張聞天晚年對(duì)發(fā)展黨內(nèi)民主問題的探索

趙東蘋 徐 簡

（山東工商學(xué)院 山東 煙臺(tái) 264005）

在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)，張聞天是民主思想和民主作風(fēng)都堪稱典范的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1935年遵義會(huì)議上當(dāng)選為黨中央總書記后，他由于強(qiáng)調(diào)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，反對(duì)突出個(gè)人，被毛澤東戲贊為“明君”。社會(huì)主義改造基本完成后，隨著黨內(nèi)民主生活的越來越不正常，特別是1959年廬山會(huì)議后個(gè)人際遇的巨大改變，張聞天對(duì)發(fā)展黨內(nèi)民主這一關(guān)系到黨的生命的重大問題思考得更加深入。綜合來看，張聞天認(rèn)為應(yīng)該著重從以下幾方面入手來發(fā)展黨內(nèi)民主：

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要在黨內(nèi)營造民主氛圍

在黨內(nèi)民主還沒有制度化的情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，如果具備較好的民主精神和民主作風(fēng)，有虛懷若谷、海納百川的度量，能身體力行地帶頭發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，努力營造民主氛圍和培育民主風(fēng)氣，那么就能夠?qū)Πl(fā)展黨內(nèi)民主起到非常積極的示范和帶動(dòng)作用。對(duì)于這一點(diǎn)，張聞天深有體會(huì)。他認(rèn)為，正是由于有些黨的領(lǐng)導(dǎo)干部民主作風(fēng)差，肆意踐踏黨內(nèi)民主，才導(dǎo)致整個(gè)黨內(nèi)民主風(fēng)氣不正常，這也是“左”傾錯(cuò)誤長期得不到糾正的重要原因。因此，他指出，為發(fā)展黨內(nèi)民主，領(lǐng)導(dǎo)干部要努力在黨內(nèi)營造民主氛圍，以使黨員能夠暢所欲言。并且強(qiáng)調(diào)，能否聽進(jìn)去不同意見和反對(duì)意見，這是判斷領(lǐng)導(dǎo)干部有無民主作風(fēng)的最重要標(biāo)準(zhǔn)。

張聞天在廬山會(huì)議召開前就注意到黨內(nèi)民主風(fēng)氣的不正常，并在不同場(chǎng)合對(duì)這種現(xiàn)象提出過頗為嚴(yán)厲的批評(píng)。1959年3月在海南調(diào)查時(shí)，他對(duì)有的地方餓死人卻不敢說的現(xiàn)實(shí)感觸甚深，對(duì)夫人說：現(xiàn)在黨內(nèi)缺乏一種人們可以暢所欲言的氣氛，領(lǐng)導(dǎo)上總是喜歡聽好聽的。［1］在八屆七中全會(huì)上，針對(duì)毛澤東提倡“海瑞精神”，說要學(xué)海瑞，要敢于講話，不怕警告，不怕降級(jí)，不怕撤職，不怕開除黨籍，不怕離婚，不怕殺頭，認(rèn)為單有毛澤東講的這一面還不夠，指出：海瑞精神固然要提倡，但更重要的是民主氛圍，要使人講話不害怕。領(lǐng)導(dǎo)方面也要造成讓人家愿意提不同意見的空氣。［2］1959年5月，在華沙期間與隨行人員講：蘇聯(lián)斯大林后期威信確實(shí)很高，誰敢給他提意見？斯大林聽不到反面意見，因此犯了很大錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)看到我們國內(nèi)現(xiàn)在也有這種情況，上面隨便講一句話，下面就當(dāng)作圣旨。［3］以上是對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)民主氛圍緊張、民主生活不正常的相當(dāng)尖銳的批評(píng)，甚至對(duì)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東缺乏民主作風(fēng)也提出了直接批評(píng)，這在當(dāng)時(shí)是需要很大勇氣的。

在廬山會(huì)議上，張聞天對(duì)黨內(nèi)民主作風(fēng)問題進(jìn)行了較為集中的深刻闡述。他說：“主席常說，要敢于提不同意見，要舍得一身剮，不怕殺頭，等等。這是對(duì)的。但是，光要求不怕殺頭還不行。人總是怕殺頭的，被國民黨殺頭不要緊，被共產(chǎn)黨殺頭還要遺臭萬年。所以，問題的另一面是要領(lǐng)導(dǎo)上造成一種空氣、環(huán)境，使得下面敢于發(fā)表不同意見，形成生動(dòng)活潑、能夠自由交換意見的局面。”［4］這是對(duì)八屆七中全會(huì)上觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡發(fā)，是批評(píng)有些領(lǐng)導(dǎo)人壓制民主，使黨內(nèi)同志不敢說話。他還說，他很欣賞會(huì)議上印發(fā)的供討論的《記錄》草稿中的這么一段話：“……必須在全黨干部中間提倡說老實(shí)話，提倡實(shí)事求是的討論。對(duì)于有些問題的認(rèn)識(shí)一時(shí)可能有參差不齊，只要大家在實(shí)際行動(dòng)中遵守紀(jì)律，那么這種現(xiàn)象是完全正常的，允許的。應(yīng)該通過真正同志式的交換意見，逐步達(dá)到一致，不要采取粗暴武斷辦法，不要隨便扣帽子。”［5］針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)只能講成績不能說缺點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)，他指出，不要怕沒有人對(duì)共產(chǎn)黨歌功頌德，“怕的是人家不敢向我們提不同意見。決不能因?yàn)槿思抑v幾句不同意見，就給扣上種種帽子?！保?］他意味深長地發(fā)出了這樣的感慨：“為什么不能聽聽反面意見呢？刀把子、槍桿子，都在我們手里，怕什么呢？”［7］張聞天的以上講話是有感而發(fā)，他希望藉此喚起黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是最高領(lǐng)導(dǎo)人能聽進(jìn)不同意見和反對(duì)意見，能帶頭重視培育黨內(nèi)民主風(fēng)氣。

二、黨員要敢于講真話和堅(jiān)持真理

張聞天認(rèn)為，在黨內(nèi)不畏壓力，敢于提出不同意見和反對(duì)意見，敢于講真話，敢于堅(jiān)持真理，這是黨性修養(yǎng)高和黨性原則強(qiáng)的體現(xiàn)，也是黨員的責(zé)任和義務(wù)。因?yàn)椋挥悬h員在黨內(nèi)政治生活中能發(fā)揚(yáng)主體意識(shí)，發(fā)揮主體作用，才能促進(jìn)黨內(nèi)民主的發(fā)展，從而保證黨的健康成長。他在行動(dòng)上也正是這樣做的。

在廬山會(huì)議上準(zhǔn)備發(fā)言提綱期間，張聞天接到田家英和胡喬木的勸告電話。田家英說，如果發(fā)言，有些問題就別講了，透漏“上面”有不同看法。胡喬木說，毛澤東將要對(duì)彭德懷開火，要少說。［8］張聞天深知田、胡二人對(duì)形勢(shì)的了解和電話的分量，但出于對(duì)黨和人民事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感，他沒有任何動(dòng)搖，仍然頂著極大壓力，下決心要在會(huì)上講一講不符合“上面”精神的話。7月21日下午，張聞天在廬山會(huì)議上做了3個(gè)小時(shí)的長篇發(fā)言，直指“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，把當(dāng)時(shí)很多人不敢說的話都直言不諱地講了出來。就是這一篇堅(jiān)持真理的發(fā)言，給張聞天換來了兩頂帽子：“彭德懷反黨集團(tuán)成員”和“右傾機(jī)會(huì)主義分子”。他從此被撤職罷官，離開了中國的政治舞臺(tái)。

即便是在廬山會(huì)議開始從糾“左”轉(zhuǎn)入反對(duì)“右傾機(jī)會(huì)主義”后，張聞天在7月24日的發(fā)言中還呼吁大家開誠布公，講心里話。他直率地說：“大家把不同的看法，不同的意見，經(jīng)常講出來，經(jīng)過爭論，認(rèn)識(shí)一致了，問題就解決了。這樣的會(huì)開得很有味道。現(xiàn)在有顧慮的人還是不少的……不怕扣帽子，不亂扣帽子，不怕爭論，有話就講，大家認(rèn)識(shí)一致了，沒有負(fù)擔(dān)了，這就是心情舒暢。有什么就講什么，就沒有什么緊張了?！保?］直到此時(shí)，張聞天內(nèi)心仍然矢志不渝，堅(jiān)持黨員應(yīng)該講真話的黨性原則。

廬山會(huì)議結(jié)束后回到北京，夫人劉英埋怨說，你做外交工作，對(duì)經(jīng)濟(jì)問題何必多去講呢！秘書何方也為廬山發(fā)言惹禍惋惜。張聞天對(duì)此說：“事實(shí)上我非講不可，老百姓都快沒有飯吃啦！經(jīng)濟(jì)這樣搞下去，人民生活怎么得了。”［10］并說：“腦袋里裝了那么多東西，心里有那么多話，能夠不講嗎？我是共產(chǎn)黨員，應(yīng)該講真話。”［11］還說：“封建社會(huì)都提倡犯言直諫，共產(chǎn)黨員還能怕這怕那嗎？如果大家都不講，萬馬齊喑，會(huì)出現(xiàn)什么局面呢？在黨的會(huì)議上，有什么想法，都允許講嘛?！保?2］由此可見，張聞天是為了黨和人民的利益而不顧個(gè)人安危，大膽進(jìn)言的。

即使是被罷官撤職后，在遭到一次又一次地批判和背負(fù)沉重思想包袱的情況下，張聞天仍然堅(jiān)持：“為了堅(jiān)持真理，每個(gè)黨員都要有不怕撤職、不怕離婚、不怕開除黨籍、不怕坐牢、不怕殺頭的氣概?！保?3］他堅(jiān)信，真理高于一切。

張聞天明知道黨內(nèi)民主生活不正常，講真話會(huì)付出極大代價(jià)，但出于對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠和愛護(hù)，還是把心里的不同意見和反對(duì)意見講了出來。這種為維護(hù)黨內(nèi)民主犯言直諫的做法，相對(duì)于有些黨員對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人愛吹不愛批，不分是非，一味奉迎，或者明知不對(duì)也不批評(píng)，忍讓克制，委曲求全，關(guān)心個(gè)人超過關(guān)心黨，在是非原則面前，甚至在直接危及黨和人民事業(yè)的時(shí)候，仍舊“睜一只眼，閉一只眼”，是非常可貴的。

三、全黨必須反對(duì)個(gè)人崇拜

要發(fā)展黨內(nèi)民主，就必須反對(duì)個(gè)人崇拜，因?yàn)閭€(gè)人崇拜必須導(dǎo)致個(gè)人專斷，破壞集體領(lǐng)導(dǎo)，與黨內(nèi)民主背道而馳。

蘇共二十大召開后，鑒于蘇共黨內(nèi)民主建設(shè)的教訓(xùn)，八大上鄧小平在修改黨章的報(bào)告中代表中央鄭重提出反對(duì)個(gè)人崇拜。但由于種種原因，還是沒有遏止住個(gè)人崇拜的發(fā)展。特別是1958年3月成都會(huì)議上毛澤東提出：“個(gè)人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，不崇拜不得了。真理在他們手里，為什么不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對(duì)了。反個(gè)人崇拜的目的也有兩種，一種是反對(duì)不正確的崇拜，一種是反對(duì)崇拜別人，要求崇拜自己。”［14］“兩種個(gè)人崇拜論”對(duì)個(gè)人崇拜又起到了推波助瀾的作用。在這次會(huì)議上有中央委員公開提出“對(duì)主席就是要迷信”、“我們相信主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲目的程度”。此后，對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜在黨內(nèi)外掀起高潮，“文革”中更是達(dá)到頂峰。

張聞天是黨內(nèi)比較早就提醒黨中央警惕個(gè)人崇拜的人。1953年斯大林逝世后不久蘇共報(bào)刊上開始提出反對(duì)黨的宣傳工作中的個(gè)人崇拜問題，這立即引起了時(shí)任駐蘇大使的張聞天的高度重視，認(rèn)為這是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一件大事，并指示使館工作人員收集整理這方面材料報(bào)送中央。1964年，在《毛主席語錄》出版之際，針對(duì)林彪多次鼓吹“毛澤東思想是當(dāng)代馬克思列寧主義的頂峰”的言論，張聞天在一張卡片上寫道：“對(duì)于古人、今人和自己所發(fā)現(xiàn)的真理，決不應(yīng)該認(rèn)為是絕對(duì)正確和永遠(yuǎn)正確的”，“不要盲目崇拜”。否則，就是“絕對(duì)的、片面的、靜止的、形而上學(xué)的、反科學(xué)的”。［15］針對(duì)康生提出的毛澤東思想是“最高最后標(biāo)準(zhǔn)”的“標(biāo)準(zhǔn)論”，他明確指出：“群眾的實(shí)踐，是衡量黨的路線和政策的最高尺度。除此之外，就沒有什么別的尺度?！保?6］很明顯，張聞天是極力反對(duì)個(gè)人崇拜的，因?yàn)閭€(gè)人崇拜破壞民主集中制原則，極易產(chǎn)生個(gè)人專斷，對(duì)黨內(nèi)民主危害甚大。

相比較而言，張聞天對(duì)領(lǐng)袖作用的認(rèn)識(shí)水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)代的許多共產(chǎn)黨員。薄一波曾經(jīng)針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況說過：“由于毛主席的偉大功績和崇高威望，在我們黨內(nèi)，從上到下，幾乎都認(rèn)為毛主席一貫正確，沒有也不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。即使自己的看法和毛主席有不同，也總是從自己方面檢查，找原因。記得我的一位老領(lǐng)導(dǎo)和一位老戰(zhàn)友曾不只一次告誡我：毛主席講的話，如你覺得不對(duì)，千萬不要講，你回去想想，慢慢就會(huì)知道毛主席是正確的。長期以來，在我們的腦筋里，的確形成了一個(gè)思想框框：毛主席說對(duì)，就對(duì)；說錯(cuò)，就錯(cuò)，人人都以毛主席的是非為是非?！保?7］在這種情況下，張聞天仍能做到獨(dú)立思考，不唯上，只唯實(shí)，公正、客觀地看待個(gè)人在黨內(nèi)的作用，反對(duì)一貫正確論，得益于他深厚的馬克思主義理論功底和很強(qiáng)的黨性原則。

四、正確認(rèn)識(shí)和處理黨內(nèi)矛盾

從黨的歷史看，要發(fā)展黨內(nèi)民主，就必須處理好黨內(nèi)矛盾。鑒于20世紀(jì)50年代末以后特別是“文革”期間，由于用階級(jí)斗爭的錯(cuò)誤辦法解決黨內(nèi)矛盾，而導(dǎo)致大量冤假錯(cuò)案的殘酷現(xiàn)實(shí)，張聞天對(duì)于如何認(rèn)識(shí)和解決黨內(nèi)矛盾，進(jìn)行了長時(shí)間的認(rèn)真思考，并提出了精辟論斷。他對(duì)這個(gè)問題的觀點(diǎn)主要有：

（一）進(jìn)行黨內(nèi)斗爭的目的是為了加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)

張聞天認(rèn)為，黨內(nèi)思想斗爭的目的是加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)。就是說，在進(jìn)行黨內(nèi)思想斗爭的時(shí)候，要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。他反對(duì)那種從個(gè)人主義、宗派主義或其他不可告人的動(dòng)機(jī)出發(fā)，利用各種不正當(dāng)手段來達(dá)到其陷害、打擊或打倒革命同志的目的的所謂思想斗爭，因?yàn)檫@種斗爭只能在黨內(nèi)引起糾紛，制造派別，造成對(duì)立和分裂。［18］也就是說，只有抱著鞏固和加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)目的的黨內(nèi)思想斗爭，才能是光明正大的，才是正確的。

（二）解決黨內(nèi)矛盾的方法是批評(píng)和自我批評(píng)

張聞天認(rèn)為只能采用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來解決黨內(nèi)矛盾，即思想批評(píng)或思想斗爭的方法，這是因?yàn)椤包h內(nèi)矛盾不僅是人民內(nèi)部的矛盾，而且是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的革命同志之間的矛盾，因此決不能用鎮(zhèn)壓的辦法去解決。黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想和黨的工作中的各種缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只有靠思想批判去糾正。黨內(nèi)的思想分歧，步調(diào)不齊，只要靠思想批判去統(tǒng)一。 ”［19］

在這個(gè)問題上，張聞天還深入論述了在進(jìn)行黨內(nèi)思想斗爭時(shí)，批評(píng)者和被批評(píng)者應(yīng)該注意的問題。他認(rèn)為，對(duì)于批評(píng)者來講，思想批判必須實(shí)事求是、以理服人。因?yàn)椤爸挥袑?shí)事求是，‘?dāng)[事實(shí)，講道理’的批判，才最有說服力，最能教育同志、團(tuán)結(jié)同志。那種夸張的、武斷的、主觀主義的、吹毛求疵的或人身攻擊的思想批判，是既沒有說服力，也不能教育同志、團(tuán)結(jié)同志的，即使對(duì)于有錯(cuò)誤的同志，也只能說服教育，決不應(yīng)該動(dòng)手動(dòng)腳，進(jìn)行體罰或變相體罰。”［20］這些話是對(duì)“文革”中隨意批斗、體罰、侮辱人格尊嚴(yán)現(xiàn)象的嚴(yán)厲批評(píng)和抗議。針對(duì) “文革”中打擊一大片的 “左”傾錯(cuò)誤，他指出，如果沒有經(jīng)過嚴(yán)格認(rèn)真的審查，沒有確鑿的證據(jù)，就不能輕易地懷疑或斷定犯有錯(cuò)誤甚至是犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤的同志為黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)代理人、階級(jí)敵人或內(nèi)奸、特務(wù)。否則，就必然會(huì)導(dǎo)致把人民內(nèi)部的矛盾夸大為敵我矛盾，把同志當(dāng)做敵人，給黨造成極大的危害。即使對(duì)黨內(nèi)犯有傾向錯(cuò)誤或路線錯(cuò)誤的同志的批評(píng)，也還是為了“懲前毖后、治病救人”，而不是為了一棍子打死。［21］張聞天還提到，批評(píng)者也可能批評(píng)錯(cuò)。如果發(fā)生這種情況，那么批評(píng)者應(yīng)該進(jìn)行自我批評(píng)，實(shí)事求是地糾正錯(cuò)誤，并且給受到打擊迫害的同志平反甄別。［22］被批評(píng)者方面，應(yīng)該虛心傾聽批評(píng)，但必須唯理是從。他特別提到，在一般同志和下級(jí)組織對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方面提出批評(píng)時(shí)，即使不完全合乎情況，不完全正確，甚至完全不正確，領(lǐng)導(dǎo)方面也應(yīng)該虛心傾聽，“決不能自以為是或借口別人批評(píng)得不合情況而聽不進(jìn)去。壓制和打擊報(bào)復(fù)更是錯(cuò)誤的”。［23］

（三）要弄清楚“左”傾和右傾的同異及其聯(lián)系

張聞天指出，“左”傾和右傾都是錯(cuò)誤的，都是對(duì)于馬克思列寧主義、毛澤東思想，對(duì)于黨的正確路線的背離，都是立場(chǎng)問題，也都是方法問題。由于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)對(duì)于右傾的危險(xiǎn)比較清楚，卻忽視了“左”傾可能帶來的危害，因此他特別強(qiáng)調(diào)要同“左”傾做斗爭：“如果不顧社會(huì)條件的變化，把黨內(nèi)兩條路線的斗爭，只是歸結(jié)為反對(duì)右傾的斗爭，因此只反右不反‘左’，‘左’的傾向就勢(shì)必會(huì)受到鼓勵(lì)而發(fā)展起來，在一定條件下甚至成為主要的危險(xiǎn)。在‘左’傾成為主要危險(xiǎn)以后，還要繼續(xù)集中力量反對(duì)右傾，就可能把正確的東西也當(dāng)作右傾，極大地傷害同志，給黨的事業(yè)造成嚴(yán)重的后果?！保?4］他還特別喚起全黨同志對(duì)利用黨內(nèi)錯(cuò)誤傾向特別是“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行反黨反革命活動(dòng)的兩面派分子保持高度警惕。［25］

（四）黨內(nèi)斗爭必須嚴(yán)格按照民主集中制原則進(jìn)行

張聞天認(rèn)為，要正確地解決黨內(nèi)矛盾，黨內(nèi)的思想斗爭就必須嚴(yán)格按照黨的民主集中制的組織原則來進(jìn)行。只有切實(shí)實(shí)行民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主的原則，才能正確地解決黨內(nèi)矛盾，才能切實(shí)發(fā)展黨內(nèi)民主，才能在黨內(nèi)形成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢的生動(dòng)活潑的政治局面。

他指出：“我們黨歷來主張，必須在廣泛發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)上，集中正確意見，作出決定，在相當(dāng)?shù)狞h員群眾或其代表的會(huì)議上討論通過，然后付諸實(shí)行。”［26］在貫徹民主集中制原則的過程中，要特別注意三點(diǎn)：一是“居于領(lǐng)導(dǎo)地位的黨員，必須勇于負(fù)責(zé)；但是我們所要的，是集體領(lǐng)導(dǎo)，而不是個(gè)人專斷，不是一個(gè)人說了算”［27］，這里強(qiáng)調(diào)的是集體領(lǐng)導(dǎo)原則。二是“按照少數(shù)服從多數(shù)的規(guī)定，少數(shù)持有不同意見的同志，也必須執(zhí)行黨的決定，同時(shí)有權(quán)保留自己的意見”［28］，這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)服從多數(shù)原則，同時(shí)又注意維護(hù)少數(shù)黨員的權(quán)利。三是“黨的領(lǐng)導(dǎo)組織，首先是黨的中央機(jī)構(gòu)，有廣泛的權(quán)力處理各種問題。但是，這種權(quán)力不應(yīng)該是在黨員群眾之上，而應(yīng)該是在黨員群眾之下”［29］，此條強(qiáng)調(diào)的是選舉和監(jiān)督原則。針對(duì)第三點(diǎn)，他又具體指出：領(lǐng)導(dǎo)組織的成員應(yīng)該是由黨員群眾或由其代表大會(huì)選舉出來的，是受黨員群眾的委托來工作的，是黨員群眾的勤務(wù)員；其所有重要決議，都必須得到黨員群眾或其代表的批準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)在工作過程中，必須按期向黨員群眾及其代表做工作報(bào)告，聽取黨員群眾或其代表的批評(píng)和建議，接受他們的監(jiān)督，及時(shí)改正工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤；領(lǐng)導(dǎo)組織要定期改選，排除不稱職的人，選進(jìn)德才兼?zhèn)涞娜?，并?duì)犯有錯(cuò)誤的人提出批評(píng)或作出組織處分。［30］這些論述實(shí)際上已經(jīng)涉及到黨內(nèi)民主制度化問題，表明張聞天已初步認(rèn)識(shí)到制度建設(shè)對(duì)于黨內(nèi)民主發(fā)展的重要性。

［1］［2］［3］［8］［10］［11］［12］［15］張培森.張聞天年譜（下卷）［M］.北京：中共黨史出版社，2000，790、790、794、803、807、807、807、868.

［4］［5］［6］［7］張聞天文集（第 4 卷）［M］.北京：中共黨史出版社，1995，337.337.337.338.

［9］［13］［16］［18］［19］［20］［21］［22］［23］［24］［25］［26］［27］［28］［29］［30］張聞天文集（第 4 卷）［M］.北京： 中共黨史出版社，1995，344、503.496.499.498.500.501.502.502.504、504.505.505.505.505.505.

［14］毛澤東文集（第 7 卷）［M］.北京：人民出版社，1999，369.

［17］薄一波.若干重大決策與事件的回顧（下卷）［M］.北京：人民出版社，1997，911.