電視劇《絕地逢生》中的“盤江精神”與貴州開發(fā)

汪太偉

（貴州大學(xué)人文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

《絕地逢生》是貴州著名作家歐陽(yáng)黔森的又一長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作,根據(jù)該小說(shuō)改編拍攝的電視劇《絕地逢生》,2009年3月5日起在央視一套黃金時(shí)段播出。2009年9月21日,電視劇《絕地逢生》獲全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。電視劇《絕地逢生》展示了貴州盤江村——一個(gè)曾經(jīng)石漠化嚴(yán)重,不適宜人生存的絕地,轉(zhuǎn)變成為社會(huì)主義新農(nóng)村的故事。貴州北盤江各族人民在農(nóng)村改革開放的歷史條件下,堅(jiān)持不懈治理石漠化并取得了輝煌的成果,創(chuàng)造了“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)下的“頂壇模式”。①貴州省黔西南州貞豐縣頂壇片區(qū)是貴州有名的高溫巖山地區(qū),石漠化極為嚴(yán)重,石漠化占總面積的80%以上,95%的地表是石旮旯。當(dāng)?shù)厝嗽谑戈估锎竺娣e種植花椒,不僅拔掉了窮根,而且創(chuàng)造了石漠化地區(qū)生態(tài)治理的“頂壇模式”?？λ固厣絽^(qū)晝夜溫差大的生態(tài)環(huán)境,使所產(chǎn)花椒色香味均屬上乘,頂壇花椒品牌聲名遠(yuǎn)播。2007年12月31日,貞豐縣被中國(guó)經(jīng)濟(jì)林協(xié)會(huì)授予“中國(guó)花椒之鄉(xiāng)”稱號(hào)。盤江的開發(fā)與生態(tài)建設(shè)之路實(shí)際上就是改革開放以來(lái),盤江人民在“盤江精神”指引下追尋富裕夢(mèng)想所找到的符合“科學(xué)發(fā)展觀”的致富之路?！氨P江精神”由何種重要的精神質(zhì)素構(gòu)成,對(duì)于貴州開發(fā)又有何啟示和借鑒意義？對(duì)其重要精神質(zhì)素的解讀,是理解“盤江精神”與貴州開發(fā)的關(guān)鍵。

一、不求不靠和友愛互助的精神

盤江人有不求不靠、自強(qiáng)不息的作風(fēng),更有互助互愛的社群友愛精神。夢(mèng)想需要精神,精神實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。20世紀(jì)80年代初,烏蒙山里的盤江人都有一個(gè)夢(mèng)想,他們夢(mèng)想著有一天能夠吃飽肚子,這是在絕地環(huán)境中對(duì)生存最本能的訴求。而追求擺脫饑餓,不再依靠救濟(jì)糧也能過(guò)上好日子的種種夢(mèng)想,成為盤江人不斷探索前進(jìn)的精神動(dòng)力。盤江是國(guó)家重點(diǎn)幫扶的貧困地區(qū),長(zhǎng)期以來(lái)靠政府的扶貧救濟(jì),在接受扶貧救濟(jì)的情感認(rèn)知上,盤江人一直以吃救濟(jì)糧為恥辱,他們并非好逸惡勞,只是石漠化生存環(huán)境中有限的土地束縛了他們勤勞的雙手,可是他們知道自己的雙手是用來(lái)勞動(dòng),而不是用來(lái)求助和乞討的,正是這樣的一種榮辱觀時(shí)時(shí)鞭策著他們改變自己的現(xiàn)狀。值得肯定的是,盤江人“以吃救濟(jì)糧為恥”的價(jià)值取向不僅僅是一種榮辱觀的體現(xiàn),這種觀念中所包涵的自力更生的意志更是他們開創(chuàng)奇跡的首要前提。

《絕地逢生》的主演,有“農(nóng)村題材專業(yè)戶”之稱的“老戲骨”杜源（劇中飾蒙幺爸,在此之前他曾出演過(guò)多位村支書形象）說(shuō)：“我結(jié)識(shí)的貴州農(nóng)民、貴州人,都給我淳樸、善良的印象,都說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人,在貴州這片無(wú)需修飾的山水中,人也顯得特別親切?！雹佟毒W(wǎng)易娛樂(lè)》標(biāo)題新聞：“民族風(fēng)情讓人陶醉《絕地逢生》繼續(xù)播出”?！督^地逢生》里動(dòng)人的友愛互助場(chǎng)面時(shí)常呈現(xiàn)。為了給全村每戶人家都修建小水窖,蒙二棍不僅把新買的運(yùn)輸車給賣了,還把準(zhǔn)備用于和韋號(hào)麗辦婚禮的錢也捐了出來(lái),終于給村里人建好了水窖,解決了大家吃水難的問(wèn)題。捐了辦婚禮的錢,他們只能計(jì)劃舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的婚禮了。但是盤江人卻沒(méi)有忘記兩人的友愛付出,他們自發(fā)組織起熱熱鬧鬧的迎親隊(duì)伍,為蒙二棍和韋號(hào)麗舉行了隆重的婚禮。劇中的王金發(fā)由于饑餓難忍而夜入盤江糧庫(kù)找糧食充饑,結(jié)果卻失火燒掉了盤江的糧庫(kù),他主動(dòng)向鄉(xiāng)親們承認(rèn)了自己的過(guò)失并被送到縣里接受處分。事后他感到羞愧,無(wú)顏再回盤江,于是就離開了盤江,一去將近二十年。當(dāng)時(shí)還是未婚女子的韋號(hào)麗,卻勇敢地收養(yǎng)了王金發(fā)的兒子,并將其撫養(yǎng)成人。后來(lái)王金發(fā)開餐館賺錢后,他先匿名給盤江村送去了一車大米表示懺悔和回報(bào),并陸續(xù)以種種行動(dòng)無(wú)私地支援家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展。盤江人注重情誼,又極懂得知恩報(bào)恩,而這種在相近地緣和親緣關(guān)系上所結(jié)成的質(zhì)樸情感是極其可貴的。人的社會(huì)結(jié)構(gòu)越單純,其情感流露也就越真摯。盤江人不僅有正確的榮辱觀,也有不等不靠的自強(qiáng)不息精神,更有團(tuán)結(jié)互助的友愛情感。難能可貴的是,這種情感對(duì)于幸福的理解是建立在群體幸?；A(chǔ)之上的,它有利于農(nóng)村社會(huì)的普遍脫貧和集體富裕,是未來(lái)中國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)共同富裕的精神源泉。

二、干部秉持公義的開拓進(jìn)取精神和干群關(guān)系的相得益彰

盤江人的自強(qiáng)不息與友愛互助,為盤江的發(fā)展提供了有力的精神保障,而如何促成這樣的民間資源轉(zhuǎn)化為歷史發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)它的有效性,則歷史地成為當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)。歷史的發(fā)展,起推動(dòng)作用的因素歸根結(jié)底來(lái)自于廣大人民群眾,而在廣大人民群眾中間,具有開拓進(jìn)取精神的人往往成為該群體的領(lǐng)頭羊,影響著歷史前進(jìn)的步伐和方向。

蒙幺爸是盤江大隊(duì)開拓進(jìn)取的關(guān)鍵人物,雖然蒙幺爸是村支書,可村里人均稱他為蒙幺爸,并不叫他蒙支書,可見這位生于盤江長(zhǎng)于盤江的蒙幺爸與盤江人情感交融的程度。但蒙幺爸在盤江的威望和威信,主要源于他成熟的執(zhí)政能力、追求公義的人格魅力和開拓進(jìn)取的奮斗精神。盤江大隊(duì)的吳阿滿被南關(guān)大隊(duì)的人欺辱并打傷,盤江大隊(duì)村民義憤填膺,他們組織起來(lái)去南關(guān)大隊(duì)復(fù)仇,造成兩個(gè)村寨之間的群毆事件。作為村支書的蒙幺爸雖然險(xiǎn)些和南關(guān)大隊(duì)的支書打一架,但那畢竟只是嚇唬一下對(duì)方,并非真要?jiǎng)邮?他知道克制沖動(dòng)才能妥善處理事件。他還告誡村民,不管出現(xiàn)什么事情,要先找政府,而不要以牙還牙,冤冤相報(bào)。蒙幺爸對(duì)事件的處理有理性的克制,堅(jiān)持了是非的標(biāo)尺和全局的觀念,同時(shí)更有執(zhí)政的公允和信心,其執(zhí)政威信的建立,正在于他成熟的執(zhí)政能力和秉持公義的人格魅力。

在盤江的發(fā)展進(jìn)程中,蒙幺爸是一個(gè)過(guò)渡性的人物,他的精氣神影響著盤江的發(fā)展。作為鄉(xiāng)下基層干部,蒙幺爸常以公義為先,他讓自己的兒子蒙大棍向村民傳授花椒栽培技術(shù),說(shuō)服二兒子蒙二棍捐錢修水庫(kù),修水窖等等,都是他講求公義,急民之所急的道義心腸的表現(xiàn)。蒙幺爸的講奉獻(xiàn)是一種內(nèi)心情感的自然流露,正因?yàn)樗陬I(lǐng)導(dǎo)崗位上處理事情以公義為先,他才能夠贏得村民的敬仰和信任,即使是他屢戰(zhàn)屢敗,他的不懈努力仍然能夠得到群眾的持續(xù)支持,在這一點(diǎn)上,蒙幺爸的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)更具有民間豪爽、好義的俠義性。雖然在盤江的發(fā)展問(wèn)題上,蒙幺爸最初只是憑借堅(jiān)韌不拔的苦干實(shí)干精神,缺乏科學(xué)的決策能力（這在他圍土造田和修建水庫(kù)等等一系列嘗試的失敗中得以體現(xiàn)）,但是他的精神氣質(zhì)卻贏得了民眾的一致認(rèn)可。從個(gè)人特殊的精神氣質(zhì)上看,蒙幺爸不屈不撓的開拓進(jìn)取精神是和民眾堅(jiān)韌不拔和自強(qiáng)不息精神緊密結(jié)合的,他的精神是民眾精神的集中反映,因此民眾理解他,信任他,支持他。盡管蒙幺爸的精神氣質(zhì)有些過(guò)于理想化,然而這種領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)上的影響力,卻是干群關(guān)系和諧發(fā)展的一個(gè)重要因素,也可為基層領(lǐng)導(dǎo)干部做好基層工作提供精神借鑒。

蒙幺爸是改革開放以來(lái)第一代的盤江人,他對(duì)工作盡心盡責(zé)。盡管起初他無(wú)法跳出以種糧為綱的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)格局,也無(wú)法思考農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的合理結(jié)構(gòu),但是可喜的是,他產(chǎn)生了重視科學(xué)的意識(shí)。在他修水庫(kù)蓄水失敗后,他能主動(dòng)邀請(qǐng)專家詳細(xì)考查失敗的原因,并認(rèn)真聽取專家的意見。雖然在此時(shí)的蒙幺爸身上,我們還看不到科學(xué)決策的直接效果,但是他所具有的科學(xué)思維已經(jīng)開始萌芽,并且在后來(lái)盤江村退耕還林問(wèn)題上,他已經(jīng)可以根據(jù)盤江的土質(zhì)特點(diǎn)科學(xué)地選擇種植花椒以達(dá)到退耕還林的目的了。他甚至還謀劃了盤江花椒深加工的產(chǎn)業(yè)發(fā)展,并且為了保護(hù)生態(tài),他還堅(jiān)決拒絕了江老板在盤江開大理石廠的要求。所有這些,不僅展示了這個(gè)人物開拓進(jìn)取的精神,也突出了他科學(xué)發(fā)展理念的逐步自覺(jué)。

在第二代盤江人蒙三棍等人那里,科學(xué)發(fā)展的理念已經(jīng)成為一種思維習(xí)慣。從劇中可以看到,在對(duì)扶貧水庫(kù)修建的選址問(wèn)題上,烏蒙山區(qū)副區(qū)長(zhǎng)祿玉竹認(rèn)為盤江十個(gè)生產(chǎn)隊(duì)基本上都缺水,而南關(guān)大隊(duì)八個(gè)生產(chǎn)隊(duì)只有兩個(gè)缺水,所以她認(rèn)為水庫(kù)應(yīng)該在盤江大隊(duì)修建。區(qū)委副書記蒙三棍則認(rèn)為修水庫(kù)應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,在聽取專家的科學(xué)分析意見之后,他認(rèn)為南關(guān)大隊(duì)更適合修建水庫(kù),并堅(jiān)持主張水庫(kù)修建在南關(guān)大隊(duì)。祿玉竹和蒙三棍,都對(duì)盤江有著深厚的私人情感,也能夠決定水庫(kù)項(xiàng)目落戶自己的家鄉(xiāng)盤江,可是在情感與理智之間,蒙三棍選擇了科學(xué)的分析與決策,這說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)管理意識(shí)已經(jīng)滲透入蒙三棍這樣的年輕干部的領(lǐng)導(dǎo)思維中。農(nóng)村的發(fā)展,離不開對(duì)這一方水土的深厚情感,但更需要科學(xué)的決策來(lái)推動(dòng)。蒙三棍這樣一代受過(guò)良好專業(yè)教育的年輕人,必將影響未來(lái)農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策,而未來(lái)農(nóng)村的發(fā)展,也更需要具有良好專業(yè)素質(zhì)和積極開拓進(jìn)取精神的年輕人不斷加入。只有這樣,農(nóng)村的改革發(fā)展才會(huì)氣象日新,也只有科學(xué)地決策,才能有效地促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展,也才能更好地鞏固已有的干群關(guān)系,為農(nóng)村發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的智力保障。

盤江大隊(duì)是在改革開放背景下登上歷史舞臺(tái)的,干部在帶領(lǐng)群眾脫貧致富的歷史進(jìn)程中扮演著重要的角色,干部與群眾為了共同夢(mèng)想而產(chǎn)生的緊密結(jié)合,可以迸發(fā)出驚人的創(chuàng)造力,“盤江精神”所創(chuàng)造的奇跡正是這種驚人創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。干群關(guān)系在何種程度上趨于和諧？這是我們執(zhí)政黨和民眾應(yīng)該雙向思考的問(wèn)題,我們的干群關(guān)系可以而且也應(yīng)該取得良好的互動(dòng),改革不僅僅只是體制上的改變,干部與群眾在精神意識(shí)領(lǐng)域的和諧和相互促進(jìn)也是必不可少的,“盤江精神”無(wú)疑給我們提供了有益的參考。

盤江干群關(guān)系的和諧是盤江干部和群眾在共同的生活體驗(yàn)中建立的。干部秉持公義,急群眾所急,憂群眾所憂,把群眾生活中所面臨的問(wèn)題提到工作的日程上,為群眾謀求合理的發(fā)展道路；群眾也自覺(jué)地成為干部開拓進(jìn)取時(shí)的積極響應(yīng)者,因此良好的干群關(guān)系得以形成和不斷鞏固?？梢韵胍?未來(lái)的農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要以此為基礎(chǔ),更要不斷地增強(qiáng)駕馭全局發(fā)展的執(zhí)政能力,因此要逐步具備科學(xué)發(fā)展的決策水平,從而形成干部在領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)上有特殊的人格魅力和影響力,以發(fā)展促和諧。只有這樣,才會(huì)自然而然形成和諧的干群關(guān)系,并且把這種和諧關(guān)系不斷地加以發(fā)展和鞏固,二者也必將相得益彰。

三、重視科學(xué)技術(shù),探索科學(xué)發(fā)展的精神

科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用,是農(nóng)村發(fā)展的助推劑。從局部來(lái)看,科學(xué)技術(shù)解決的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的細(xì)節(jié)問(wèn)題,比如劇中所推廣的肥球育苗技術(shù),是為了增強(qiáng)農(nóng)作物根苗的生長(zhǎng)機(jī)能,促進(jìn)產(chǎn)量提升。而從全局的角度來(lái)看,科學(xué)發(fā)展觀念指導(dǎo)下的農(nóng)村改革,是一個(gè)關(guān)于農(nóng)村全面科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題,不僅關(guān)系到農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,也關(guān)系到農(nóng)村探索科學(xué)發(fā)展精神的形成,并可為農(nóng)村發(fā)展提供重要的智力支持?！氨P江精神”中重視科學(xué)技術(shù),探索科學(xué)發(fā)展的精神,正是貴州開發(fā)和未來(lái)發(fā)展所必備的智力資源。

“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)”是黨在貴州農(nóng)村長(zhǎng)期工作的重點(diǎn)。在貴州特殊的生態(tài)環(huán)境條件下,如何做好扶貧幫扶工作？盤江發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)再一次告訴我們,智力扶貧優(yōu)于物質(zhì)扶貧。智力扶貧,需要“科學(xué)發(fā)展觀”的指導(dǎo),一是要積極加大對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的科技研發(fā)力度,大力推廣適用技術(shù)。二是要在“科學(xué)發(fā)展觀”的指導(dǎo)下,促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,以特色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化創(chuàng)造效益。三是切實(shí)做好農(nóng)村人力資源的開發(fā)和合理利用,這是貴州農(nóng)村扶貧工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在貴州農(nóng)村勞動(dòng)力薄弱的情況下,有效地開發(fā)人力資本,可以鞏固農(nóng)村已有的特色產(chǎn)業(yè),使其規(guī)?；?也可以合理調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增加農(nóng)村新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。農(nóng)村發(fā)展具有較大的潛力,貴州農(nóng)村的發(fā)展,由于生態(tài)環(huán)境的特殊性,更需要“科學(xué)發(fā)展觀”的指導(dǎo),既需要因地制宜地合理建設(shè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局,又要做好相應(yīng)的人力資源開發(fā)工作。在人力資源的開發(fā)上,既應(yīng)該有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)品的直接生產(chǎn)者,也應(yīng)該注重培育推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的其他人力資源。比如像蒙二棍這樣的人物,他并不喜愛種莊稼,對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)也有他的看法,但他對(duì)山外的世界卻十分熱衷,他有走出絕地,開拓新領(lǐng)域的勇氣和信心。蒙二棍這樣的年輕人,具有勇敢的天性,也具有自主創(chuàng)業(yè)和開拓進(jìn)取的精神,通過(guò)他的行動(dòng),盤江村溝通了與外界的聯(lián)系,也為該村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。他的“麻辣土雞店”就是誘發(fā)蒙大棍種植花椒,從而使花椒種植產(chǎn)業(yè)化的直接原因。蒙大棍在他的建議下率先開始的農(nóng)家樂(lè)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目,也逐漸演變?yōu)樵鷳B(tài)旅游發(fā)展的態(tài)勢(shì),展示了農(nóng)村生態(tài)建設(shè)與扶貧開發(fā)良好互動(dòng)的成效?？梢詳嘌?在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成一定規(guī)模的時(shí)候,除了政府的協(xié)調(diào)管理之外,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益,還必須有待于有創(chuàng)業(yè)精神的年輕人發(fā)揮有效的橋梁作用。

在《絕地逢生》中,我們還看到了年輕一代農(nóng)民重視科學(xué)技術(shù),不斷探索科學(xué)發(fā)展的景象。無(wú)論是蒙大棍的科學(xué)養(yǎng)豬,還是韋號(hào)麗的學(xué)習(xí)花椒種植技術(shù),都是中國(guó)農(nóng)民在改革中面對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新和新產(chǎn)業(yè)的開發(fā),所表現(xiàn)出的求知和探索精神。具備一定學(xué)習(xí)能力的農(nóng)村青年,應(yīng)該成為未來(lái)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生力軍,而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化必須通過(guò)學(xué)習(xí)新的實(shí)用技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)知識(shí)加以推動(dòng),所以更應(yīng)該有信心加大對(duì)返鄉(xiāng)大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策吸引。蒙三棍提出改變以糧為綱的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),以生態(tài)和經(jīng)濟(jì)作物改變傳統(tǒng)的糧食種植格局的建議,正是他在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展認(rèn)知上高于別人的地方。而這樣的想法是和他接受過(guò)專業(yè)教育,并且將其所學(xué)知識(shí)不斷應(yīng)用于實(shí)踐緊密相關(guān)的。在盤江,無(wú)論是干部還是群眾,在蒙三棍、韋號(hào)麗等先進(jìn)青年的影響下,勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)重視科學(xué)技術(shù),積極探索科學(xué)發(fā)展的良好局面。盤江第三代人中像李亞軍這樣的青年在蒙幺爸、韋號(hào)麗等人的扶持下,已經(jīng)可以有信心肩負(fù)起盤江鄉(xiāng)辦企業(yè)董事長(zhǎng)和村委會(huì)主任的重任了。當(dāng)這種示范效果深刻影響到普通村民的時(shí)候,先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在農(nóng)村中的推廣就不僅能夠順利進(jìn)行,而且普通村民也會(huì)創(chuàng)造性地應(yīng)用和發(fā)展新的實(shí)用科學(xué)技術(shù),從而推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力水平的提高。所以,學(xué)習(xí)型的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè),也是政府工作不可忽視的重要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而人卻是當(dāng)中最為核心的因素,只有具有現(xiàn)代科學(xué)精神和人文素養(yǎng)的農(nóng)村民眾,才是推動(dòng)未來(lái)中國(guó)農(nóng)村和諧和可持續(xù)發(fā)展的核心力量。

綜上所述,《絕地逢生》這部由中共貴州省委宣傳部、中央電視臺(tái)文藝中心影視部聯(lián)合出品的電視連續(xù)劇,塑造了貴州烏蒙山區(qū)的農(nóng)村干部和群眾形象,他們?cè)诟脑毂P江的歷史進(jìn)程中,形成了不求不靠的自強(qiáng)不息和“科學(xué)發(fā)展觀”有機(jī)結(jié)合的“盤江精神”?！氨P江精神”是貴州農(nóng)村改革開放歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐精神的藝術(shù)再現(xiàn),也是改革開放以來(lái)中國(guó)農(nóng)民追求夢(mèng)想的心靈歷程的歷史抒發(fā),“盤江精神”更是中國(guó)農(nóng)村改革與黨的正確路線方針緊密互動(dòng),成功實(shí)踐“科學(xué)發(fā)展觀”的典型。總編劇歐陽(yáng)黔森借用烏蒙山盤江地區(qū)的歷史變遷這個(gè)視角窺斑見豹,對(duì)中國(guó)農(nóng)村改革近三十年的歷程作了細(xì)膩的歷史觀照。作品所提供的改革開放以來(lái)貴州農(nóng)村改革發(fā)展所走過(guò)的艱辛道路,以及他們所取得的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),值得進(jìn)一步深思。而對(duì)“盤江精神”的合理解讀和深入學(xué)習(xí)更有助于推動(dòng)貴州農(nóng)村的改革與發(fā)展。在這個(gè)意義上,《絕地逢生》是具有指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值的?！督^地逢生》不僅是貴州農(nóng)村在“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)下獲得成功發(fā)展的一次示范性教育,更為貴州農(nóng)村在新的起點(diǎn)上不斷開拓前進(jìn)吹響了勵(lì)志的號(hào)角。