論大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知行維度

劉金升+陳有成+李鵬

摘 要：大學(xué)作為高等教育的沃土，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。大學(xué)生作為時(shí)代的接班人，作為社會(huì)主義事業(yè)的繼承者，只有從傳統(tǒng)文化和新媒體中正確認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)課堂教學(xué)、校園活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐多維度平臺(tái)才能更好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，講好中國(guó)故事，追逐并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；知行

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）08-0186-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.08.117

黨的十九大報(bào)告明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循?！绷?xí)總書(shū)記寥寥數(shù)語(yǔ)卻道了社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的千秋大計(jì)。大學(xué)作為培育國(guó)家、民族中流砥柱的沃土，更應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與踐行，維度多、向度正的知行會(huì)促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的精神追求。這既是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)高等教育的要求，也是實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵發(fā)展的必然要求，更是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)對(duì)“培育什么樣的人，怎樣培育人”根本問(wèn)題的有力作答。

一、傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源

清代學(xué)者龔自珍說(shuō)：“欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。”可見(jiàn)文化血脈對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要性，任何一種牢固的社會(huì)核心價(jià)值觀都有其固定的文化血脈，這個(gè)文化血脈就是其傳統(tǒng)文化。

某種保守的、過(guò)去的歷史或者某種已經(jīng)凝結(jié)成型的實(shí)體并不代表傳統(tǒng)，傳統(tǒng)應(yīng)該是作為“代代相傳的事物”在歷史的矯枉過(guò)正中萃取出來(lái)的具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的文化力量。文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是一個(gè)民族的精神記憶和精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了這個(gè)民族的生命力、凝聚力。[1] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。大力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素能夠?yàn)榇髮W(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供根本依據(jù)。中國(guó)儒家強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；北宋大師張載云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！憋@而易見(jiàn)，傳統(tǒng)文化道出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)?！毖S子孫深受華夏文化影響，因此，傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源會(huì)讓大學(xué)生在耳濡目染的基礎(chǔ)上更容易接受、吸收和認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、新媒體是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的重要渠道

新媒體泛指利用電腦及網(wǎng)絡(luò)等新科技，對(duì)傳統(tǒng)媒體之形式、內(nèi)容及類型所產(chǎn)生的質(zhì)變。2015年“互聯(lián)網(wǎng)+”寫入《政府公眾報(bào)告》、習(xí)近平走訪美國(guó)、第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在烏鎮(zhèn)召開(kāi)……新媒體如今愈演愈烈，可謂大行其道，成為大學(xué)生了解世界的重要渠道。

（一）新媒體成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要媒介

時(shí)代在變化，而且呈加速度般的變化。而新媒體自身的特點(diǎn)正迎合了時(shí)代需求，所以新媒體成為信息傳播的主力軍也就毋庸置疑了。天下大事，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是為一兩個(gè)人提出的，它應(yīng)該成為社會(huì)共識(shí)，全社會(huì)的主流價(jià)值觀。而新媒體能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)所有人的傳播，將人際黏合性充分發(fā)揮，“傳播圈”讓人們不知不覺(jué)互動(dòng)交流，為人們提供了廣泛的信息交流平臺(tái)，更加快速、便捷、多維度地傳到每個(gè)人手中，真正實(shí)現(xiàn)了“秀才不出門，便知天下聞”的情形。新媒體是凝聚民眾力量的重要渠道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、引導(dǎo)和構(gòu)建工作應(yīng)充分利用新媒體的凝聚能力，凝聚全社會(huì)力量共同參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、引導(dǎo)、構(gòu)建中來(lái)。

（二）新媒體是大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道

鑒于新媒體的自身特點(diǎn)，它應(yīng)受到高校思政教育工作者的青睞。高等教育不應(yīng)該再“怕”新媒體，而是要“用”新媒體，積極引導(dǎo)大學(xué)生知行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要優(yōu)化大學(xué)生思想狀態(tài)反饋途徑。今天的大學(xué)生活，新媒體基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，所以高校思想教育應(yīng)該看到這個(gè)“廣闊市場(chǎng)”，抓住這個(gè)“廣闊市場(chǎng)”而為我所用。因?yàn)橐獪?zhǔn)確把握大學(xué)生思想狀態(tài)，需要優(yōu)化大學(xué)生思想狀態(tài)的信息反饋機(jī)制，新媒體無(wú)疑成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過(guò)程的重要媒介。大學(xué)生活動(dòng)空間的有限性，新媒體平臺(tái)的廣闊性，讓大學(xué)生與新媒體一見(jiàn)鐘情。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生交際的特點(diǎn)，深化“青年好聲音”網(wǎng)絡(luò)文化行動(dòng)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，善于運(yùn)用微博、微信、圖片、動(dòng)漫、短視頻等方式，活潑生動(dòng)地詮釋傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)科技讓大學(xué)生利用新媒體在傳播正能量的過(guò)程中感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵，形成內(nèi)在的精神追求，最終外化為行動(dòng)力量。隨著青年大學(xué)生主體意識(shí)的不斷崛起和人生價(jià)值及成才途徑的日趨多元化，大學(xué)生必須自己成為宣傳、引導(dǎo)、構(gòu)建的主人翁，他們才能更好地知行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在潛移默化中做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承者與弘揚(yáng)者。[2]

三、課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生知行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維度平臺(tái)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與大學(xué)生活建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，全面激發(fā)大學(xué)生活的認(rèn)知導(dǎo)向、行動(dòng)調(diào)節(jié)、人格塑造功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的課內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)和校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生有充分的體驗(yàn)和感悟，才能潛移默化地影響著學(xué)生的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中做到內(nèi)化于心，外化于形，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

高等學(xué)校要從大局著手，從體制機(jī)制、管理機(jī)制、方式機(jī)制多方面制定具體措施，使廣大學(xué)生樹(shù)立主動(dòng)提升自我的自覺(jué)性，不斷更新和拓寬自身的知識(shí)架構(gòu)，掌握提升自我的方法途徑。要著眼于促進(jìn)知行合一，加強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成。課堂教育是大學(xué)生第一教育，要保質(zhì)有序地進(jìn)行，一定要讓學(xué)生帶著在課堂接受的社會(huì)主義核心價(jià)值觀走出去實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生第一課堂與第二課堂的有效對(duì)接。組織活動(dòng)要葆有活力，當(dāng)前，大學(xué)生的組織可以分為正式和非正式兩類，正式的組織主要是大學(xué)生的黨團(tuán)和班級(jí)等，非正式的組織主要包括學(xué)生宿舍和興趣群體等。學(xué)校同樣要引導(dǎo)課堂教學(xué)與演講、陽(yáng)光體育、法律文化節(jié)等活動(dòng)規(guī)范化、常態(tài)化、多重化，強(qiáng)化學(xué)校教育與自我教育的高效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走出校園到愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命歷史博物館、科技館等各類教育基地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，參加助老愛(ài)幼、三支一扶、法律診所等校外社會(huì)實(shí)踐。這些活動(dòng)既提高了大學(xué)生思想道德水平和法治觀念，又鍛煉了大學(xué)生思維和表達(dá)能力，成功引導(dǎo)了青年立足實(shí)際，埋頭苦干，勤奮耕耘，在一點(diǎn)一滴的積累過(guò)程中知行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”既深刻反映了社會(huì)主義中國(guó)在實(shí)踐精神層面凝結(jié)的價(jià)值觀念，又彰顯了中華五千年文化的傳承與發(fā)展，成為維系中華文明世代延續(xù)的精神內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀念，它兼容國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，又反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向，它讓大學(xué)生有足夠的文化自信。大學(xué)生作為時(shí)代的接班人，作為社會(huì)主義事業(yè)的繼承者，只有從傳統(tǒng)文化和新媒體中正確認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)課堂教學(xué)、校園活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐多維度平臺(tái)才能更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，講好中國(guó)故事，追逐并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉占虎.傳統(tǒng)語(yǔ)境中的文化剩余與當(dāng)代中國(guó)文化自覺(jué)——“百年中國(guó)”文化鉤沉[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2013（8）：1.

[2] 徐璐潔.新媒體背景下加強(qiáng)高校共青團(tuán)工作的若干思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（6）：56.

[ 責(zé)任編輯 谷會(huì)巧]