才女夢中的別樣情懷——李清照《漁家傲》與鄭淑昭《夢》之比較

岑玲

（遵義師范學(xué)院中文系,貴州遵義563002）

中國古代有的文學(xué)家,其作品往往會(huì)于主體風(fēng)格之外出現(xiàn)一些數(shù)量不多的別調(diào),而正是這些別調(diào),構(gòu)成了他們立體的人性,使我們從不同的側(cè)面窺測到作家豐富的內(nèi)心世界,其作品也因此而異彩紛呈。如陶淵明被魯迅先生稱為“金剛怒目似”的詩歌《詠荊軻》:“惜哉劍術(shù)疏,奇功遂不成。其人雖已沒,千載有余情。”使我們于其歸隱后的閑適雅淡中讀到了埋藏在內(nèi)心深處未了的英雄情結(jié)。北宋婉約詞人賀鑄《六州歌頭》:“少年俠氣,交結(jié)五都雄。肝膽洞,毛發(fā)聳,立談中,死生同,一諾千金重?！弊屓藗冊谒浴霸噯栭e愁都幾許？一川煙草,滿城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨”著稱的嫵媚之外,見到了鐵骨錚錚的“賀梅子”。就連辛棄疾這樣以壯詞名世的抗金英雄,也因《祝英臺(tái)近·晚春》表現(xiàn)的溫婉柔媚被清代沈謙贊曰:“稼軒詞以激昂揚(yáng)厲為工,至‘寶釵分,桃葉渡’一曲,昵狎溫柔,魂銷意盡。才人伎倆,真不可測。”此類例子多不勝數(shù),在古代女性作家的創(chuàng)作中,也有類似的情況。

一、李清照的《漁家傲》與鄭淑昭的《夢》

宋代的李清照以其不讓須眉的才情,在中國的詞史上留下了女性的一席地位,也成為當(dāng)今主流文學(xué)史中唯一可以與男性作家論軒輊的女人。李清照的詞作前期多為相思離別之類的傳統(tǒng)題材,而后期由于國事的滄桑巨變帶來的國破家亡夫死使其詞內(nèi)容多為憂時(shí)傷懷之作,詞風(fēng)為之一變,低沉壓抑消沉愁苦為其主要風(fēng)格,如其代表作《聲聲慢》之類,讓人不忍卒讀。但在李清照詞集中有一首詞因其特殊的風(fēng)格格外引人關(guān)注,這就是她的《漁家傲》:

天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所,聞天語,殷勤問我歸何處。我報(bào)路長嗟日暮,學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。

這首詞,《花庵詞選》題作“記夢”,是她南渡以后的作品,是李清照唯一的豪放詞。李清照南渡后,國破家亡夫死的生活巨變,使她在生活上和精神上都受到沉重的打擊。她晚年只身飄泊江南,孤苦無依地沉浸在痛苦回憶中,加上國事之不堪,更讓她的詞作帶有十分凄楚的色彩。但李清照是一個(gè)柔中有剛且識(shí)見高拔之人,從其詩歌《烏江》、《題八詠樓》等毫無脂粉氣的詩中可見其端倪。在生活的困境中,心中那未曾泯滅的豪情在她認(rèn)為“別是一家”的詞中也透露出些許痕跡。在《漁家傲》詞中她希望借助想象的翅膀飛到理想的世界,幻想有一條可以寄托孤苦無依的靈魂、擺脫人間痛苦境況的道路。于是她在夢境中飛升到仙山帝所,并向天帝傾訴了路長日暮的窘?jīng)r,詞以豪邁的氣概結(jié)尾。作為一個(gè)女性作家有這樣豪邁的氣概,不凡的壯舉,實(shí)為難得。這首詞中顯示的浪漫情調(diào)和豪放風(fēng)格,使它備受李清照詞研究者的關(guān)注。

歷史上文學(xué)家的創(chuàng)作情況往往會(huì)有驚人的相似之處。讀遵義晚清沙灘文化代表人物鄭珍女兒鄭淑昭《夢》一詩,驚愕七百年后,在遵義這樣遠(yuǎn)離主流文化的偏狹之地,竟然有一個(gè)名不見經(jīng)傳的女性會(huì)有與大家李清照《漁家傲》詞境界如此相似的詩歌。從這首詩可見鄭淑昭對才女文學(xué)傳統(tǒng)的傳承。對這一詩一詞進(jìn)行比較,一方面可更深入地體認(rèn)兩位才女,同時(shí)也可以加強(qiáng)我們研究地方文化的責(zé)任感。

鄭淑昭(1826年—1877年),鄭珍弟子趙廷璜的夫人,字班班,生于道光六年(公元1826年)二月初十,卒于光緒三年(公元1877年)夏六月十二,終年52歲。鄭淑昭出生于書香門第之家,父親鄭珍是“西南巨儒”,弟弟鄭知同也是遵義有名的詩人。在父親的影響熏陶下,鄭淑昭從小喜歡讀書,也學(xué)吟詩填詞。道光28年(公元1848年)23歲時(shí)嫁與趙廷璜,趙廷璜是鄭珍的得意門生,頗有文才。鄭淑昭與趙廷璜為夫婦29年,育有三子一女。在鄭淑昭29年的婚后生活中,丈夫?yàn)樯?jì)及仕宦長期游幕四川,加上時(shí)局動(dòng)蕩不寧,家庭生活的重?fù)?dān)全由她一個(gè)人苦苦支撐。她無怨無悔地侍奉翁姑,操持家務(wù),教育子女。她親課子女學(xué)業(yè),督促子女勵(lì)行力學(xué),在她的精心培育下,子女終學(xué)有所成。其長子趙怡為進(jìn)士、次子趙懿、三子趙恒均為舉人,在各自的任所均能勤勉為政頗有善名,同時(shí)在文學(xué)上秉承家風(fēng),刻苦治學(xué),多有著作傳世。鄭淑昭還是養(yǎng)蠶繅絲的帶頭人,她去四川大寧知府署丈夫任所探親時(shí),見署后多桑樹,于是率女媳仆婦采桑樹養(yǎng)蠶數(shù)十筐,繅絲若干兩,在當(dāng)?shù)靥岢B(yǎng)蠶,鼓勵(lì)老百姓亦農(nóng)亦副,發(fā)展生產(chǎn),改善生活境況。在繁重的勞作之余,鄭淑昭平時(shí)亦喜歡寫詩,但隨寫隨棄多已散佚,僅存晚年之詩凡五十六首,光緒二十年四月(公元1894年),由其長子趙怡刊印于京師,為《樹萱背遺詩》一卷,“樹萱背”為鄭淑昭住所之名。

鄭淑昭的丈夫趙廷璜長期離家在外,她在家鄉(xiāng)一直處于艱難的生活處境,常年勞作于田間地頭和三尺灶臺(tái),故其詩歌多為“饑者歌其食、勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)生活描繪,其中有的詩直接表現(xiàn)自己的勞動(dòng)生活和對丈夫的思念之情。由于受其父鄭珍的影響,其詩風(fēng)大體為古樸典雅,低沉穩(wěn)健,同時(shí)也具有女性詩歌溫婉柔麗的特色,充分表現(xiàn)了鄭淑昭深厚的古典文學(xué)根底。但在《樹萱背遺詩》中,鄭淑昭有一首名為《夢》的詩,其風(fēng)格與她所有的詩都迥然有別:

六龍飛空系不住,奔隨海水長流去。南風(fēng)悠悠吹野心,卷入浮云最深處。

浮云如絮絮如煙,碧海青天無盡年。九琳之堂八瓊室,瑤光寶霧何瑩然。

紛紛燕蝠爭晨瞑,蛺蝶聯(lián)翩呼不醒。舉頭一笑杯自空,蓬萊九萬云霞紅。

此詩為記夢之作,夢中詩人飛升到天空,看到了傳說中天界的云煙繚繞和樓閣亭臺(tái),在美好的夢境中詩人都不愿意醒來。詩歌無拘無束思緒無涯,讀來別有韻味,在鄭淑昭詩中因其浪漫風(fēng)格而成為最獨(dú)特的一首,于其主體風(fēng)格之外給人以別樣的審美感受。

二、才女胸中壓抑情懷的自然流露

李清照與鄭淑昭都出生于書香門第,李清照的父親為禮部員外郎李格非,鄭淑昭的父親為沙灘文化的代表人物鄭珍。她們自幼在家庭中接受了完備的傳統(tǒng)文化教育,有過人的才情和豐富的內(nèi)心情感,對自己的人生價(jià)值都有較高的期許。在婚姻不能自主的舊時(shí)代她們嫁為才子?jì)D后,都十分幸運(yùn)地遇見伉儷情深的夫君。她們在氤氳著文學(xué)氛圍的家庭中沉浸于文學(xué)的美好世界,用詩詞去傾訴自己在生活中的喜怒哀樂,為后人留下了值得贊嘆的女性詩詞。

李清照生當(dāng)北宋南宋之交,前期在家中過著富足的生活,婚后與丈夫有過交頸頡頏的旖旎,她對自己的才華有著非常高的體認(rèn)。在《詞論》中,她大膽點(diǎn)評(píng)當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的眾多大家,鮮明地提出“詞別是一家”的觀點(diǎn),對詞的獨(dú)特性及與詩歌的明確分野提出了獨(dú)到的見解,在詞史上具有十分重要的地位。因李清照在詩詞各自的表現(xiàn)領(lǐng)域劃分上有清晰的界限,故她的詩與詞一剛一柔風(fēng)格迥然相異,這在她的很多詩詞中都有明確的表現(xiàn)。李清照才高且見解卓然,但在男性為中心的社會(huì)中,她的凌云壯志也只能化作一句“學(xué)詩謾有驚人句”的悲嘆。

鄭珍一輩子仕途偃蹇最終窮愁潦倒,鄭淑昭的家世雖無李清照那般顯赫富足,但是在父母的關(guān)愛下也曾有過歡樂的童年。鄭淑昭幼時(shí)聰敏好學(xué),在父親的親自教導(dǎo)下,通訓(xùn)詁之學(xué)且能詩。后嫁與鄭珍得意門生趙廷璜,其婦德母儀堪稱典范,夫妻恩愛但長期離別。在她的詩中,常常表現(xiàn)出對丈夫的相思離別之情,凄楚感人。鄭淑昭在父親鄭珍的親自教育下,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了古代的文化典籍。黎庶昌在《趙宜人墓表》中說鄭淑昭:“生而淵靜慧敏,喜讀書,數(shù)從問古先列女事,又慕班大家之為人也,故征君名之曰淑昭,而字以班班”。我們于此知她從小就仰慕古代的那些才女,將她們作為自己的學(xué)習(xí)楷模。鄭淑昭對自己人生的期許也是頗高的,在其詩集中有《抄錄<歷朝閨秀詩>畢,書八韻于后》,此首詩為抄錄歷朝閨秀詩后有感而作。詩中歷數(shù)了歷史上有名的才女,對她們的才華推崇備至,正是這些才女的詩詞滋養(yǎng)著她的文學(xué)創(chuàng)作。鄭淑昭對她們的大手筆和獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)成就表現(xiàn)了由衷的贊美,其中尤其對班昭更是表現(xiàn)了自己的崇敬和仰慕,因此在自己的名和字中深深地鐫刻上了企慕班昭的痕跡。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中,那些曾經(jīng)的豪情也只能付之于“舉頭一笑杯自空”的無盡感慨之中。

李清照與鄭淑昭生于男性為中心的舊時(shí)代何其不幸,盡管她們有著不讓須眉的驚世才華和欲施展才華的內(nèi)心強(qiáng)烈訴求,但殘酷的現(xiàn)實(shí)給女人安排就的舞臺(tái)只能是庭院中一方狹小的天地,縱然有沖天的豪情,女人能做的事情只能是針黹廚藝、相夫教子,她們只能在凡俗的生活中讓紅顏慢慢地老去。對于才女而言,她們對人生價(jià)值和生命的意義會(huì)比一般的女性多了一些思考,對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值會(huì)多了一份渴求,因此她們內(nèi)心的壓抑感會(huì)格外地強(qiáng)烈,被社會(huì)邊緣化的處境凝結(jié)成胸中不時(shí)涌動(dòng)的悲慨,壓抑的情懷往往會(huì)借我手寫我心的詩詞自然地流露出來,使后人在作品中窺測到了她們心底深處的那一抹生命的蒼涼和無奈。

三、浪漫無拘的夢境——獨(dú)特的表現(xiàn)手法

夢伴隨著每一個(gè)人整個(gè)的人生。夢本虛無縹緲,來無影去無蹤,現(xiàn)實(shí)是殘酷的,而夢是灑脫的。詞人柳永就曾寫道:“夢魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋”。夢是黑夜中自由的精靈,因而它常常是文學(xué)家借以表達(dá)擺脫現(xiàn)實(shí)桎梏最好的方式,他們可以在夢境里盡情宣泄那些來自于現(xiàn)實(shí)的各種壓力,也可以在夢境中去寄托自己美好的理想。李白曾以《夢游天姥吟留別》表達(dá)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的孤傲個(gè)性；蘇軾曾以《江城子》“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘?！北憩F(xiàn)對亡妻的刻骨思念；陸游曾在《十一月四日風(fēng)雨大作》中以“鐵馬冰河入夢來”表現(xiàn)矢志不渝的抗金理想……。李清照和鄭淑昭的詩詞,繼承了中國古典文學(xué)里這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式,借浪漫無拘的夢境表現(xiàn)心靈深處被現(xiàn)實(shí)壓抑的情懷,在詩詞中表現(xiàn)了作為女性作家少見的豪放灑脫,使其詩詞既具浪漫情調(diào)又具雄渾闊大之境,讓人驚愕她們過人的才華。

李清照的詞一開頭就以“天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”描繪出一幅仙境一般的壯麗景色,它展現(xiàn)出一個(gè)晨霧迷茫、云濤翻騰、滾滾銀河、千帆競渡的開闊境界。在夢中的這個(gè)仙境,作者的魂夢也仿佛回到天帝居住的宮殿去了,這是詞人經(jīng)歷了人世間的滄桑苦痛后所期盼的美好世界。一“歸”字道出了這美好的世界原本就已深深植根于心中,與蘇軾的《水調(diào)歌頭》中:“不知天上宮闕,今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去”有異曲同工之妙。接下來是詞人與天帝的對話。天帝的“殷勤”相問,讓處在生活窘?jīng)r中的詞人會(huì)感到一絲溫馨,由此引出詞的下片?！拔覉?bào)路長嗟日暮,學(xué)詩謾有驚人句?！币馑际俏覍W(xué)詩能寫出驚人的句子,又有什么用呢？“路長嗟日暮”,出自屈原《離騷》:“欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮……路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?！痹~人借《離騷》中的詩意表現(xiàn)自己的人生道路上日暮途遠(yuǎn),茫然不知所措?！爸櫽小奔仁强畤@自己有才而不能為世用,有懷才不遇之感；又概嘆社會(huì)動(dòng)亂,文章無用之意。詞人在生活中既然有如此多的無奈,那她希望如何去解脫呢？“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。”她渴望象大鵬那樣乘九萬里風(fēng)高飛遠(yuǎn)游,離開黑暗污濁的社會(huì)。她希望風(fēng)不要停止下來,把她的小舟吹到蓬萊仙山,使她能擺脫現(xiàn)實(shí)的拘禁過著自由自在的生活?！熬湃f里風(fēng)”句之意,出自《莊子·逍遙游》:“鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云?！i之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里?！?/p>

這首《漁家傲》思路開宕,想象豐富,充滿了奇幻的浪漫主義色彩。如此豪放無拘的情懷和遼闊的意境,使人為之心馳神往。清代黃蓼園評(píng)此詞“此似不甚經(jīng)意之作,卻渾成大雅,無一毫釵粉氣,自是北宋風(fēng)格[1]。”梁啟超先生也評(píng)“此絕似蘇辛派,不類《漱玉集》中語[1]?！边@首詞在李清照詞集中是極為罕見的,它使我們認(rèn)識(shí)了“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”思維定勢營造的凄絕苦情李清照之外的一個(gè)豪放飄逸的詞人。

鄭淑昭在《夢》中采用比喻、夸張、頂真等修辭手法,將夢具體形象化。詩人夢中來到仙界,有六龍駕馭之太陽；悠悠的南風(fēng),如絮如煙的云彩,還有七彩瑤光寶霧,美不勝收。奇幻的夢境沉沉,就是燕叫蝶飛也難以喚醒自己,自己還在蓬萊仙境的萬重云霞中笑飲美酒,“舉頭一笑杯自空,蓬萊九萬云霞紅”的結(jié)尾意味深長如余音繞梁。無獨(dú)有偶的是鄭淑昭與李清照都把蓬萊仙山當(dāng)做了理想中美好的世界,用它來寄托了自己內(nèi)心在艱難困苦生活中所保留的那一份熱切的希冀?！秹簟啡娤胂筘S富,氣勢磅礴,表現(xiàn)了詩人內(nèi)心奔放而被生活壓抑了太久的熱情。鄭淑昭詩歌多為現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照,雖受其父影響及本身的才學(xué)功底在詩中常用典故,但詩風(fēng)總體質(zhì)樸且富有濃郁的生活氣息,那些相思離別之作也如眾多女詩人的作品一樣,幽情淡淡而情意切切,而這首詩卻充分地表現(xiàn)了詩人詩歌創(chuàng)作的別種面貌,當(dāng)然也是真實(shí)的另一面。

李清照和鄭淑昭,這兩個(gè)隔著七百年時(shí)空隧道的曠世才女,她們有理想和抱負(fù),有對美好生活的渴求,但不幸作為一個(gè)女人又生當(dāng)亂世,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本沒有施展才華的舞臺(tái),她們只能借助夢境借助詩詞去表現(xiàn)殘存于胸中的那一點(diǎn)對自由生命的期待。夢再好最終是會(huì)醒的,夢中的一切雖然會(huì)云消霧散,但是它保留的那一份期冀與掙扎,畢竟是生命中難得的一抹亮色,比起那些一輩子都不曾做過夢的女人,她們是超越的。

李清照不幸中又是萬幸的,她憑借自己卓越的文學(xué)成就,當(dāng)世就有才女之稱,更讓后世的人追慕景仰,至今對她的研究依然方興未艾。鄭淑昭是不幸的,在貴州這樣的荒野之地,作為一個(gè)女人要想在文學(xué)上有突出的成就何其不易。她作為鄭珍的女兒,她以生命和血淚譜寫了屬于自己也屬于貴州的詩篇。她的詩作從藝術(shù)品位上來說固然不能與李清照比肩,但作為貴州晚清時(shí)期女性的文學(xué)創(chuàng)作具有非常重要的代表意義。由于地域的原因,她的詩沒有廣泛地流傳,至今也很少為人所知,但是對于沙灘文化和貴州文化,這樣的才女在文學(xué)上的成就是不可或缺的重要組成部分,因而應(yīng)該引起相關(guān)研究者的高度關(guān)注。

[1] 徐北文.李清照全集評(píng)注.[M].濟(jì)南:濟(jì)南出版社,2005.99,100.