漢朝名臣竇嬰

劉麗紅

（衡水市委黨校 河北衡水 053000）

漢朝名臣竇嬰

劉麗紅

（衡水市委黨校 河北衡水 053000）

在西漢前期，英雄輩出。這些英雄式的歷史人物，用鮮血和才智造就了西漢初期的輝煌，輔佐了高、惠、文、景幾代皇帝。在這些功臣當(dāng)中，有一悲劇性人物---竇嬰。作為忠臣，慘遭殺害，是歷史的悲??！竇嬰忠于漢朝，平定七國(guó)之亂。漢武帝時(shí)任丞相，輔助皇帝實(shí)行建元新政。竇太后死后，因灌夫鬧酒事件而被殺害。

竇嬰；七國(guó)之亂；灌夫鬧酒

竇嬰，字王孫，西漢初時(shí)人。《史記》中的“魏其武安侯列傳”這樣記載竇嬰：“魏其侯竇嬰者，孝文后從兄子也。父世觀津人?！备]嬰是今衡水武邑東人，是竇太后堂兄之子。孝文帝時(shí)，竇嬰曾在吳國(guó)任丞相，后因病免官。孝景帝剛即位不久，任用竇嬰為詹事。因平叛“七國(guó)之亂”有功，被封為魏其侯，顯赫一時(shí)。漢武帝時(shí)被任命為丞相。推崇儒術(shù)，反對(duì)道表法里的黃老學(xué)說(shuō)，為竇太后貶斥。后因牽涉到"灌夫鬧酒"事件中，導(dǎo)致最終棄市而死。

一、 竇嬰的經(jīng)歷和功績(jī)

1、立儲(chǔ)事件

梁孝王，與兄長(zhǎng)漢景帝同為竇太后所出，漢文帝次子。梁孝王一開始為代王，后來(lái)改封淮陰王，最后才稱為梁王。竇太后比較喜歡梁孝王，所以一直希望景帝千秋萬(wàn)歲之后能傳位于梁王。在一次家宴中，酒酣耳熱之際，漢景帝十分隨意的脫口而出：“千秋之后傳梁王。”意思要傳位與梁王。竇太后自然十分喜歡，但竇嬰用漢朝皇位自漢高祖起就實(shí)行父死子繼的制度相阻攔：“天下者，高祖天下，父子相傳，此漢之約也，上何以得擅傳梁王！”引起竇太后對(duì)他的憎惡。漢景帝只是“從容”一說(shuō)，卻使得竇嬰從此得罪了自己的姑姑。竇太后就把竇嬰的名字從出入宮門的登記薄上除去，不準(zhǔn)他來(lái)見皇上。而竇嬰“亦薄其官，因病免。”也看不上詹事這區(qū)區(qū)小官，就托病辭職了。

2、平定七國(guó)之亂

在竇嬰的人生生涯中，平定七國(guó)之亂是他對(duì)西漢作出的最大貢獻(xiàn)。漢景帝三年，吳楚七國(guó)發(fā)生叛亂。吳王濞為這次叛亂的主謀。叛亂發(fā)生后，漢景帝“上察宗室諸竇毋如竇嬰賢”，認(rèn)為劉姓的皇族和竇氏家族中沒有人比竇嬰更賢能，于是就下令征召竇嬰。但竇嬰入朝后以有病為借口堅(jiān)決推辭，太后也很慚愧。漢景帝于是說(shuō)道：“天下方有急，王孫寧可以讓邪？”就拜竇嬰為大將軍，賞賜黃金千斤，命他平定叛亂。竇嬰便推薦了賦閑在家的袁盎、欒布等名將與賢士。竇嬰不是愛惜錢財(cái)之人，皇上賜給他的黃金，都放置在兩廊之下，屬下的軍吏來(lái)了，就讓他們酌量著拿了去用，自己卻從沒往家里拿過(guò)一塊金子。竇嬰坐鎮(zhèn)滎陽(yáng)，負(fù)責(zé)統(tǒng)制進(jìn)攻齊、趙兩國(guó)的漢軍。吳、楚七國(guó)的反叛全部平定之后，竇嬰被封為魏其侯。 從此，竇嬰在西漢王朝位極人臣，無(wú)人能比，“孝景時(shí)每朝議大事，條侯、魏其侯，諸列侯莫敢與亢禮。”

3、廢太子事件

漢景帝四年，“立栗太子”。劉榮是栗姬的兒子，因其母為漢景帝所寵愛，故立為太子，派魏其侯做太子的老師。后來(lái)劉榮母親栗姬失寵，劉榮被廢為臨江王，后又因侵占宗廟地修建宮室犯罪，被傳到中尉府受審。后劉榮向景帝寫信謝罪后，在中尉府自殺?；侍颖粡U黜后，魏其侯幾次勸諫爭(zhēng)辯都沒有效果，便聲稱有病，隱居于藍(lán)田縣南山之麓?！爸T賓客辯士說(shuō)之，莫能來(lái)。”后來(lái)梁人高遂去說(shuō)服魏其侯：“能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也?！比缃褚?yàn)閺U太子的事情而不上朝，卻“是自明揚(yáng)主上之過(guò)?！焙蠊苡锌赡苁恰坝腥鐑蓪m螫將軍，則妻子毋類矣。” 魏其侯覺得他的話說(shuō)得對(duì)，便不再裝病，又像過(guò)去一樣地入朝去覲見皇上了。但自此以后，漢景帝認(rèn)為他“沾沾自喜耳，多易?！辈辉僦赜谩?/p>

4、新舊外戚之爭(zhēng)

田岎，原是一市井小民，因?yàn)槠浣憬阃跆蟮木壒识w黃騰達(dá)。竇嬰拜大將軍時(shí)田岎只是一個(gè)郎官，侍奉竇嬰如同子孫，一旦顯貴，就想排擠竇嬰。而竇嬰自竇太后死后，也有意結(jié)交田岎。此時(shí)一個(gè)叫灌夫的人參與了進(jìn)來(lái)。灌夫，一個(gè)地方豪強(qiáng)，意欲結(jié)交權(quán)貴，和竇嬰走得很近，也想結(jié)交田岎。灌夫不顧自己有服在身，因田岎的一句“吾欲與仲儒過(guò)魏其侯”，毅然侍陪，而竇嬰夫婦也連夜準(zhǔn)備。雖然中間有不愉快的事情發(fā)生，田岎最終赴宴，但這次宴請(qǐng)，助長(zhǎng)了田岎驕橫的氣焰。后來(lái)田岎向他索取城南田，竇嬰拒絕了，引起田岎的怨恨。田岎要娶燕王的女兒為夫人，太后下詔令，要列侯與宗室都去賀喜，灌夫也被竇嬰拉去。當(dāng)田岎起身敬酒時(shí)，客人全都“避席伏”。避席是表示對(duì)敬酒人很尊敬的一種禮法。避席指的是被敬酒的人起身離開自己的座位，那個(gè)席就是你的座位，避席就是離開你的座位，這就叫避席。而竇嬰敬酒時(shí)，只有一些舊交避席，其他人只是欠欠身子“半膝席”。灌夫?qū)Υ耸植粷M，就把心中怒火發(fā)泄在族中一個(gè)小輩身上，引起田岎不悅，扣留灌夫。竇嬰“銳身為救灌夫”，不顧夫人勸阻，錯(cuò)誤的估計(jì)了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，認(rèn)為自己大不了就是丟掉官職，“侯自我得之，自我捐之，無(wú)所恨。”最終田岎和竇嬰走到了廷辯的地步，互相揭短。在廷辯失利引火燒身后，又錯(cuò)誤的拿出先皇的遺詔，威脅天子。至此，勾結(jié)豪強(qiáng)和偽造遺詔，最終將竇嬰送上了斷頭臺(tái)。本是一件很小的鬧酒事件，最終演化成了涉及國(guó)家安危的國(guó)事，觸犯到了漢武帝無(wú)法容忍的君臣權(quán)威問題，竇嬰的死也就成了必然。

5、推崇儒家思想

漢武帝登位后任竇嬰為相。在中國(guó)歷史上漢武帝是很有作為的封建帝王，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化上推行了一系列改革措施，把西漢統(tǒng)治推向鼎盛時(shí)期。在漢武帝實(shí)行的建元新政中，竇嬰起了很重要的作用。竇嬰尊崇儒家思想，這是漢武帝重用竇嬰的原因之一。竇嬰是竇太后的侄子，而竇太后是推崇黃老的“無(wú)為”之學(xué)的，任竇嬰為相，多少可以利用他來(lái)對(duì)抗竇太后，減少自己實(shí)施新政的阻力。在立儲(chǔ)事件中，竇嬰和竇太后只是發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，他們之間更大的沖突卻是在治國(guó)思想上。竇太后喜歡黃帝、老子的"淡泊無(wú)為"的學(xué)說(shuō)，為了維護(hù)黃老之學(xué)的尊貴地位，讓儒生轅固生去和野豬搏斗，幸虧漢景帝遞給轅固生一件兵器，才使得他免于一死。而竇嬰尊崇儒教，與竇太后處在了對(duì)立面上。為了維護(hù)黃老學(xué)說(shuō)，竇太后干預(yù)建元新政，同儒生和推崇儒家的竇嬰、田蚡等人頑抗，最終使得新政破產(chǎn)，竇嬰也被罷免。不管漢武帝任竇嬰為相出于何種目的，可以肯定的一點(diǎn)是，治國(guó)方略從道家向儒家的傾斜，從"無(wú)為"到"有為"的轉(zhuǎn)化，竇嬰總是積極地推進(jìn)者，這點(diǎn)可以佐證他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。

二、歷史的借鑒

古為今用。竇嬰的一生以悲劇結(jié)束，但在竇嬰的身上，有一些閃光點(diǎn)對(duì)我們今天社會(huì)的發(fā)展依然有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1、竇嬰有自己的信仰，充分體現(xiàn)了他有自己的理想信念

史學(xué)家評(píng)論竇嬰是一個(gè)“不懂權(quán)術(shù)”的官員，但竇嬰正直，有原則，有自己的信仰。竇嬰有判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，敢于仗義執(zhí)言，敢于承擔(dān)責(zé)任?！疤煜抡撸咦嫣煜?，父子相傳，此漢之約也，上何以得擅傳梁王！” 為了維護(hù)封建祖制，他不惜得罪姑姑竇太后；為挽救廢太子劉榮，幾次勸諫爭(zhēng)辯，不惜得罪皇帝。“工于某國(guó)，拙于謀身”，竇嬰一生忠誠(chéng)，按照自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為人處世，不計(jì)較個(gè)人得失，這可以說(shuō)是人生價(jià)值的追求。盡管竇嬰作為一名封建官吏，所追求的是維護(hù)封建制度，但對(duì)于我們今天的為官為政依然有借鑒意義。作為共產(chǎn)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該有堅(jiān)定的理想信念，應(yīng)牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)干部為官?gòu)恼?yīng)該正確對(duì)待自己手中的權(quán)力，真正做到“立黨為公、執(zhí)政為民”，心裝百姓疾苦，掌權(quán)為民，勇于奉獻(xiàn)。為了人民的利益，不考慮個(gè)人得失，敢于承擔(dān)責(zé)任，心無(wú)旁騖地為人民服務(wù)。

2、竇嬰廉潔自律，對(duì)加強(qiáng)我們黨的作風(fēng)建設(shè)有借鑒意義

竇嬰有自己為人處事的原則，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。不喜錢財(cái)，將漢景帝“所賜金，陳之廊廡下，軍吏過(guò)，輒令財(cái)取為用，金無(wú)入家者?！币簧鷰状纬粮?，皆能坦然處世，“屏居藍(lán)田南山之下”，歸隱鄉(xiāng)下，睿智而能守拙。在封建社會(huì)，不管哪朝哪代，同流合污都是官場(chǎng)潛規(guī)則。竇嬰作為一個(gè)位極人臣的外戚，能夠輕利，輕視官職，能潔身所好，獨(dú)善其身，已不容易。在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，形形色色的價(jià)值觀充斥著人們的思想?！柏澣缁穑挥鰟t自焚；欲如水，不遇則自溺”, 領(lǐng)導(dǎo)干部要保持清醒的頭腦，從方方面面嚴(yán)格要求自己，自重、自省、自警、自勵(lì)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要以身為范，廉潔奉公，“心無(wú)貪欲，處事惟公；胸懷清廉，做人惟實(shí)?！?/p>

3、竇嬰推崇儒學(xué)，充分體現(xiàn)了一種與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要

無(wú)論是黃老學(xué)說(shuō)還是儒家思想，治國(guó)思想的選擇都是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件所決定的。西漢初年，將“無(wú)為而治”的黃老之學(xué)作為治國(guó)安民的指導(dǎo)思想，實(shí)行與民休息的寬松政策，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重建。隨著西漢的國(guó)力逐步強(qiáng)大，漢武帝想有作為，不再安于“無(wú)為而治”的放任狀態(tài)，黃老之學(xué)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，而董仲舒的“天人三策”正好給漢武帝的中央集權(quán)提供了一個(gè)理論的依據(jù)。自此，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取的儒家學(xué)說(shuō)開始受到統(tǒng)治者青睞。在這個(gè)過(guò)程中，竇嬰的思想也發(fā)生了改變。竇嬰出身于竇氏家族，其姑姑竇太后信奉黃老學(xué)說(shuō)，竇嬰從小受到的思想熏陶就是黃老學(xué)說(shuō)?？梢哉f(shuō)，黃老學(xué)說(shuō)對(duì)他的影響很深。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多社會(huì)問題黃老學(xué)說(shuō)不能解決，而儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，開始受到統(tǒng)治者青睞。竇嬰的思想也漸漸的轉(zhuǎn)變到儒家思想的領(lǐng)域，并不惜與姑姑竇太后作對(duì)。作為封建官吏，為了更好的服務(wù)于封建統(tǒng)治，竇嬰懂得與時(shí)俱進(jìn)。 “與時(shí)俱進(jìn)”源自《易經(jīng)》 “天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行?！币馑际钦f(shuō)，給人民大眾帶來(lái)利益，就像高天降下雨露，大地滋生萬(wàn)物，沒有什么固定的方法。如果抓關(guān)鍵，就是隨時(shí)令前進(jìn)，把握時(shí)機(jī)施行。我們黨必須隨時(shí)代變化而發(fā)展，才能永遠(yuǎn)葆有強(qiáng)大的生命力。要為人民利益而奮斗，必須使黨的理論、黨的事業(yè)、黨的建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，而且要善于把握時(shí)機(jī)。要永遠(yuǎn)做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

劉麗紅 ，女，33歲, 衡水市委黨校黨建教研室,講師。