論新民主主義革命發(fā)展道路的路徑抉擇

王彥明

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河南 開(kāi)封 475001）

論新民主主義革命發(fā)展道路的路徑抉擇

王彥明

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河南 開(kāi)封 475001）

舊民主主義革命的失敗，證明資產(chǎn)階級(jí)不能引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的道路。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)中國(guó)新民主主義革命發(fā)展道路進(jìn)行了理論探索和豐富實(shí)踐，為中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路作出了路徑抉擇，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，具有重要啟示意義。

新民主主義革命；發(fā)展道路；路徑

一、 舊民主主義革命沒(méi)有將中國(guó)引向勝利之路

以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，近代中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮轟開(kāi)國(guó)門(mén)之后，逐步演變成為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。無(wú)數(shù)志士仁人高舉愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)的旗幟，奮起抗?fàn)?，踏上救亡圖存、改變國(guó)家命運(yùn)的奮斗之路。但是，無(wú)論是愛(ài)國(guó)人民所進(jìn)行的一系列抗擊列強(qiáng)侵略的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，還是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是新興的民族資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)革命派所發(fā)動(dòng)的推翻帝制的辛亥革命，這些斗爭(zhēng)雖然都不同程度地打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力，動(dòng)搖了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，但是，在帝國(guó)主義列強(qiáng)高高舉起的利刃屠刀之下，在封建頑固勢(shì)力對(duì)革命人民進(jìn)行瘋狂反撲、殘酷鎮(zhèn)壓之下，他們都未能徹底扭轉(zhuǎn)乾坤，改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，中華民族仍然處于帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治之下，仍然沒(méi)有擺脫封建制度的禁錮和束縛。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，由于其自身的軟弱妥協(xié)性和革命的不徹底性，導(dǎo)致其所領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命沒(méi)有完成自己的歷史使命，沒(méi)有將中國(guó)引向勝利的坦途。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義革命道路的理論探索與路徑抉擇

1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命，開(kāi)啟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，使中國(guó)的工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中站到了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的前列，也促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。以五四運(yùn)動(dòng)為分水嶺，特別是以中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為標(biāo)志，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)從此就在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，開(kāi)始了艱難而漫長(zhǎng)的對(duì)新民主主義革命道路的艱苦探索。

舉什么旗，走什么路，需要引路的政黨作出回答。在中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)里，面對(duì)半殖民地半封建的基本國(guó)情，面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)喪心病狂的軍事侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪，面對(duì)封建勢(shì)力頑固維護(hù)其政治統(tǒng)治的狀態(tài)，面對(duì)軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷、生靈涂炭的混亂局面，中國(guó)共產(chǎn)黨要想領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民這一革命主體在這樣的國(guó)度里開(kāi)展革命，就必須對(duì)革命的路徑作出抉擇，必須根據(jù)中國(guó)的實(shí)際選擇一條引領(lǐng)中國(guó)革命趨向勝利的道路。

以毛澤東為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程中，把馬克思列寧主義的基本原理運(yùn)用于革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐活動(dòng)，成功地開(kāi)辟出了一條符合半殖民地半封建社會(huì)國(guó)情的富有中國(guó)特色的新民主主義革命的新道路——即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這條道路既不同于西方資產(chǎn)階級(jí)革命所走過(guò)的道路，也不同于俄國(guó)十月革命所走過(guò)的道路，而是深深植根于中國(guó)革命實(shí)踐中的一條走向成功的道路。

對(duì)中國(guó)革命到底應(yīng)該走什么樣的發(fā)展道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是在革命實(shí)踐的探索過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步加深認(rèn)識(shí)并形成共識(shí)的。

近代以來(lái)，西方資產(chǎn)階級(jí)革命以代議制民主制度對(duì)封建王權(quán)和君主專制制度進(jìn)行猛烈進(jìn)擊，資產(chǎn)階級(jí)所發(fā)動(dòng)的諸如英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)大革命，無(wú)不是以城市為中心而展開(kāi)的；在世界進(jìn)入帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景條件下而引發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，如列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，同樣舉行的是中心城市武裝起義而推翻本國(guó)的反動(dòng)政權(quán)的。馬克思主義的經(jīng)典作家在他們的著作中，也總是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)重點(diǎn)放在中心城市。十月革命“以城市為中心”的成功實(shí)踐以及馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命規(guī)律的一般論述，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了極為深刻的影響，從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨尋求革命取得勝利，似乎就應(yīng)該把通過(guò)中心城市進(jìn)行武裝起義奪取政權(quán)作為引導(dǎo)革命成功的必經(jīng)之路了。

20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命道路發(fā)展規(guī)律的探索和認(rèn)識(shí)。理論上處于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)中國(guó)國(guó)情的判斷認(rèn)識(shí)還不夠深刻，對(duì)中國(guó)革命道路發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，因循著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功經(jīng)驗(yàn)，一度把工作重心放在城市，在城市領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，五卅運(yùn)動(dòng)和省港大罷工的爆發(fā)以及北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然也曾掀起了全國(guó)性的群眾革命運(yùn)動(dòng)的高潮，但由于國(guó)民黨反動(dòng)派與帝國(guó)主義緊密勾結(jié)，加之黨內(nèi)陳獨(dú)秀右傾投降主義思想的影響，蔣介石和汪精衛(wèi)在1927年先后發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變和“七一五” 反革命政變，遂致轟轟烈烈的大革命慘遭失敗。大革命失敗后，黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的一系列以?shī)Z取中心城市為目標(biāo)的武裝起義也接連失敗。

慘烈失敗的教訓(xùn)，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人驚醒，開(kāi)始思考中國(guó)革命的道路到底應(yīng)該怎樣走的問(wèn)題。1927年9月的秋收起義爆發(fā)之前，中央指示湖南省委“秋收暴動(dòng)的主要目的就是要發(fā)動(dòng)土地革命”，[1]毛澤東也認(rèn)為起義中“應(yīng)竭力宣傳和建設(shè)工農(nóng)政權(quán)” 。[2]這表明共產(chǎn)黨人實(shí)際已經(jīng)開(kāi)始了革命道路思路的轉(zhuǎn)向，為毛澤東在起義后期把革命隊(duì)伍轉(zhuǎn)移到農(nóng)村奠定了一定的思想基礎(chǔ)。按照秋收起義的計(jì)劃部署，準(zhǔn)備在攻取包括湘潭、醴陵、瀏陽(yáng)、平江、岳陽(yáng)、安源七個(gè)縣鎮(zhèn)后會(huì)攻長(zhǎng)沙并奪取之。但起義開(kāi)始后，進(jìn)展并不順利，起義軍遭到遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的反革命軍隊(duì)的抵抗，先后遭受很大損失。在此緊急情勢(shì)下，毛澤東堅(jiān)決主張放棄攻打長(zhǎng)沙的原定計(jì)劃，率領(lǐng)起義部隊(duì)轉(zhuǎn)移南下，選定敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘贛邊界羅霄山脈中段的井岡山地區(qū)作為革命隊(duì)伍的落腳點(diǎn)。在初步總結(jié)了秋收起義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。湘贛邊界的秋收起義，開(kāi)始時(shí)雖然也以攻取長(zhǎng)沙這樣的大城市作為目標(biāo)，但在遭到挫折后，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化，率領(lǐng)革命隊(duì)伍走上一條在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以保存和發(fā)展革命力量的正確做法，代表了大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命發(fā)展方向的思考和判斷。以秋收起義為始，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐上走上了一條與俄國(guó)十月革命完全不同的新型的革命發(fā)展道路，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情的探索，踏上了對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的特殊規(guī)律以及革命發(fā)展道路方向的認(rèn)識(shí)之途。

毛澤東指出：“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對(duì)的，不論在中國(guó)在外國(guó)，一概都是對(duì)的。但是在同一個(gè)原則下，就無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在各種條件下執(zhí)行這個(gè)原則的表現(xiàn)說(shuō)來(lái)，則基于條件的不同而不一致?！盵3]他強(qiáng)調(diào)，武裝奪取政權(quán)的基本形式、具體道路，不應(yīng)強(qiáng)求一致，應(yīng)由各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨根據(jù)本國(guó)的具體國(guó)情來(lái)確定。“在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何的革命任務(wù)。”[4]根據(jù)馬克思主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的基本原理，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)行了卓有成效的理論創(chuàng)造，深刻地論證了中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路，創(chuàng)立了極具中國(guó)革命特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論。

在十分險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)環(huán)境中建立農(nóng)村革命根據(jù)地，面對(duì)敵人的兇殘進(jìn)攻和嚴(yán)酷的形勢(shì)，黨內(nèi)和紅軍中對(duì)革命前途悲觀失望的情緒一度滋長(zhǎng)蔓延，一些同志提出了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，這些疑慮和思想障礙困擾著紅軍，影響著革命根據(jù)地的發(fā)展。1928年5月，在湘贛邊界舉行的黨的第一次代表大會(huì)上，毛澤東總結(jié)了井岡山根據(jù)地創(chuàng)建的新鮮經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了建立與鞏固農(nóng)村根據(jù)地的重要意義，對(duì)革命根據(jù)地和紅軍能否在惡劣環(huán)境中堅(jiān)持對(duì)敵斗爭(zhēng)并長(zhǎng)期存在和發(fā)展的疑問(wèn)進(jìn)行了明確的回答。在極其艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中，毛澤東把馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析了當(dāng)時(shí)對(duì)敵斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)、政權(quán)建設(shè)和紅軍及黨內(nèi)思想狀況等形勢(shì)，繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新，于1928年10月在湘贛邊界召開(kāi)的黨的第二次代表大會(huì)上，討論并通過(guò)了由毛澤東起草的《政治問(wèn)題和邊界黨的任務(wù)》的決議，[5]1928年11月25日，毛澤東又代表紅四軍前委給中共中央寫(xiě)出報(bào)告，[6]這兩篇文章根據(jù)中國(guó)革命的特點(diǎn)，總結(jié)了井岡山根據(jù)地創(chuàng)建過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，分析和論證了處于白色政權(quán)包圍環(huán)境中的紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在并發(fā)展的主客觀條件，提出了實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。所謂“工農(nóng)武裝割據(jù)”，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以建立革命政權(quán)的農(nóng)村根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想。土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)三者的密切結(jié)合，既是新民主主義革命的重要內(nèi)容，也是新民主主義革命的主要形式，作為中國(guó)革命的基本途徑和必由之路，成為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論的重要組成部分。 “工農(nóng)武裝割據(jù)”思想適應(yīng)了中國(guó)的國(guó)情，否定了照抄照搬的“城市中心論”，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人也在努力探索中國(guó)革命的發(fā)展路徑。1929年3月，周恩來(lái)代表黨中央在給湘鄂西前委的信中指出：“目前所應(yīng)注意者，還不是什么占領(lǐng)大的城市，而是在鄉(xiāng)村中發(fā)動(dòng)群眾，深入土地革命。故你們此時(shí)的主要任務(wù)，還在游擊區(qū)域之?dāng)U大，群眾發(fā)動(dòng)之廣大，決不應(yīng)超越了主觀力量（主要的還是群眾的力量，不應(yīng)只看見(jiàn)武裝的力量），而企圖立刻占領(lǐng)中心工商業(yè)的城市?！盵7]信中明確提出工作重心應(yīng)放在農(nóng)村。同年9月，周恩來(lái)代表中央起草的《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中再次指出，中國(guó)革命應(yīng)該是“先有農(nóng)村紅軍，后有城市政權(quán)”，“這是中國(guó)革命的特征，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物?！盵8]這說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命道路發(fā)展規(guī)律的探索正在逐步展開(kāi)，思想認(rèn)識(shí)在逐漸深化。

1930年1月，為了回應(yīng)以林彪為代表的黨內(nèi)和紅軍中存在的對(duì)時(shí)局估量的右傾悲觀思想，毛澤東給林彪復(fù)信，回答他在信中所提出的問(wèn)題，此封復(fù)信即后來(lái)收入《毛澤東選集》第一卷中的《星星之火，可以燎原》一文。毛澤東在信中運(yùn)用唯物辯證法，在科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)的各種深刻矛盾，分析了國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)和敵我力量對(duì)比狀況的基礎(chǔ)上，不但批判了夸大革命主觀力量的“左”傾教條主義者所倡導(dǎo)的以中心城市武裝起義奪取政權(quán)的錯(cuò)誤思想，而且批判了看不到革命力量發(fā)展的所謂“紅旗到底打得多久”的右傾悲觀思想，認(rèn)為這是“于中國(guó)革命的實(shí)情不適合的”。[9]信中充分估計(jì)了建立和發(fā)展紅色政權(quán)在中國(guó)革命中的意義和作用，明確指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式”，[10]“是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素”，[11]現(xiàn)時(shí)的紅色政權(quán)雖然還很小，但中國(guó)革命猶如“全國(guó)都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火……只要看一看許多地方工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)、士兵嘩變、學(xué)生罷課的發(fā)展，就知道這個(gè)‘星星之火’，距‘燎原’的時(shí)期，毫無(wú)疑義地是不遠(yuǎn)了?！保琜12]在這種革命高潮的推動(dòng)下，“不但小塊紅色區(qū)域的長(zhǎng)期存在沒(méi)有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得?！盵13]“ 星星之火，可以燎原”。毛澤東初步提出了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。這種思想認(rèn)識(shí)，成為中國(guó)革命道路理論初步形成的重要標(biāo)志。

井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)立和發(fā)展，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命發(fā)展道路的理論思考和探索，促進(jìn)了全國(guó)各地工農(nóng)武裝割據(jù)局面的形成。到1930年上半年，全國(guó)革命根據(jù)地發(fā)展到15塊，紅軍數(shù)量發(fā)展到約10萬(wàn)人。革命力量的空前壯大，革命態(tài)勢(shì)的蓬勃發(fā)展，證明了農(nóng)村包圍城市道路的可行性。農(nóng)村革命根據(jù)地迅猛發(fā)展的局面，展現(xiàn)了中國(guó)革命發(fā)展的獨(dú)特途徑，標(biāo)志著中國(guó)革命的重心開(kāi)始由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，在實(shí)踐上為中國(guó)革命通向勝利開(kāi)辟了一條嶄新的道路。

豐富的革命實(shí)踐促進(jìn)著革命道路理論的日臻成熟，理論思考的不斷深化和自覺(jué)清醒又指導(dǎo)著實(shí)踐向縱深發(fā)展。蓬勃發(fā)展的革命形勢(shì)鼓舞和激勵(lì)著共產(chǎn)黨人追尋著真理發(fā)展的正確方向，期待著進(jìn)一步完善革命道路的框架設(shè)計(jì)，以期對(duì)革命發(fā)展的路徑作出更為準(zhǔn)確的抉擇。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北之后，毛澤東從1936年12月到1939年12月，進(jìn)行了大量的理論研究工作，先后完成并發(fā)表了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等一系列文章，從對(duì)近代中國(guó)國(guó)情的進(jìn)一步深入研究和分析入手，論述了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和不平衡性等特點(diǎn)，進(jìn)一步從理論上系統(tǒng)地概括和揭示了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性與可能性，標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市革命道路理論在理論形態(tài)上的完整和成熟。在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，毛澤東明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”。[14]從而把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)、先占鄉(xiāng)村、后取城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的思路和在實(shí)踐中積累起來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，提煉和概括出來(lái)，上升為理性認(rèn)識(shí)，并把它作為革命成功的正確道路而抉擇確定下來(lái)。

在中國(guó)革命道路科學(xué)理論的指引下，黨在農(nóng)村包圍城市的道路上實(shí)現(xiàn)了異常迅猛的發(fā)展，取得了豐碩的實(shí)踐成果?？箲?zhàn)后期，華北和華中地區(qū)的廣大鄉(xiāng)村控制在抗日根據(jù)地軍民手中。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民解放軍在全國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了分塊分片完成農(nóng)村包圍城市并奪取城市的任務(wù)。成功的實(shí)踐，充分證明了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論的巨大威力和對(duì)革命道路抉擇的無(wú)比正確性。1949年黨在七屆二中全會(huì)上宣布，黨的工作重心開(kāi)始由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)入城市。新中國(guó)的誕生，表明以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民所抉擇的實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的民主革命道路取得了圓滿成功。

三、新民主主義革命道路抉擇的啟示意義

中國(guó)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的民主革命道路的理性抉擇，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命發(fā)展道路具體問(wèn)題的光輝典范，是反對(duì)“左”傾教條主義，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的光輝典范，是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命道路理論創(chuàng)新的光輝典范，對(duì)于不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷堅(jiān)持理論創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，具有重要的方法論意義。

[1] [2] 中共中央黨史研究室著：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第1卷，上冊(cè)，中共黨史出版社，2011年，第241、242頁(yè)。

[3] [4] [14]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第541、544、542頁(yè)。

[5]《毛澤東選集》第1卷中《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文，是該決議的第一部分。

[6] 即《毛澤東選集》第1卷中《井岡山的斗爭(zhēng)》一文。

[7] [8]《周恩來(lái)選集》上卷，人民出版社，1984年，第17-18、32頁(yè)。

[9] [10] [11] [12] [13]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第97-98、98、98、102、50頁(yè)。

王彥明（1962-），男，河南鞏義市人，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事黨史黨建與思想政治教育研究。