論高校思想政治教育文化載體建設(shè)的理論基礎(chǔ)

◆杜蘭曉 丁 花

(浙江理工大學(xué))

論高校思想政治教育文化載體建設(shè)的理論基礎(chǔ)

◆杜蘭曉 丁 花

(浙江理工大學(xué))

文化載體是高校思想政治教育的基本載體，是加強和改進高校思想政治教育的重要方面。探討高校思想政治教育文化載體建設(shè)的理論基礎(chǔ)，具有重要的理論價值和實踐價值。馬克思主義哲學(xué)是高校思想政治教育文化載體建設(shè)的重要理論基石，馬克思主義經(jīng)典作家和我國領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化載體的相關(guān)理論是高校思想政治教育文化載體的主要理論指導(dǎo)。

政治教育 文化載體 理論基礎(chǔ)

高校思想政治教育文化載體是指思想政治教育主體充分利用各種文化產(chǎn)品并將思想政治教育內(nèi)容和信息寓于高校文化建設(shè)之中，借此對大學(xué)生進行教育，以達到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。理論是實踐的先導(dǎo)，探討高校思想政治教育文化載體建設(shè)的理論基礎(chǔ)，一方面是確立高校思想政治教育文化載體建設(shè)的目標(biāo)和方向，創(chuàng)新高校思想政治教育文化載體建設(shè)的思路和途徑的必然要求;另一方面也是充分發(fā)揮文化載體優(yōu)勢，增強高校思想政治教育的吸引力和影響力，提高高校思想政治教育針對性和實效性的客觀趨勢。高校思想政治教育文化載體建設(shè)，以馬克思主義哲學(xué)為重要理論基石，以馬克思主義人學(xué)理論為直接理論來源，以馬克思主義經(jīng)典作家和我國領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化載體的理論為主要理論指導(dǎo)。

一、馬克思主義哲學(xué)是高校思想政治教育文化載體建設(shè)的重要理論基石

馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)認識世界和改造世界的強大思想武器，又是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系。馬克思主義哲學(xué)是一切具體科學(xué)的基礎(chǔ)，任何一門具體科學(xué)的研究都離不開哲學(xué)思維的理論指導(dǎo)。因此，高校思想政治教育文化載體的研究，也必須以馬克思主義哲學(xué)為主要理論基石。

1.關(guān)于物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理是辯證唯物主義的核心。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中闡明了精神活動和觀念意識的發(fā)展同物質(zhì)活動和現(xiàn)實生活的發(fā)展具有一致性。前者是后者的直接產(chǎn)物，觀念意識反映物質(zhì)存在，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！奔匆庾R由物質(zhì)決定，同樣，意識的發(fā)展也隨著物質(zhì)的變化而變化，對物質(zhì)具有能動地反作用。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求我們一切從客觀實際出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的、固有的，而不是臆造的客觀規(guī)律，從而去解決實際問題。

高校思想政治教育與文化載體兩者之間本身固有著內(nèi)在的雙向互動架構(gòu)范式，這是我們正確認識二者關(guān)系的最大的實際。文化載體與思想政治教育相輔相成。文化載體是高校思想政治教育的內(nèi)在需要，高校思想政治教育是文化載體的價值導(dǎo)向。思想政治教育文化載體作為思想政治教育的主要內(nèi)容和方面之一，承載著思想政治教育的信息，介入思想政治教育的全過程，影響著思想政治教育的效果。以文化為載體的覆蓋面的大大擴展，無疑使文化載體成為高校思想政治教育的最佳載體和途徑。而高校思想政治教育為文化載體建設(shè)指明了正確方向，提供了政治導(dǎo)向，也將推動文化載體的全面建設(shè)。這種高校思想政治教育與文化載體的完美契合，從某種程度上講，更加使高校思想政治教育和文化載體互相聯(lián)系、密不可分。一切從實際出發(fā)的基本原理還要求我們用客觀的態(tài)度去面對目前我們在高校思想政治教育文化載體建設(shè)中的現(xiàn)實問題，從而找出其中因由，提出合理針對性的建設(shè)路徑。

2.關(guān)于內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系原理

內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系是唯物辯證法的五對基本范疇之一，馬克思主義認為:構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素總和的內(nèi)容和事物內(nèi)在各要素的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)方式的的形式之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，從內(nèi)容和形式相互區(qū)別的角度分析，除二者表達的含義和所指不同，地位和作用也相異。其中，內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，而形式則是事物存在的條件;內(nèi)容是活躍多變的，而形式則是相對穩(wěn)定的。其次，從內(nèi)容和形式相互聯(lián)系的角度思考，內(nèi)容決定形式，形式必須適合內(nèi)容。一般來說，有什么樣的內(nèi)容，就有什么樣與之相適應(yīng)的形式;內(nèi)容的發(fā)展決定著形式或遲或早總要發(fā)生變化。最后，形式反作用于內(nèi)容。形式使內(nèi)容成為某一特定事物的內(nèi)容;形式還能夠促進或阻礙內(nèi)容的發(fā)展。所以這里必須強調(diào)指出的是，內(nèi)容和形式的相互作用是一個辯證的矛盾運動過程，從適合到不適合再到新的適合。

從宏觀抽象層面看，在高校思想政治教育和文化載體這一對概念中，高校思想政治教育是內(nèi)容，而文化載體是承載高校思想政治教育內(nèi)容的形式。亦即是說，高校思想政治教育是文化載體的前提和基礎(chǔ)，文化載體是加強高校思想政治教育的條件和方式，高校思想政治教育內(nèi)容決定文化載體。從微觀具體層面看，以校園文化載體為主要形式的高校思想政治教育文化載體，主要包括物質(zhì)文化載體、精神文化載體、制度文化載體等具體載體。每類載體實現(xiàn)的內(nèi)容統(tǒng)一于高校思想政治教育內(nèi)容體系中。根據(jù)不同的思想政治教育內(nèi)容，選擇和運用不同的具體載體，并隨著時間、地點和條件的不同，遵循矛盾運動發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)高校思想政治教育內(nèi)容和文化載體的具體的、歷史的和諧統(tǒng)一。由此可見，文化載體的建設(shè)必須適合高校思想政治教育的內(nèi)容，否則，一切文化載體的具體建設(shè)實踐將付諸東流，導(dǎo)致事與愿違的后果。如此構(gòu)成了我們建設(shè)高校思想政治教育文化載體的基本原則:必須根據(jù)高校思想政治教育的內(nèi)容去選擇和運用合適的文化載體，為我們高校思想政治教育文化載體建設(shè)路徑奠定了理論的基礎(chǔ)，提供了方法的指導(dǎo)。因此，正確把握內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系原理，對于當(dāng)前如何更好的利用多種多樣的文化載體，有著重要的理論價值和實踐價值。

3.關(guān)于認識與實踐的辯證關(guān)系原理

社會實踐是聯(lián)系客觀外部條件和主觀內(nèi)部因素的橋梁和紐帶，是主觀見之于客觀的活動。它一方面改變了客觀環(huán)境，另一方面也改變了實踐主體自身，具有雙向作用。因此，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。人們在改造客觀世界的實踐過程中，接觸到客觀外界事物，并通過感官使它們反映到人腦中來，從而形成種種不同的思想認識。實踐是認識形成的基礎(chǔ)，實踐需要認識的指導(dǎo)，實踐是認識實現(xiàn)的關(guān)鍵?！耙粋€正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”

在高校思想政治教育實踐中，結(jié)合以上原理我們必須清醒地認識到:教育客體形形色色的思想認識都有其客觀的依據(jù)，都反映了一定的社會存在和現(xiàn)實，堅持這一理論觀點，就要求高校思想政治教育主體在利用文化載體時，要自覺地以教育對象的思想狀況、實際思想水平和思想發(fā)展本身的規(guī)律性為出發(fā)點，注重調(diào)查研究，深入實際了解實際，把教育客體的思想放到特定環(huán)境中去思考，從而達到真正把握住時代思想脈搏、人們精神實質(zhì)以及觀念變化的本質(zhì)和主流。這就要求我們在建設(shè)高校思想政治教育文化載體中，只有正確揭示認識與實踐的辯證統(tǒng)一規(guī)律，并按此規(guī)律去思考高校思想政治教育的現(xiàn)實問題，建設(shè)高校思想政治教育文化載體，才會提高實施思想政治教育的良好效益。

二、馬克思主義人學(xué)理論是高校思想政治教育文化載體建設(shè)的直接理論來源

在高校思想政治教育中，無論是教育主體和還是教育客體，都是實實在在的個體的人，他們貫穿于整個高校思想政治教育的過程，是高校思想政治教育的中心。馬克思主義人學(xué)理論，科學(xué)地回答了人的本質(zhì)問題，合理地提出了人的全面發(fā)展的理論，為高校思想政治教育文化載體的研究提供了直接的理論來源。

1.關(guān)于人的本質(zhì)理論

馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這是馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)解釋和說明。綜合看來，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論主要包含:第一，人的本質(zhì)在于人的社會性。人是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一體，而人的社會性才是最本質(zhì)的屬性，它是人之所以為人的最根本的屬性，也是揭示人與動物區(qū)別的最重要的屬性;第二，人的本質(zhì)是全部社會關(guān)系的總和。人的社會生活是復(fù)雜多樣的，人的社會關(guān)系也必然是豐富多彩的。必須從整體上把握和理解人的全部社會關(guān)系的總和，必須把人放到各種社會關(guān)系中綜合考察，才能真正理解人的本質(zhì);第三，人的本質(zhì)是具體的、歷史的，是不斷發(fā)展變化的。這主要是因為決定其他社會關(guān)系(如政治、經(jīng)濟、文化)的生產(chǎn)關(guān)系是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化發(fā)展的。

由此可見，人在本質(zhì)上也是一種文化的存在，人與文化有著密切的相關(guān)性。而思想政治教育正是以人為研究對象的，而作為文化氛圍更為濃厚的高校，只有更好地關(guān)注人的文化存在這一特性，才能更好地進行思想政治教育。而載體，作為人的一種本質(zhì)力量，是一定社會關(guān)系與人的本質(zhì)的反映，是隨著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而不斷發(fā)展的。在馬克思主義人的本質(zhì)理論中，文化和載體從根源上與高校思想政治教育達到了本質(zhì)的歸一。我國高校思想政治教育，無論是世界觀人生觀還是法制觀和道德觀教育，都有著具體的文化內(nèi)容，即以社會主義核心價值體系為核心。而往往文化本身就蘊涵著大量的思想政治教育內(nèi)容并潛移默化地影響著人們。因此，高校文化更具有思想政治教育的功能。所以，高校思想政治教育文化載體正是從人的本質(zhì)論中達到了三者的和諧統(tǒng)一。以文化為作為高校思想政治教育的載體既符合思想政治教育的客觀規(guī)律，又尊重了人的本質(zhì)特征。

2.關(guān)于人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展即每一個人、全體社會成員的智力、體力在社會生產(chǎn)過程中盡可能充分地自由地、統(tǒng)一地發(fā)展，最根本的是個人勞動能力的全面發(fā)展，使人們都成為“各方面都有能力的人，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。馬克思主義認為人的全面發(fā)展主要包括人的需要和人的活動的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面豐富、人的素質(zhì)的全面提高和個性的全面發(fā)展。三個層面。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論對各個層面的具體內(nèi)容都做了詳盡的闡釋，從不同的側(cè)面體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的具體要求。

促進人的全面發(fā)展是高校思想政治教育的根本目的，也是研究高校思想政治教育文化載體的價值性所在。人的全面發(fā)展，更加要求文化載體從各個方面全面滲透思想政治教育的內(nèi)容。文化本身屬于精神層次的，以文化為載體，更能滿足在高校孜孜以求知識文化的大學(xué)生們的精神需求;以文化為載體，能夠充分利用文化的多樣性特點，能夠廣泛吸引好奇心重的高校大學(xué)生，滿足他們不同層次和多元的文化需求;以文化為載體，更有利于在高校范圍內(nèi)樹立社會倡導(dǎo)的正確價值觀;以文化為載體，能夠全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進大學(xué)生的主體性的生成，從而促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

三、馬克思主義經(jīng)典作家和我國領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化載體的相關(guān)理論是高校思想政治教育文化載體建設(shè)的主要理論指導(dǎo)

過去長期以來，雖然我們?nèi)狈ξ幕d體的自覺運用，但并不說明我們從未意識到其功能價值。馬克思主義經(jīng)典作家和我國領(lǐng)導(dǎo)人的許多深刻的論述，間接或直接地凸顯了對文化載體的認識，從而為我們今天高校思想政治教育文化載體提供了理論的指導(dǎo)。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使許多民族的和地方的文學(xué)成為了一種世界文學(xué)。這里的“文學(xué)”事實上已經(jīng)具有了廣義的文化概念。馬克思指出:文化即人化，人的對象化和對象的人化，人的本質(zhì)力量的公開展示。馬克思深刻地闡明了文化的哲學(xué)意義。恩格斯曾指出:“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生影響。”這就表明，文化在各種社會意識形式之間、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的彼此推動中，扮演了十分重要的角色。為了培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人，列寧指出:“全體青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表達:就是要學(xué)習(xí)?！彼J為只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。

我國領(lǐng)導(dǎo)人十分重視文化的思想政治教育功能。即“用科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！编囆∑酵局赋龈咝Ｒ耘嘤八挠小毙氯藶槟繕?biāo)，搞好社會主義精神文明建設(shè)，思想政治教育要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為黨的基本路線服務(wù)。他強調(diào)“新時期思想政治教育工作只能加強，不能削弱”。他認為中國傳統(tǒng)文化和外來文化的繼承與借鑒十分重要，這事實上為高校思想政治教育文化載體如何開發(fā)利用作了理論鋪墊。21世紀(jì)初，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想，其中一個“代表”就是代表先進文化的前進方向，特別強調(diào)了文化建設(shè)在社會主義建設(shè)中的重要性。這一定程度上也表明了文化載體已成為思想政治教育載體的一個重要組成部分。2005年以胡錦濤為核心的黨中央、國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》(中央16號文件)，指出加強和改進大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育。切實加強大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020)》在高等學(xué)校教育發(fā)展任務(wù)中明確指出:積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化。這突出強調(diào)了文化在高校的重要地位和作用，也意味著先進文化建設(shè)今后一階段在高校范圍內(nèi)必將得到高度重視和發(fā)展。十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了建設(shè)以“科學(xué)發(fā)展”為主題的社會主義新型文化的時代命題，推動建設(shè)以“人本主義”為核心的新文化，努力發(fā)展社會主義網(wǎng)絡(luò)文化，并第一次提出建設(shè)社會主義文化強國的奮斗目標(biāo)。這也為我們高校文化載體建設(shè)指明了方向。

文化本身內(nèi)含著大量的思想政治教育內(nèi)容，并潛移默化地影響著人們。馬克思主義經(jīng)典作家和我國領(lǐng)導(dǎo)人對文化載體進行的深入研究和探索以及長期積累的豐富的知識和經(jīng)驗，都將為我們開展高校思想政治教育文化載體建設(shè)奠定堅實的理論厚度。這就要求我們在高校思想政治教育文化載體建設(shè)中，從理論層面來看，我們要在繼承前人的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深層次探究高校思想政治教育載體的理論基礎(chǔ)，厘清高校思想政治教育和文化載體的本質(zhì)關(guān)系，充分認識到文化載體在高校思想政治教育中的重要地位和作用，把握建設(shè)高校思想政治教育文化載體的目標(biāo)和原則，架構(gòu)起牢固的高校思想政治教育文化載體的理論大廈;從實踐方面來看，我們要針對教育對象的新變化，結(jié)合當(dāng)前的新實際，注重高校思想政治教育文化載體的協(xié)調(diào)發(fā)展，設(shè)計和開發(fā)新的思想政治教育文化載體，推動高校思想政治教育文化載體的創(chuàng)新發(fā)展等，構(gòu)建起有效的高校思想政治教育文化載體的實踐機制。

［1］陳萬柏.思想政治教育載體論［M］.武漢:湖北人民出版社，2003.

［2］馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［4］列寧選集［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］中宣部.毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作［J］.學(xué)習(xí)出版社，2000.