明確研究對象，建構(gòu)思維寫作學(xué)體系

徐 平

(張家口第十二中學(xué)，河北張家口075000)

明確研究對象，建構(gòu)思維寫作學(xué)體系

徐 平

(張家口第十二中學(xué)，河北張家口075000)

寫作學(xué)若要成為一門獨立的學(xué)科，就應(yīng)該明確自己特定的研究對象。思維是作者在寫作過程中最根本的活動，寫作學(xué)的研究應(yīng)以作者在寫作過程中的思維活動作為研究對象，充分揭示作者在這個過程中的思維特點及其規(guī)律，并以此為前提建構(gòu)思維寫作學(xué)體系。

寫作學(xué);寫作過程;思維;作者

簡單地說，寫作學(xué)的研究對象自然是寫作。但是，縱觀寫作研究的歷史，人們對寫作學(xué)具體的研究對象看法并不一致，很多問題大家仍在討論。這種情形，既反映大家在寫作學(xué)研究上的分歧，由此也可以看出寫作學(xué)還在逐漸形成和不斷發(fā)展之中。寫作學(xué)成為獨立的學(xué)科的一個重要前提則是必須明確自己特殊的研究對象。

一、寫作學(xué)的研究對象應(yīng)是“文章制作過程”

過去，人們習(xí)慣而直接地把“作文之學(xué)”稱為“文章學(xué)”。很多論著都以文章的體裁來定章節(jié)去研究各類文章的基本要素，或總論文章的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言和表現(xiàn)手法。當(dāng)然，寫作作為人們的一種實踐活動，確實要形成一定的產(chǎn)品，但若以其產(chǎn)品作為寫作研究的中心則是一種偏差。其實，文章學(xué)和寫作學(xué)是可以并存的兩門科學(xué)，前者以研究寫作的成品為主，后者以研究成品的制作為主。雖然二者聯(lián)系很緊密，但絕不可以以此代彼。以文章學(xué)代替寫作學(xué)，因為沒有揭示出寫作過程的內(nèi)在規(guī)律，結(jié)果只能使人們了解某一類文章應(yīng)該有什么，卻不能解決如何制作的問題;只知道文章要素的重要，而不懂得經(jīng)歷怎樣的過程才能構(gòu)成這樣的要素。這種研究不能有效地指導(dǎo)人們的寫作實踐。人們注意到，寫作具有明顯的綜合性。確實，寫作不僅需要一定的寫作技巧，需要一定的文字表達能力，而且還直接涉及作者的理論修養(yǎng)、情感積累、生活閱歷、文化積淀等諸多主體因素，涉及其觀察、感受、想象、理解等多方面能力。從學(xué)科上講，寫作不僅需要各行業(yè)各領(lǐng)域的專門知識，而且與哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、邏輯、語法、修辭等都有緊密的聯(lián)系。不過寫作過程中所涉及的學(xué)科，作為專門的學(xué)科，它們都有自己特有的研究對象，而且它們的研究對象都不是“寫作過程”，因此也就否定了這些學(xué)科對寫作學(xué)的替代。這里的“綜合性”是指各種知識在寫作過程中的綜合運用，而這種綜合必須要遵循寫作過程中的特有規(guī)律。研究寫作過程，揭示這個過程中的內(nèi)在規(guī)律應(yīng)該成為寫作學(xué)研究的重點。寫作學(xué)要成為一門獨立的學(xué)科，首要的是把“文章制作過程”作為研究對象。

二、作者是文章制作過程中的主體

作者是寫作活動中積極能動的因素。我們在把文章制作過程作為寫作學(xué)研究對象之后，還必須充分認識作者的主體作用，把寫作主體作為研究的重心。

首先，從揭示文章的實質(zhì)來看作者的主體作用。對于文章的實質(zhì)，有一種傳統(tǒng)的觀點，即：文章是客觀現(xiàn)實的反映，并強調(diào)這一命題的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的反映論。這一認識，從哲學(xué)角度講有其正確性，強調(diào)客觀對主觀的決定性，一定程度上也符合馬克思主義的基本觀點。但是，“成為我們認識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點”，而對某一事物的哲學(xué)認識往往還不能充分揭示這一事物的內(nèi)在規(guī)律和特有屬性。“文章是客觀現(xiàn)實的反映”這一從哲學(xué)角度來認識文章的命題，確實沒有涉及文章的自身特點，也沒有揭示文章產(chǎn)生過程的特有規(guī)律。如果我們對認識的客觀方面作極端的、片面的、絕對化的強調(diào)，忽視人在認識過程中的主觀能動性，忽視主體對客觀的超越及主體對客觀的改造、同化，忽視作者在寫作過程中積極的創(chuàng)造性，不揭示反映過程中作者的主觀活動規(guī)律，不研究作者精神活動的規(guī)律，就會導(dǎo)致僅僅知道要反映什么，而不懂得如何去反映，如何才能寫出文章。文章作為一種精神現(xiàn)象，是作者精神活動的產(chǎn)物，是作者精神與人格的一種表現(xiàn)，所謂“文如其人”，文章充滿著作者的創(chuàng)造性和感情活動，顯示著作者極大的主觀能動性。在文章的制作過程中，作者不僅要對客觀事物進行能動的反映，而且還要把自己的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、以及審美情趣物化到文章中，將自己的主體價值融入在文章里?？梢?，從作者的主體作用方面去認識文章及寫作的自身特點，可為更深入地探討和揭示寫作規(guī)律提供前提條件。

再者，從探討文章的制作過程來看作者的主體作用。寫作過程是一個有機的運動過程。中國古代文論家對寫作過程的動態(tài)性已有明確闡述。陸機在他的《文賦》中就指出：“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也”。陸機揭示了“物”——“意”——“文”的進層關(guān)系，明確揭示出寫作過程的動態(tài)性。在這個過程中，作者始終是一個積極的、能動的因素，文章制作過程的這種“動”也必須從寫作的主體方面去進行解釋。說到底，寫作這一運動過程就是寫作主體的能動的精神活動的過程。由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化，就是客觀事物及現(xiàn)實生活向認識主體即作者頭腦中的轉(zhuǎn)化。作者要能動地真實地本質(zhì)地將現(xiàn)實生活、客觀事物轉(zhuǎn)化為自己的認識、觀念和感情。所謂由“意”向“文”的轉(zhuǎn)化就是作者的認識、觀念、感情向文字表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化，作者要將頭腦中的認識、情感有序地化為書面語言。寫作的主體正是根本的動因?！皠印笔窃谥黧w的制導(dǎo)下，并在主體的精神領(lǐng)域中進行的。如果忽視作者這個主體，也就從根本上否定文章的制作過程的完整性，忽視作者這個主體，就不可能探討和揭示寫作活動的內(nèi)在規(guī)律。

文章的制作過程是一個運動過程，這種運動不是機械的，而是作者的一個積極的創(chuàng)造性的運動過程。在內(nèi)容方面，文章的寫作有著很強的目的性，通過文章總要向社會宣傳點什么(主張)，提供點什么(信息)，抒發(fā)點什么(情感)，同讀者交流點什么(思想)。無所“為”的文章，古今中外，從來沒有。一篇優(yōu)秀的文章，不僅在內(nèi)容上而且在形式上也要有獨創(chuàng)性。這樣才有利于更充分地表達內(nèi)容，更好地發(fā)揮其社會作用。即便是議論文、說明文，甚至是公文形式技巧也要講究。文章是一種精神產(chǎn)品，它要以其獨創(chuàng)性來顯示其價值和生命力，而文章是作者的創(chuàng)造物，文章的獨創(chuàng)性自然是作者獨創(chuàng)精神和創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)。作者在整個寫作過程中對獨創(chuàng)性的積極追求及其自身的創(chuàng)造力是文章具有獨創(chuàng)性的唯一原因?？傊?，寫作過程的運動正是寫作主體的精神運動，而這一過程的創(chuàng)造性也確實是寫作作者的主觀創(chuàng)造。只有充分認識作者的主體作用，才能真正把寫作看作完整、有機、生動的制作過程。因此，我們在確立文章的制作過程是寫作學(xué)研究對象的前提下，還應(yīng)該進一步明確寫作的主體——作者是這一過程的中心，并對其進行深入細致的研究。只有這樣，才能以此為基礎(chǔ)構(gòu)建起寫作學(xué)科學(xué)的理論體系。

三、思維是作者在文章制作過程中最基本的活動

作者的寫作從根本上說是一種什么活動呢?我們以為是作者的思維活動。二者的聯(lián)系如下：

從思維的過程看，寫作是思維的一種有效手段。心理學(xué)研究表明，思維是借助語言實現(xiàn)的。進行復(fù)雜的思維活動，如進行科學(xué)研究，只借助內(nèi)部言語用腦子想，是不行的，而需要在思維的過程中不斷地記錄、整理、推敲、修改，這才能使創(chuàng)造性的思維一層一層地展開，一步一步地深入，逐步趨于完善。因此，人們在思維過程中特別是對一些復(fù)雜問題的思維，往往就要借助寫作這種形式。寫，能用文字符號把我們思考的問題、思考的過程及思考的結(jié)果有效地記錄下來。在這個過程中，文字符號就成為我們思維過程的符號記錄、思想的載體。有了這種載體，我們的思路及思考的問題在紙面上呈視覺化，這樣就便于反復(fù)地研究和推敲，使思考更加確切，更加縝密。思維的過程需要寫作。思維與寫作的緊密聯(lián)系首先表現(xiàn)在，寫作是思維不可或缺的一種手段。

從思維的階段性上看，寫作是人們對思維成果進行表述的一種重要方式。思維是人腦能動地認識客觀世界的精神活動的過程，在這個過程中，人們將不斷地發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，形成一個又一個的思維成果，構(gòu)成一個又一個的認識階段。在一個認識階段完成以后，人們總要把他們的思維成果表達出來，而這種表達，也往往要借助于寫作活動?；蛘哒f，寫作的目的之一，就是用文字準確、嚴謹、系統(tǒng)地表達思維過程及思維成果。

從思維成果的交流上看，寫作是把個人的思維成果納入全人類認識活動的一個重要途徑。辯證唯物主義的反映論認為，一切事物都是可以認識的，這指可能性而言。就現(xiàn)實情況來說，客觀世界有很多現(xiàn)象人們暫時還不能解釋。把這種認識的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，總是要受到一定歷史條件的限制。人類的認識能力是無限的，而在每一個時代，人們的認識能力又是有限的，從這一點上講，人們能夠不斷地發(fā)現(xiàn)認識客觀規(guī)律，但對整個客觀世界的認識又不是某一個人或幾個人，一代人或幾代人能夠完成的，而需“人類世代更迭”才能解決。那么，人類認識能力的無限性和人們認識能力的有限性的矛盾，正說明了寫作活動的必要性，即寫作活動是把個人的思維成果納入全人類認識活動的重要途徑。對此，寫作活動一方面在“人類世代更迭”的過程中起著傳遞前代人思維成果的作用;另一方面，在聯(lián)系同一時代諸多的人們探討同一問題的過程中起著信息溝通的作用。寫作以其特有的方式把“人們認識能力的有限性”和“人類認識能力的無限性”統(tǒng)一起來。人們強調(diào)寫作的重要性，特別是強調(diào)寫作在信息社會的重要性，很重要的一點也在于此。

深入研究寫作過程，可以看出，寫作是作者借助書面語言所進行的思維活動，作者的思維貫穿于寫作過程的各個階段。寫作過程一般包括：素材積累、文章構(gòu)思和執(zhí)筆成文三個階段。

目前，人們對文章的構(gòu)思階段充滿作者的思維活動并不懷疑。無論是從廣義的角度、寫作的角度還是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度，對于構(gòu)思的解釋雖然側(cè)重點不盡相同，但定義中都強調(diào)，構(gòu)思是人腦的活動，是一個思維的過程。

素材積累階段是否有作者的思維活動，很多人持否定態(tài)度。我們認為，素材積累的過程也是作者積極的思維活動的過程。素材就是被作者掌握的未經(jīng)加工的原始材料。人們特別注意素材的客觀性，強調(diào)它是未經(jīng)加工的自然形態(tài)的東西，因此認為素材積累無非是寫作主體對客觀材料的接受過程，從而否定作者在這一過程中的思維活動。其實，這種認識是片面的。素材和素材積累是兩個不同的概念，素材的客觀性并不能否定素材積累過程中作者的主觀活動。素材積累是客觀的素材通過感官與寫作主體的主觀精神的接觸結(jié)合的過程，在這個過程中，寫作主體的內(nèi)心不可能是靜止不動的，而研究素材積累過程中作者的心理活動將有利于揭示寫作規(guī)律。素材積累伴隨著作者的思維活動可以從以下三個方面得到證實：

首先，素材積累是作者心理活動的過程。一般來說，一篇文章的產(chǎn)生是需要客觀外物向?qū)懽髦黧w即作者頭腦的轉(zhuǎn)化的。素材積累就是無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過眼、耳、鼻、舌、身等器官反映到作者頭腦中來，同時也包括間接經(jīng)驗以及以文字或其他符號為載體的知識通過感官進入作者的大腦。在這一過程中，人的大腦可以反映直接作用于感官的客觀事物的個別屬性，形成感覺;同時人腦也可以反映直接作用于感官的客觀事物的整體，形成知覺。感覺和知覺在心理學(xué)中稱為感知。感知是一種心理活動，雖然這種心理活動還比較簡單，沒有達到思維的高度，但它是事物進入主體的唯一通道，是我們認識現(xiàn)實的起點，是一切復(fù)雜的、更高級的心理活動的基礎(chǔ)。確認素材積累是作者的感知活動的意義在于：一是只有承認這一點才從根本上認識了素材積累是素材與寫作主體的接觸連通這一實質(zhì)，從而把素材積累看作是寫作主體的一個認識階段。二是只有確認這一點，理解素材積累乃至構(gòu)思是作者的思維活動才有了基礎(chǔ)，從而把寫作看成是作者的一個完整的心理活動的過程。只有這樣，才能使我們對寫作過程的研究從一開始就把注意力集中到寫作主體的內(nèi)心活動上，從而使我們對這個問題的探討更加深入。

再者，素材積累伴隨著作者的思維活動。素材積累并不是作者對客觀事物機械地收錄，期間必然要滲透作者的思維活動，包含作者對事物的最初認識和情感。陸機在《文賦》中指出：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！庇纱丝梢姡夭姆e累是主客觀相互作用的過程。情以物興，物以情觀，事物的客觀情貌與作者的主觀情思相互滲透，攬物于胸中，動思于腦際。作者的思維活動顯而易見。素材積累伴隨著作者的思維活動，不僅表現(xiàn)在客觀物貌對主觀情思的引發(fā)而形成的主客觀的融合，還表現(xiàn)在作者已有的經(jīng)驗、已有的認知結(jié)構(gòu)等思維能力、思維方式對素材積累的積極影響上。同一對象在思維能力及方式業(yè)已變化了的同一人或不同的人的眼中，往往有很大差異。朱光潛先生在《我們對一棵古樹的三種態(tài)度》一文中指出：“假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另一位朋友是一位畫家，三人同時來看可以說同時都知覺到這一棵樹，可是三人所知覺到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家——什么事情都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋還是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，思量它何以活得這樣老。我的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤曲如龍蛇的線紋以及它昂首高舉、不受屈撓的氣概?！笨梢钥闯?，人們已有的經(jīng)驗、認知結(jié)構(gòu)對感受、認識新的事物是有很大影響的。這種影響正表明了在素材積累的過程中思維的積極參與，說明素材積累伴隨著作者的思維活動。

再次，素材積累過程中伴隨著作者的思維活動還可以從寫作過程的思維特點上加以證實。寫作過程，不能簡單地歸結(jié)為“感知(素材積累)——認識(文章構(gòu)思)——行文(執(zhí)筆寫作)”這樣的一種單線的因果鏈條，而應(yīng)是由客體到主體，由主體到客體幾經(jīng)反復(fù)的復(fù)雜的心理過程。在寫作過程中，素材積累，文章構(gòu)思，執(zhí)筆成文并不是截然分開的，這三個階段往往相互交織，彼此影響。這種交織和影響正是作者為使其認識從感性到理性，使其文章在內(nèi)容上和形式上更加完美而必須經(jīng)歷的“實踐——認識——再實踐——再認識”這樣一個復(fù)雜的過程在寫作活動中的體現(xiàn)。就素材積累和文章構(gòu)思來看，二者往往是這樣一種關(guān)系：在素材積累中形成積極的思維，醞釀構(gòu)思，又可能在思維活動中，在已形成的一定認識的指導(dǎo)下去重新進行素材積累。因此，作者的思維活動就不可避免地參與到素材積累的過程中。一方面說明素材積累和構(gòu)思活動是交織進行的;另一方面也說明素材積累并不排斥作者的思維活動，而在此過程中，作者積極的思維活動正有助于素材的“有效積累”。

寫作過程的另一個階段，就是執(zhí)筆成文，包括文章的起草和修改兩個時期。執(zhí)筆成文是作者的構(gòu)思、觀念、情感向文字表達轉(zhuǎn)化的過程。這一過程的主要特征就是運用書面語言將作者的“內(nèi)孕”之思，轉(zhuǎn)為“外化”之文。這似乎是一個語言錘煉和表現(xiàn)手法運用的問題，但我們說，這一階段仍是作者積極的思維活動的過程。首先，我們要認識到，“語言是思想的直接現(xiàn)實”。前邊我們已經(jīng)講了人的思維與語言的關(guān)系。我們知道：概念是反映對象特征或本質(zhì)屬性的思維形式。這種思維形式不可能赤裸裸地存在，而必須借助于語詞。這就構(gòu)成了思維與語詞之間不可分割的聯(lián)系性。語詞是思維的語言形式，思維是語詞的思想內(nèi)容。當(dāng)然，不是所有的語詞都可以表達概念，虛詞一般是不表達概念的。語言學(xué)只說明虛詞具有語法功能，而這種“語法功能”實質(zhì)在思維過程中反映著概念與概念、判斷與概念之間的相互關(guān)系，亦即反映著事物之間的相互聯(lián)系。語詞與思維的關(guān)系顯而易見。至于句子、段落、篇章無一不是作者思維過程和思維成果的外化。因此，執(zhí)筆成文一方面是語言組織的過程，同時也是作者思維的過程。執(zhí)筆成文中的思維，可以理解為作者構(gòu)思階段思維活動的再復(fù)，即把作者的內(nèi)孕之思轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘奈恼?。但是，要把握這一階段作者的思維特點，僅停留在這種認識上是遠遠不夠的，執(zhí)筆成文中的思維更確切、更縝密。作者對詞句的反復(fù)琢磨和錘煉就足以說明這一點。以大家熟悉的王安石把“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，就可以看出作者思維的確切性、縝密性。一個“綠”字，不僅顯示了春風(fēng)的本質(zhì)特征，而且更富形象性，能夠頓使畫面生意盎然從而加深了詩的意境，更符合作者的美感要求。因此可以說，執(zhí)筆成文不僅是一個思維的過程，而且是一個更確切更縝密的思維過程。作者在執(zhí)筆成文階段，特別是在文章修改時期，有時其思維的重點并不限于如何把已形成的思維過程及成果有效地、充分地表達出來，而往往經(jīng)過積極的思維活動，形成新的認識。作者對文章的修改，不僅表現(xiàn)在潤飾文句和錘煉詞語上，還可能是對原構(gòu)思的修正或徹底改變原有的構(gòu)思，以使文章形成新的格局。

以上我們對寫作過程三個階段的分析證明，思維充滿了寫作的各個環(huán)節(jié)，或者說思維是寫作過程中作者最基本的活動。我們應(yīng)以作者在寫作過程中的思維活動作為研究對象，充分揭示作者在這個過程中的思維特點及其規(guī)律，以此建構(gòu)思維寫作學(xué)體系。

Study Objective：A Foundation for the System of Writing Science

XU Ping
(Zhangjiakou No.12 High School，Zhangjiakou，Hebei 075000)

To be an independent subject，writing science should set clear its objective for study.Thinking is the basic activity in the process of writing;therefore it should be regarded as objective for study，which will fully reveal the characteristics and rules of thinking，and will lay foundation for the system of writing science.

writing;writing process;thinking;writer

H15

A

1008-8156(2011)02-0042-04

2011-03-06

2011-05-11

徐平(1973-)，男，河北灤縣人，張家口第十二中學(xué)一級教師。研究方向：寫作學(xué)。