詩(shī)歌教學(xué)“索味”
——《短歌行》教學(xué)例談

康素娟

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界?！痹?shī)歌味道，是非常中國(guó)化的一種東西，如果語(yǔ)文教師能帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)出那種難以言傳的味道，學(xué)生定會(huì)感到如飲甘霖，酣暢無(wú)比，從而讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)快樂進(jìn)而幸福。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，會(huì)積極的利用語(yǔ)言藝術(shù)和語(yǔ)言信息，使課堂變成詩(shī)意的課堂，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂中如坐春風(fēng)，如沐春雨，使學(xué)生聽起課來(lái)舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，使學(xué)生心情舒暢，進(jìn)而能夠解決學(xué)習(xí)中遇到的疑難困惑。

一、涵詠以品

語(yǔ)文是情韻悠長(zhǎng)、廣博優(yōu)雅、詩(shī)意盎然的。故語(yǔ)文需要在誦讀中涵詠體味，在誦讀中味其意境，味其情致，“瑯瑯書聲”就是語(yǔ)文課的標(biāo)識(shí)，詩(shī)歌尤其如此。本課教學(xué)可以聽音頻、自由讀、一人讀，齊讀。讀有許多層次：譯讀課文，把握文意；思讀課文，理清思路；品讀課文，賞析美點(diǎn)；悟讀課文，體驗(yàn)反思?？梢栽诮虒W(xué)中運(yùn)用始終，引導(dǎo)學(xué)生誦讀、沉吟、玩味，讀出抒情主人公的情緒，讀出曹操真正的生命狀態(tài)，進(jìn)而凝成思考，傳達(dá)出來(lái)。

二、美談以悟

語(yǔ)文是詩(shī)意的、激情的、顧盼的、聯(lián)想的，語(yǔ)文是勵(lì)志、交鋒，感悟、體驗(yàn)，暢談、淺吟，是抑揚(yáng)頓挫、回腸蕩氣、余音繞梁。故語(yǔ)文需要情感和美的震撼?！抖谈栊小窔忭嵆列郏|(zhì)樸簡(jiǎn)潔，其美自不待言，則教學(xué)語(yǔ)言的審美打造就勢(shì)在必行了。應(yīng)該在邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上加以提煉升華，讓教學(xué)語(yǔ)言經(jīng)濃烈的感情浸透，如茶一樣慢慢舒展，變成形象化的韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽的語(yǔ)言，從而使教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)循循善誘、娓娓動(dòng)聽、聲情并茂、回味無(wú)窮的美學(xué)效應(yīng)。

三、語(yǔ)如珍珠

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！痹谠?shī)歌教學(xué)中，教學(xué)主導(dǎo)者美感的傳達(dá)是極其重要的。

比如，導(dǎo)入語(yǔ)可以煸情造境，如遠(yuǎn)鏡頭徐徐拉近，如絢爛煙火層層綻放?！安懿偈侨龂?guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家，也是一個(gè)杰出的詩(shī)人”，直白如歷史語(yǔ)言，可否先以史詩(shī)類大氣磅礴的語(yǔ)言由三國(guó)引入——“風(fēng)云變幻，滄海橫流，那是一個(gè)呼喚巨人而產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”“三國(guó)亂世，那是陽(yáng)光灼烈的世界。文治武功，大略雄才，縱使英雄輩出，仍無(wú)人可以遮蔽他的光芒，他就是……”

誘思語(yǔ)應(yīng)理趣兼?zhèn)?，激發(fā)動(dòng)情點(diǎn)，叩動(dòng)思維鍵。“是否每個(gè)人都覺得自己人生短，每天都很難過？”淺淡如政治語(yǔ)言，可否將形象思維和情感體驗(yàn)與抽象思維有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在激蕩的情感中受到感染、熏陶和激勵(lì)，使他們?cè)诟甙旱那榫w中產(chǎn)生想象和頓悟，從而產(chǎn)生和諧共振的“增力效應(yīng)”，取得最佳的教學(xué)效果。

評(píng)述語(yǔ)宜精當(dāng)深刻，激勵(lì)得體，點(diǎn)撥得法?！澳闾岬讲懿俚挠萌擞^，他的確是個(gè)了不起的人才，他用人啊……他是唯才是舉，這好還是不好？人才應(yīng)該是德才兼?zhèn)??！标愂鼍鋯握{(diào)平板，可以飽醮情感熱力，采用排比句、感嘆句，甚至拓展至中央臺(tái)《道德的力量》欄目語(yǔ)“大愛無(wú)疆，大善無(wú)疆，大度無(wú)疆，大信無(wú)疆，道德力量傳遞無(wú)疆”引導(dǎo)正確的成才觀，涵養(yǎng)學(xué)生的文明氣質(zhì)，提升學(xué)生的人格品位。提問語(yǔ)宜簡(jiǎn)潔明快，指向明確?？啥嘤脟?yán)謹(jǐn)洗練的書面語(yǔ)表述，更要避免出現(xiàn) “零問題”“偽問題”“淺問題”。

如果教師自覺地鑄煉教學(xué)語(yǔ)言，語(yǔ)文課堂除了解讀文本美，還會(huì)充溢著更多的文學(xué)美、文化美、人文美，教學(xué)流光溢彩，就有了更美的語(yǔ)文味。當(dāng)學(xué)生思維活躍、才情搖曳時(shí)，教師必須做好引導(dǎo)、升華、拓展，這里要特別注意教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，教學(xué)要預(yù)設(shè)，更要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思維動(dòng)向，偏頗的要校正，蕪雜的要簡(jiǎn)化，膚淺的要“挖潛增效”，教師必須具備教學(xué)敏感和教學(xué)機(jī)智。

四、層層深入

教師厚重的文史積淀是教學(xué)縱深拓展的前提，挖掘到位，學(xué)生的理解更上層樓，教學(xué)也會(huì)進(jìn)入佳境。《短歌行》傳誦至今，很多句子意蘊(yùn)豐厚。如“青青子矜，悠悠我心”，決不像“非常思慕，如念情人”這么簡(jiǎn)單。作家安意如在《人生若只如初見》中這樣分析：“他說(shuō)‘青青子衿，悠悠我心’，固然是直接比喻了心里對(duì)‘賢才’的思念，更值得注意的是他所省掉的兩句話：‘縱我不往，子寧不嗣音？’（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中‘青青子矜，悠悠我心’后的兩句話）他用一種委婉含蓄的方法來(lái)提醒那些‘賢才’：我縱然求才若渴，然而事實(shí)上天下之大，我不可能一個(gè)一個(gè)地去找你們；就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心極深極細(xì)，的確具有感人的力量，這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。而解讀文本的潛臺(tái)詞，是語(yǔ)文的應(yīng)有之義，它能引爆的思維能量決不可小覷，倘有此句為例，則后邊“明明如月”“山不厭高”等的解讀順理成章，學(xué)生積累自然也就豐富了許多。

五、簡(jiǎn)而有章

語(yǔ)言學(xué)科教學(xué)易流于散碎，章法尤為重要。本課探討“憂”“喜”與“是否言當(dāng)及時(shí)行樂”其實(shí)密切相關(guān)，若能緊扣文本顯示文脈，則問題迎刃而解?？稍O(shè)第一問：找詩(shī)眼（抒何情，有哪些原句為證），則可找到“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”“何以解憂，唯有杜康”“憂從中來(lái)，不可斷絕”；第二問：憂何事（原句）？第三問：言何志（原句）？其志既知，則“言及時(shí)行樂”必錯(cuò)。那么在回答沈德潛這一問時(shí)教師就不會(huì)草草一言帶過了。

去蕪存菁，刪繁就簡(jiǎn)，方能讓詩(shī)意之花絢爛開放，老子說(shuō)，五色令人目盲，五音讓人耳聾，優(yōu)秀的教師，還會(huì)力求課堂簡(jiǎn)單純凈，撥云見日，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的心靈感悟，悟出詩(shī)歌味道。