淺談高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀及對策

唐海燕

一、高中文言文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及成因

語文新課程凸現(xiàn)了文言文教學(xué)對于弘揚民族優(yōu)秀文化、培育民族精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義。然而，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂，一上文言文，學(xué)生筆記就記得唰唰響，滿滿當(dāng)當(dāng)全是關(guān)于文言字、詞、句的有關(guān)解釋和翻譯。一節(jié)課下來，學(xué)生只學(xué)到了一些與現(xiàn)代漢語相區(qū)別的文言語法規(guī)則，至于其中的文學(xué)韻味和文化魅力，卻并未品味到。在這樣的教學(xué)中文言文已經(jīng)失去了其豐富的文化內(nèi)涵和動人的情感內(nèi)蘊，變得枯燥無味，學(xué)生自然是提不起學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。

（一）學(xué)生因素

學(xué)生是教學(xué)活動的主體，學(xué)生的主觀能動性能否得到最大程度的發(fā)揮，決定著教學(xué)活動的成敗。在實際調(diào)查與觀察中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)意義不夠明確?！皩W(xué)習(xí)文言文到底有什么用？”這樣的疑問普遍存在于學(xué)生的疑惑中。學(xué)生們又因文言文語法枯燥乏味，把學(xué)文言文說成是“學(xué)二外”。再加上時下快餐文化、時尚文化助長了莘莘學(xué)子的浮躁、張狂的功利心態(tài)，這些都抑制學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動性。

（二）教師因素

文言文閱讀教學(xué)的重點到底是古代漢語的學(xué)習(xí)還是古代文化的傳承，文言文教學(xué)是“文教”還是“言教”？對此可謂眾說紛紜，莫衷一是。這使得文言文教學(xué)價值取向模糊不清。教師教學(xué)方法單一，一味強調(diào)記憶、背誦，教學(xué)過程模式化。再加上文言文教學(xué)評價主要依靠考試，側(cè)重于終結(jié)性評價。這些造成教師將教學(xué)的重點放在文言字詞的講解以及文言知識上面，無視學(xué)生的生命主體性，課堂不見啟迪智慧的思想，感人肺腑的情感，留下的只是文章的形式和文字符號。

二、高中文言文閱讀教學(xué)的思考與對策

面對高中文言文教學(xué)中的無盡尷尬，作為語文教師，我們有責(zé)任扭轉(zhuǎn)局面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的意識和興趣，還文言文教學(xué)以應(yīng)有的地位。根據(jù)多年來的教學(xué)實踐，筆者認為可以從以下四個方面多管齊下，提高文言文教學(xué)效益。

（一）講解文言社會功能，消除學(xué)生思想誤區(qū)

文言文的社會功能十分廣泛，大至表現(xiàn)在如下幾個方面：首先，文言文是研究歷史的切實保證。利用文言文的工具研究歷史，可以從中獲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地為現(xiàn)實服務(wù)，推進我們各項事業(yè)發(fā)展。其次，文言文的社會功能還表現(xiàn)在弘揚民族精神方面，它是民族精神支柱?？鬃拥摹翱艘褟?fù)禮”，孟子的“舍生取義”，岳飛的“精忠報國”，文天祥“丹青照漢青”這些超越古今時空的精神正是通過文言文載體代代相傳，至今仍在升騰激蕩著我們的后生學(xué)子。再次，文言文是培養(yǎng)人們審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的工具。誦讀文言文可以時時激越濃郁的情愫，產(chǎn)生對祖國、對中華民族的無限熱愛，無限依戀，從而形成深刻的愛國主義情感，并隨時化作重振河山，抗擊入侵者的力量。

（二）誦讀感知文言美感，增強學(xué)生情感體驗

朱熹曾言“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心?！彼抉R光亦有言“書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寐時，詠其文，思其義，所得多矣?！?/p>

文言文教學(xué)要做到每堂課都能聽到讀書聲，或老師范讀，或名家范讀，或?qū)W生朗讀。即便是讀，也應(yīng)該盡量形式多樣，如吟讀、朗讀、齊讀、輪讀、賽讀、伴樂讀、清讀、分角色讀、表演讀等?！白x”并不僅是為了活躍課堂的氣氛，還是學(xué)好文言文的必由之路。

葉圣陶先生推崇美讀，他認為：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達出來‘激昂處還他激昂，委婉處還他委婉’”，還說，倘“美讀得其法，不但了解了作者說些什么，而且與作者心靈相通了，無論興味方面或是方法都有莫大的收獲”。吟誦、美讀的妙處就在于以聲傳情，情隨聲出，聲情并茂，這樣，既可以傳遞文句自身的情味，又可宣泄出學(xué)生自我體悟文句的感受。

“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，朗讀得好，文意、文情、文勢、文序、文趣，都可在鏗鏘的朗讀聲中體現(xiàn)出來，“激昂之處還他個激昂，委婉之處還他個委婉”。例如多讀《蜀道難》，便可疏通文意，體悟到李白豪放飄逸的詩風(fēng)，而達到這一點，就成功了一半；《祭十二郎文》，通過誦讀，文中的悲郁之情便了然于胸；讀《六國論》，文章的論點、論據(jù)、論證便清晰可見；讀《齊人有一妻一妾》，品味其中的語言“驕其妻妾”“施施從外來”，齊人的形象便鮮活起來……

（三）活動激活思維發(fā)散，還給學(xué)生主角地位

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生參與掌握知識，乃是喚起學(xué)生特有的對知識興趣的重要條件。”“大語文”框架下學(xué)好文言文，讓學(xué)生的閱讀延伸到課外，在課內(nèi)外結(jié)合的活動中，收獲成功的喜悅?？梢宰寣W(xué)生搜集資料，可以讓學(xué)生講，可以讓學(xué)生辯論。也可以指導(dǎo)學(xué)生將課文改編成課本劇，自導(dǎo)自演，使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中展示自己的表演天賦，獲得成功的快樂。

筆者在上《鄒忌諷齊王納諫》這一課時就采用激發(fā)學(xué)生自編文言劇本、自演文言話劇的方法，從編、演話劇的角度，指導(dǎo)學(xué)生背誦原文、理清文章脈絡(luò)、揣摩人物性格、賞析文章整齊而又富于變化的語言，把教學(xué)任務(wù)融入到學(xué)生積極的編排演出之中，上了一節(jié)活潑高效的文言課，點燃了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情之火。

總之，教師可以靈活通過各種形式的活動讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)文言文的主人，讓學(xué)生在各種有興趣的活動中提高文言文閱讀能力，提升語文素養(yǎng)。

（四）課后遷移促進閱讀，深化學(xué)生閱讀感悟

著名作家余華說：“閱讀是通過作品喚起你的想象力、感受和情感，在別人的作品里讀到你自己?！蔽难晕拈喿x同樣可以鼓勵學(xué)生融入文本，在歷史中融入現(xiàn)實，結(jié)合自己的獨特體驗對文本進行再創(chuàng)造。這是一種既能保持學(xué)生旺盛的情感源泉又能強化情感體驗和提高學(xué)生認識的頗具實效的方式。

1.改寫。

作品改寫，源于原作又超脫于原作，建立在學(xué)生對原作有真切、深入的體驗和感悟的基礎(chǔ)上；又須憑借卓越的聯(lián)想力、想象力，并能在其中張揚個性，表達自己對現(xiàn)實的深刻憂思。它更能夠強化學(xué)生情感體驗和提高學(xué)生的閱讀能力，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，學(xué)以致用。

筆者曾讓學(xué)生把《五人墓碑記》中的事實改寫成一則新聞，并根據(jù)課文中的議論寫一篇新聞評論，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)習(xí)了李清照的《聲聲慢》后，筆者又布置學(xué)生用散文或詩化的語言，將它改寫成現(xiàn)代版的《聲聲慢》。學(xué)生興致高漲。

2.寫讀后感。

寫讀后感在文言文閱讀教學(xué)中相當(dāng)重要。這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，而且可以進一步提高學(xué)生的認識。抓住作品的主旨或某一方面的感受，深入闡釋，抒發(fā)己見，是閱讀深化的體現(xiàn)。

比如：學(xué)完《鄒忌諷齊王納諫》，可以評論本文的勸諫藝術(shù)，可以寫讀后感。學(xué)習(xí)了王勃《滕王閣序》之后，抓住“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”，可讓學(xué)生寫作《與王勃對話》，暢談人生理想。學(xué)完《勸學(xué)》，許多同學(xué)選擇從語言的角度進行鑒賞，其中有位同學(xué)寫了一篇題為 《一朵美麗的奇葩———品 〈勸學(xué)〉語言的妙處》的讀后感，專門就文章中的比喻手法所傳達的好處抒發(fā)自己的看法。諸如此類，讀而有感，個性鮮明，頗具特色。