學(xué)校文化建設(shè)校本文化策略舉例

◆王景魁

(湖南省永州市祁陽縣浯溪二中)

學(xué)校文化建設(shè)校本文化策略舉例

◆王景魁

(湖南省永州市祁陽縣浯溪二中)

校本文化是基于學(xué)校、為了學(xué)校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨(dú)特魅力和無限活力的生命力很強(qiáng)的學(xué)校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設(shè)的前提和根本，從地方文化、個(gè)性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設(shè)的道路上進(jìn)行了積極嘗試。

文化建設(shè) 地方文化 個(gè)性文化 精神文化

什么樣的文化才是真正意義上的學(xué)校文化，怎樣才能避免文化建設(shè)的“千遍一律”和“千校一面”，怎樣才能提高文化育人的實(shí)用性和長效性，答案只有一個(gè)，那就是走自己的路，創(chuàng)造富有個(gè)性、特色鮮明的校本文化。校本文化是基于學(xué)校、為了學(xué)校，依靠師生，面向師生的自己的文化，是具有獨(dú)特魅力和無限活力的生命力很強(qiáng)的學(xué)校文化。浯溪二中把校本理念作為文化建設(shè)的前提和根本，從地方文化、個(gè)性文化和精神文化三方面入手，在校本文化建設(shè)的道路上進(jìn)行了積極嘗試。

一、用濃厚的地方文化充實(shí)學(xué)校文化，體現(xiàn)本土文化特色

本土文化是學(xué)校文化建設(shè)之根，要使學(xué)校文化具有鮮明的校本特色，利用好、發(fā)揚(yáng)好本土文化是應(yīng)該優(yōu)先做好的課題。

浯溪二中廣泛利用社會(huì)力量，將最能體現(xiàn)本土文化特色的人、物、景引進(jìn)校園，讓學(xué)生在潛移默化中樹立熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。

首先，學(xué)校在醒目位置精心設(shè)計(jì)了一組主題為“知我祁陽、興我家鄉(xiāng)”的宣傳專欄，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的基本概況、發(fā)展淵源、歷史文化等有個(gè)較為詳細(xì)地了解。

其次，每一幢建筑物最顯眼的墻面分別張貼了浯溪公園、祁劇、文昌寶塔、瀟湘古樓等本地最典型的歷史古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游資源、城市新貌的巨幅照片，向師生以及來賓全方位、立體化地展示。

再次，將全國四大碑林之一的浯溪公園的石刻文化全方位引入校園。在校園內(nèi)布置了眾多文化石，根據(jù)浯溪名稱的起源賦予相應(yīng)的文化內(nèi)涵，例如，“吾鏡石”注解為“吾日三省吾身”，“浯溪石”注解為“聞道浯溪水亦香”，既把每一塊石頭變成了會(huì)說話的生命體，也讓學(xué)生更好地了解浯溪文化、學(xué)習(xí)浯溪文化、把浯溪文化發(fā)揚(yáng)光大。

另外，還精選了省、市兩組具有代表性的圖片，配上相應(yīng)的簡介或詩詞歌賦進(jìn)行展示，豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生既立足于家鄉(xiāng)，又立志走向四方。

二、用豐富的個(gè)性文化裝扮學(xué)校文化，追求鮮明的校本特色

個(gè)性化是學(xué)校文化建設(shè)之魂，要實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)校本特色的最大化，必須先有文化個(gè)性的最大化。

首先，要用“只學(xué)思路，不走老路”的思想對(duì)待學(xué)習(xí)和借鑒，切忌簡單模仿和復(fù)制。以給建筑物進(jìn)行文化命名為例，這已經(jīng)是一個(gè)非常普遍的做法，如何才能做出新意，體現(xiàn)自己的個(gè)性?浯溪二中用“力”字將所有樓房的命名串起來，分別稱為“活力樓”“潛力樓”等;用“吾”字將所有石刻串起來，“吾師”“吾鏡”“吾真”等系列化的命名既具有深刻的內(nèi)涵，又具有獨(dú)到的新意。還有，“創(chuàng)新大道”“國球中心”“和諧花園”等場所的命名，充分結(jié)合了這些地方的地形特征、育人功能，又非常富有時(shí)代意義，具有較高的文化寓意，極大地提升了感染力和影響力。

其次，必須堅(jiān)持以師生為主體，注重文化建設(shè)的過程。“學(xué)校文化建設(shè)是否有成效，不僅要看它對(duì)學(xué)生的影響程度，更要看學(xué)生參與建設(shè)的程度。”浯溪二中校園內(nèi)布置了大量文化石，但沒請(qǐng)一個(gè)名家或?qū)I(yè)人員參與，從書寫到篆刻，全部由本校師生完成。在文化石布置過程中，校園里掀起了一股學(xué)習(xí)石刻藝術(shù)的高潮，無形中生成了一道新風(fēng)景、新文化。單純追求“讓每面墻壁都說話”還不夠，而是要讓它說師生自己的話，說大家愿意聽的話。無論是室內(nèi)還是室外，師生的個(gè)性作品、創(chuàng)意布置、溫馨祝福等，躍動(dòng)在校園的每個(gè)角落，千姿百態(tài)又各不相同，組成了一個(gè)又一個(gè)獨(dú)特的文化場。還有，校標(biāo)完全由本校師生共同設(shè)計(jì)，很多地方的命名是從老師和學(xué)生那里征集來的，每一處文化設(shè)施都是依靠大家的共同參與，反復(fù)推敲才定下來的。

另外，要積極創(chuàng)造可供師生表達(dá)個(gè)性、釋放個(gè)性的文化空間。從“陽光體育”起源，浯溪二中提出了建設(shè)“活力校園”的理念。不僅添置了相當(dāng)多的在一般校園看不到的新式文體器材，而且各種充滿活力和激情，甚至是“非主流”的活動(dòng)都可能在這里看到。最經(jīng)典的當(dāng)數(shù)“校園狂歡節(jié)”和“校園潑水節(jié)”，校長親自為學(xué)生獻(xiàn)歌，扮成圣誕老人給學(xué)生派送禮物，與學(xué)生一道肆意潑水等等，讓學(xué)生深深為之陶醉，同時(shí)也是一道最為獨(dú)特的文化風(fēng)景。再比如，學(xué)校設(shè)置了“生日祝福臺(tái)”“校園貼吧”“涂鴉文化墻”等可供隨意張貼、涂寫的文化設(shè)施，不但相當(dāng)受歡迎，每一天都被師生自發(fā)地更新著，而且成為個(gè)性表達(dá)、即時(shí)交流的重要渠道以及一道流動(dòng)的風(fēng)景線。

三、用獨(dú)特的精神文化支撐學(xué)校文化，構(gòu)建深層的校本文化

精神文化是學(xué)校文化建設(shè)的“芯”，只有具備了與眾不同的“芯”，才可能實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化深層次的校本文化，以及整體的和諧統(tǒng)一與健康發(fā)展。

首先，要注重對(duì)文化積淀的繼承與創(chuàng)新，確保精神文化的一脈相承和歷久彌新。歷史文化是每所學(xué)校最好、最獨(dú)特的個(gè)性，一所學(xué)校個(gè)性是否鮮明，在很大程度取決于是否注重對(duì)歷史文化的提煉和繼承。走進(jìn)浯溪二中，一定會(huì)首先被一幅精美宏大、充滿古韻的巨幅校志所吸引，一定會(huì)對(duì)集厚重與生動(dòng)于一體的校史館留下深刻印象，也一定會(huì)被一處叫“足印”的文化設(shè)施所震憾。這些無不時(shí)時(shí)刻刻向每一個(gè)師生和來賓用最生動(dòng)的方式詮釋著歷史，用最有效的方式延續(xù)著精神財(cái)富，成為最富吸引力的文化名片。

其次，要以精神文化為核心，確保“血肉”與“靈魂”的統(tǒng)一?！拔镔|(zhì)文化也好，制度文化和行為文化也好，如果沒有以學(xué)校核心價(jià)值觀為核心的精神文化的支撐和滲透，都將會(huì)失去靈魂，”成為空洞的“軀殼”或者雜亂的“碎片”而已。浯溪二中以“尊重生命活力，培植發(fā)展?jié)摿Α睘楹诵睦砟?，提出建設(shè)“活力校園”和“活力課堂”等系列目標(biāo)，在文化建設(shè)過程中，隨時(shí)堅(jiān)持以“活力文化”為指南針和基本準(zhǔn)繩，緊扣中心主題來展開和構(gòu)建，因此，學(xué)校整體文化氛圍給人最大、最直接的感受就是整體協(xié)調(diào)，充滿活力。

再次，要善于使精神文化“物”化和“活”化，從而促進(jìn)內(nèi)化和升華。在浯溪二中進(jìn)校門最顯眼的位置，以國旗為中心，以校標(biāo)、校訓(xùn)為主體，校旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗和40面班旗組成了一個(gè)色彩繽紛、規(guī)模宏大的旗陣，給人強(qiáng)烈的審美觀感和視覺沖擊力。學(xué)校還創(chuàng)新傳統(tǒng)的升國旗儀式，增加了升校旗和班旗的內(nèi)容。每個(gè)教室門口張貼有相應(yīng)的班旗圖案和班級(jí)名片，學(xué)校各種管理手冊(cè)封頁甚至是會(huì)議室的窗簾上，都印有校標(biāo)。除此以外，學(xué)校還經(jīng)常性舉行以校訓(xùn)、校標(biāo)、校旗、班旗等精神文化為主題的系統(tǒng)教育活動(dòng)，使無聲的靜止物變成了鮮活的“生命體”，真正走進(jìn)了師生心里，達(dá)到以物育人、以文化人的目的。

［1］俞國良.學(xué)校精神與學(xué)校文化力［N］.中國教育報(bào)，2008－5－6(6).

［2］湛衛(wèi)清.構(gòu)建學(xué)校核心價(jià)值觀［J］.人民教育，2010，(10).