèi)容充實(shí)、時(shí)間緊湊、形式花哨、功利私心為目的的課堂都必須嚴(yán)肅而審慎地看待。其二，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)公開課資源的價(jià)值運(yùn)用實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，因材施教，不偏信，不惟權(quán)威是從?，F(xiàn)在的各級(jí)各類公開課往往是熱鬧多了，冷靜不足；活動(dòng)多了，審美不足；拓展多了，品讀不足。雖說(shuō)有其示范性，一旦運(yùn)用不當(dāng)，就很容易帶來(lái)廣泛而長(zhǎng)久的負(fù)面影響。比如說(shuō)當(dāng)下鑒別語(yǔ)文課優(yōu)良與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是課堂的氣氛活躍與否，眼花繚亂、轟轟烈烈，總比靜思默想來(lái)得熱鬧和生動(dòng)，這就是受當(dāng)前不良的公開課評(píng)價(jià)機(jī)制的誤導(dǎo)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。具體到每個(gè)語(yǔ)文教師，則要研究學(xué)情，實(shí)事求是，可以借鑒的就大膽化用，最大可能地服務(wù)于學(xué)生，以期做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害。再聯(lián)系到很多語(yǔ)文教育教學(xué)專家的點(diǎn)評(píng)，同樣的課型，A說(shuō)：“課堂上學(xué)生的活動(dòng)形式多了，教師的示范、指導(dǎo)少了；表?yè)P(yáng)多了，建設(shè)性的意見少了?！盉說(shuō)：“本節(jié)課老師給予了學(xué)生很大的鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)了參與課堂的積極性，激發(fā)了潛能，非常好?！贝藭r(shí)此刻，一線老師就會(huì)很迷惑，我們?cè)趺崔k？其實(shí)潛心靜氣地想想，專家的評(píng)點(diǎn)都很有道理，但照抄照搬未必管用，關(guān)鍵是我們能否做到以生命的情懷來(lái)對(duì)待語(yǔ)文，把學(xué)生當(dāng)做優(yōu)質(zhì)之“材”，讓課堂充滿語(yǔ)文的味道，上出有本校、本班特色的適合身邊學(xué)生身心健康發(fā)展的語(yǔ)文課。

語(yǔ)文課要遠(yuǎn)離技術(shù)，遠(yuǎn)離速度，遠(yuǎn)離浮躁，語(yǔ)文的大智慧應(yīng)該孕育在平淡之中，生成與和諧才是我們所追求的自然之境。阿爾卑斯山的山谷入口處，豎立著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌，上面寫著：慢慢走，欣賞啊！美麗而有生命質(zhì)感的語(yǔ)文如果可以比作阿爾卑斯山山脈的話，廣大教師何不放緩腳步，引領(lǐng)著我們的孩子在風(fēng)景如畫的語(yǔ)文谷中慢慢地欣賞呢？