以蘇聯(lián)文化建設(shè)模式為鑒探討我國(guó)文化建設(shè)

陳 敏

(西安政治學(xué)院 陜西西安 710068)

以蘇聯(lián)文化建設(shè)模式為鑒探討我國(guó)文化建設(shè)

陳 敏

(西安政治學(xué)院 陜西西安 710068)

科學(xué)社會(huì)主義重視文化軟實(shí)力建設(shè)，中共第十七屆六中全會(huì)提出，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。本文試圖以蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中的教訓(xùn)借鑒來(lái)探討我國(guó)文化建設(shè)，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供積極的借鑒意義。

蘇聯(lián)文化建設(shè)；以史為鑒；中國(guó)文化建設(shè)

一、蘇聯(lián)模式文化建設(shè)概況

蘇聯(lián)模式是指蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)形成的社會(huì)主義政治、文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)方式、道路，是社會(huì)主義在蘇聯(lián)的具體實(shí)現(xiàn)形式。其中文化建設(shè)從列寧時(shí)期的向外文化學(xué)習(xí)方式演變到斯大林時(shí)期的行政化、一律化和神圣化，表現(xiàn)出在文化建設(shè)領(lǐng)域管得過(guò)嚴(yán)，缺少獨(dú)立與自由的特點(diǎn)。

（一）文化團(tuán)體行政化

在斯大林時(shí)期，文化領(lǐng)域的管理權(quán)集中于黨中央，黨中央一方面通過(guò)從上而下的干部任命制度，掌握著對(duì)文化骨干的人事權(quán)，一方面通過(guò)黨中央宣傳鼓動(dòng)部等機(jī)構(gòu)對(duì)文化領(lǐng)域業(yè)務(wù)進(jìn)行直接控制，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。在20世紀(jì)20年代末到30年代，國(guó)家系統(tǒng)的文化管理機(jī)構(gòu)不斷地進(jìn)行集中改組，導(dǎo)致各個(gè)加盟共和國(guó)在文化領(lǐng)域的權(quán)力越來(lái)越小，黨中央的權(quán)力越來(lái)越大。到最后演變成所有社會(huì)文化團(tuán)體的國(guó)家化、行政化。社會(huì)文化團(tuán)體本來(lái)屬于群眾性組織，應(yīng)該深入到各行各業(yè)和各地各部門(mén)的群眾之中，去滿足廣大群眾對(duì)文化日益增長(zhǎng)的需求。但是從20世紀(jì)20年代末開(kāi)始，列寧去世以后，斯大林按照統(tǒng)一集中的原則，對(duì)各種科學(xué)技術(shù)學(xué)會(huì)、人文科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造團(tuán)體都進(jìn)行了大規(guī)模的改組，使原本屬于人民群眾的文化來(lái)源組織性質(zhì)和職能逐漸發(fā)生了改變，逐漸脫離了人民群眾的視線，淪為文化領(lǐng)域的雞肋。無(wú)論是后來(lái)少數(shù)新建的社會(huì)團(tuán)體還是在改組中保留下來(lái)的社會(huì)團(tuán)體，都加劇了國(guó)家化、行政化的傾向，變成了國(guó)家準(zhǔn)機(jī)關(guān)。從而使文化得不到創(chuàng)新，導(dǎo)致社會(huì)主義文化發(fā)展停滯不前。

（二）社會(huì)輿論一律化

由于蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)是從落后的封建社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義，其思想文化必定是落后和保守的，這個(gè)規(guī)律在斯大林行政時(shí)期體現(xiàn)的淋漓盡致。斯大林在個(gè)人主義的作崇下，通過(guò)實(shí)行社會(huì)輿論一律化來(lái)維護(hù)領(lǐng)袖和現(xiàn)行體制的權(quán)威。文化領(lǐng)域完全依賴文化團(tuán)體的行政命令、高壓手段來(lái)解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論問(wèn)題。為了達(dá)到社會(huì)輿論一律化的目的，斯大林利用自己手中的權(quán)力開(kāi)展“批判運(yùn)動(dòng)”來(lái)統(tǒng)一思想文化，批判運(yùn)動(dòng)涉及到哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)甚至自然科學(xué)領(lǐng)域。通過(guò)批判和清理，完全實(shí)現(xiàn)了斯大林的指示精神，文化領(lǐng)域的各個(gè)具體方面都由斯大林從理論上加以規(guī)范，起到了強(qiáng)化維護(hù)權(quán)威的作用。在這種體制下，文化團(tuán)體的各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著對(duì)領(lǐng)袖和社會(huì)主義的歌功頌德這一輿論，甚至一部電影、一本小說(shuō)、一首音樂(lè)作品都要通過(guò)行政化社會(huì)團(tuán)體來(lái)審定，稍有不符合領(lǐng)導(dǎo)人意圖，就要遭到思想批判和組織處理。1936年憲法第125條所賦予公民的“言論自由、出版自由”完全沒(méi)有保障。民眾必須學(xué)習(xí)斯大林主編的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，把現(xiàn)成的理論信條灌輸給人們的同時(shí),堵塞了接受融匯新的知識(shí)、新的思想的途徑。民眾就必須絕對(duì)服從,任何質(zhì)疑、探索和創(chuàng)新都是多余的,都是對(duì)黨和領(lǐng)袖的不忠和背叛。人民群眾的一切以斯大林為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有自己的行為準(zhǔn)則，結(jié)果導(dǎo)致群眾文化思維高度統(tǒng)一化。從黨員干部到普通群眾，處在這種高壓的蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中，蘇聯(lián)進(jìn)入了一個(gè)自我孤立時(shí)期、精神空虛時(shí)期，蘇聯(lián)的社會(huì)輿論出現(xiàn)了人類歷史上罕見(jiàn)的一律化。

（三）領(lǐng)袖言論神圣化

文化團(tuán)體的行政化和社會(huì)輿論的一律化容易為領(lǐng)袖言論的神圣化提供歷史的溫床。斯大林作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)文化領(lǐng)域的問(wèn)題擁有最終裁決權(quán)，同時(shí)他的思想和言論被絕對(duì)化、神圣化，以致成為判斷真理和錯(cuò)誤的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。蘇共的文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域較列寧時(shí)期發(fā)生了大轉(zhuǎn)變，黨內(nèi)實(shí)事求是的作風(fēng)、不同意見(jiàn)的民主爭(zhēng)論風(fēng)氣和對(duì)任何思想理論持有的審視和批判精神開(kāi)始遭到打壓和批判，從而使黨內(nèi)生活、黨自身的文化建設(shè)也日趨走向單一、教條和僵化。蘇聯(lián)黨中央實(shí)際上進(jìn)入了一個(gè)“造神”的時(shí)代,圍繞斯大林及其理論思想這根中心軸進(jìn)行連篇累牘、不厭其煩的論證、闡釋、歌頌和無(wú)限的拔高、神化。對(duì)斯大林愈演愈烈的個(gè)人崇拜已經(jīng)成為思想文化領(lǐng)域的一條神圣原則。是否遵循這一原則成為界定公民是否犯法的一條不見(jiàn)諸明文法律的潛規(guī)則。斯大林被稱為“一切時(shí)代最偉大的人物”、“我們星球上最偉大的人物”、“一切時(shí)代科學(xué)的泰斗”、“永不犯錯(cuò)誤的理論家”。對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜，簡(jiǎn)直變成了宗教狂熱?！叭绻阍诙窢?zhēng)中或工作中遇到了困難，一下子對(duì)自己的力量產(chǎn)生了懷疑——你就想一想他，想一想斯大林，你立刻就會(huì)獲得必要的信心。如果你在不該疲勞的時(shí)候感到疲勞——你就想一想他，想一想斯大林，你就會(huì)找到這一決定……斯大林說(shuō)什么，就意味著人民在想什么?！?/p>

二、以史為鑒，貫徹十七屆六中全會(huì)精神，加強(qiáng)社會(huì)主義文化領(lǐng)域建設(shè)

眾所周知,文化安全的核心是意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的安全,以主流價(jià)值觀念為核心的國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全在整個(gè)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)中有著不容忽視的重要作用。馬克思主義政黨歷來(lái)重視自身文化建設(shè), 蘇共喪權(quán)、蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗無(wú)不與其長(zhǎng)期忽視自身文化建設(shè)和文化能力提升有關(guān)，沒(méi)有正確處理好文化的建設(shè)，沒(méi)處理好硬實(shí)力與軟實(shí)力的關(guān)系，其文化建設(shè)的教訓(xùn)是值得我們思考的。十七屆六中全會(huì)提出，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。在以后的文化領(lǐng)域建設(shè)中，我們要以史為鑒，全面貫徹十七屆六中全會(huì)精神，加強(qiáng)中國(guó)模式下文化領(lǐng)域的建設(shè)。

（一）發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)功能，建設(shè)中華民族共有精神家園

蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，導(dǎo)致人民群眾思維的混亂單一，社會(huì)主義文化脫離了群眾，從而進(jìn)一步導(dǎo)致蘇聯(lián)的迅速解體。放眼世界,當(dāng)今各國(guó)黨派都有自己的核心價(jià)值體系,以增強(qiáng)上臺(tái)執(zhí)政的吸引力和凝聚力。我黨在2006 年提出來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。十七屆六中全會(huì)指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程。貫穿社會(huì)主義建設(shè)各領(lǐng)域，引領(lǐng)社會(huì)思潮，發(fā)揮體系的社會(huì)功能，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，建設(shè)中華民族共有精神家園。

（二）深化文化體制改革，創(chuàng)作中華民族共有精神食糧

蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中的體制一個(gè)重要功能就是來(lái)維護(hù)領(lǐng)袖個(gè)人和現(xiàn)行體制的權(quán)威，為后來(lái)政權(quán)的土崩瓦解埋下了隱患。文化體制改革就是要改革與先進(jìn)的文化生產(chǎn)力不相適應(yīng)的文化生產(chǎn)關(guān)系, 也就是要改革社會(huì)與國(guó)家、公民與政府在文化資源配置、文化利益分配和文化權(quán)力分配的關(guān)系,最大限度的解放文化生產(chǎn)力,解決人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的文化生產(chǎn)之間的矛盾。十七屆六中全會(huì)指出滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。所以我們必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)深化文化體制改革，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。深化國(guó)有文化單位改革，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機(jī)制。貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，立足發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為中華民族創(chuàng)作出更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代的共有精神食糧。

（三）宏大文化人才建設(shè)，培養(yǎng)中華民族特色文化人才

蘇聯(lián)模式文化建設(shè)中文化人才隊(duì)伍在神圣化的領(lǐng)袖和領(lǐng)袖言論中思想和創(chuàng)造力被禁錮，甚至人身受到無(wú)情的迫害，導(dǎo)致蘇聯(lián)的文化停滯不前，為后來(lái)的悲劇奠定了基調(diào)。十七屆六中全會(huì)指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵，要建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義人才建設(shè)提供有力人才支撐。建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，要深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，牢固樹(shù)立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍，注重文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)在人才隊(duì)伍中的灌輸，注重造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍，加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)和人才職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，為人才的成長(zhǎng)成才提供寬松的環(huán)境，培養(yǎng)中華民族特色的文化人才隊(duì)伍。

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陳敏（1984— ），男，漢族，福建莆田人，西安政治學(xué)院碩士研究生。