王鳴盛《十七史商榷》中的目錄學(xué)思想

張永偉 謝 琛

（安徽大學(xué) 安徽 合肥 230039）

王鳴盛《十七史商榷》中的目錄學(xué)思想

張永偉 謝 琛

（安徽大學(xué) 安徽 合肥 230039）

清代乾嘉年間學(xué)者王鳴盛的代表性著作《十七史商榷》不僅有著豐富的史學(xué)思想，其中所包含的目錄學(xué)思想同樣應(yīng)該引起人們的重視。本文從四個(gè)方面充分肯定了王鳴盛及著作《十七史商榷》在目錄學(xué)領(lǐng)域的地位。希望能對(duì)進(jìn)一步的研究有所啟發(fā)。

王鳴盛；目錄學(xué)；《十七史商榷》

清代乾嘉年間學(xué)者王鳴盛是乾嘉學(xué)派的代表人物之一。他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)上貢獻(xiàn)巨大，論述頗豐，其中最有代表性的著作便是《十七史商榷》，此書(shū)凝聚了王鳴盛一生治史的心血，耗費(fèi)他二十余年功力才寫(xiě)成。全書(shū)共一百卷，以札記方式寫(xiě)作。每卷又分成若干小標(biāo)題，分別敘述一事或考證一事。有時(shí)小標(biāo)題再分段、分條。全書(shū)論述幾千個(gè)問(wèn)題，涉及到從史記到五代史的十七部正史的各個(gè)方面。

王鳴盛的《十七史商榷》享有盛名，奠定了他在乾嘉史學(xué)中的地位，受到學(xué)術(shù)界的推重。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者大多是論述王鳴盛的史學(xué)成就，也有對(duì)《十七史商榷》的專題研究，但對(duì)于其目錄學(xué)思想的研究卻很少見(jiàn)，可以查到的學(xué)術(shù)論著只有寥寥數(shù)篇。

王鳴盛在中國(guó)目錄學(xué)史上占有特殊的地位，他明確地提出了“目錄之學(xué)”，第一次正式把目錄學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)對(duì)待，發(fā)表了不少有價(jià)值的看法。他雖然沒(méi)有留下關(guān)于目錄學(xué)的專著，但在《十七史商榷》、《蛾術(shù)編》等著作中，對(duì)目錄學(xué)均有所論述。他對(duì)目錄學(xué)的研究和提倡，為推動(dòng)目錄學(xué)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。近代著名目錄學(xué)家姚名達(dá)指出:“目錄學(xué)之成詞，始見(jiàn)于清乾隆間王鳴盛之《十七史商榷》?！保?］對(duì)此給予了高度的評(píng)價(jià)。

我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的特色是注重學(xué)術(shù)源流，善于揭示圖書(shū)內(nèi)容，對(duì)讀者起推薦指導(dǎo)作用。從漢代的劉向、劉歆起，就以講學(xué)術(shù)源流形成自己的優(yōu)良傳統(tǒng)。目錄學(xué)要闡明學(xué)術(shù)的淵源流派，要反映學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，劉向的《別錄》、劉歆的《七略》，都做到“條其篇目，撮其指意”［2］，分類著錄了當(dāng)時(shí)重要的文化典籍，系統(tǒng)地展現(xiàn)了各種學(xué)術(shù)思想流派的歷史發(fā)展情況。后來(lái)王儉的《七志》、阮孝緒的《七錄》無(wú)不如此。南宋著名學(xué)者鄭樵提出“明類例”的主張，認(rèn)為“類例分，則百家九流，各有條理”，“類例既分，學(xué)術(shù)自明”［3］他的詳明圖書(shū)類例，剖析學(xué)術(shù)源流的思想對(duì)我國(guó)目錄學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。王鳴盛完全繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并加以發(fā)展，把目錄學(xué)的作用提到了一個(gè)新的高度。綜觀他的目錄學(xué)思想，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、充分肯定目錄學(xué)在學(xué)術(shù)中的重要地位，揭示其對(duì)讀書(shū)的指導(dǎo)作用

王鳴盛在《十七史商榷》第一卷中，開(kāi)宗明義地指出:“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問(wèn)涂，方能得其門(mén)而入。然此事非苦學(xué)精究，質(zhì)之良師，未易明也?！保?］這里，極其明確地肯定了目錄學(xué)在學(xué)術(shù)上的首要地位。他又指出:“凡讀書(shū)最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書(shū)，不明，終是亂讀?！弊x書(shū)要從目錄學(xué)入手，可以說(shuō)把目錄學(xué)對(duì)讀書(shū)的指導(dǎo)作用揭示得充分無(wú)遺。在我國(guó)古代對(duì)目錄學(xué)的作用認(rèn)識(shí)得如此深刻的，王鳴盛可算是第一人。王鳴盛重視目錄學(xué)的作用，對(duì)此身體力行，他做學(xué)問(wèn)以目錄學(xué)為基礎(chǔ)，作為入門(mén)之徑。他的代表作《十七史商榷》每條都有題目，便于讀者檢尋查考，這和同時(shí)期考史名著錢(qián)大昕的《廿二史考異》不同，充分反映了他重視目錄學(xué)作用的特點(diǎn)。

二、繼承圖書(shū)分類重學(xué)術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡四部分類法

圖書(shū)分類是我國(guó)目錄學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。重視學(xué)術(shù)源流，是目錄學(xué)思想的精髓。王鳴盛非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他引用了南齊時(shí)陸澄議置諸經(jīng)學(xué)論《易》的一段話:“自商瞿至田何，其間五傳。年未為遠(yuǎn)，無(wú)譌雜之失，秦所不焚，無(wú)崩壞之弊。雖有異家之學(xué)，同以象數(shù)為宗。數(shù)百年后，乃有王弼?！边@里，陸澄清楚地說(shuō)明了《易》學(xué)的發(fā)展情況。王鳴盛非常欣賞，認(rèn)為“此數(shù)言者，于目錄之學(xué)精絕矣”［5］。他重視學(xué)術(shù)源流的目錄學(xué)思想從中可見(jiàn)一斑。

我國(guó)傳統(tǒng)的四部分類法體現(xiàn)了重視學(xué)術(shù)源流的目錄學(xué)思想，王鳴盛給予了高度的評(píng)價(jià)。他指出：“四部之名，起晉秘書(shū)監(jiān)茍勗《中經(jīng)簿》，一甲部，紀(jì)六藝及小學(xué)等書(shū)；二乙部，有古諸子家、近世子家、兵書(shū)、兵家、術(shù)數(shù)；三丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四丁部，有詩(shī)賦、圖贊、汲冢書(shū)?！彼J(rèn)為這樣的分類比較合理，而在此之前劉歆《七略》的六分法，在此之后王儉《七志》、阮孝緒《七錄》的七分法“皆雜亂繁碎”。

三、重視對(duì)圖書(shū)的?？?，主張讀書(shū)必先校書(shū)

重視?？笔俏覈?guó)古代學(xué)者的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。圖書(shū)流傳日久，由于翻刻、散佚等原因，不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤?！皶?shū)經(jīng)三寫(xiě)，烏焉成馬”［6］。這樣給讀者帶來(lái)了一定的影響。如不加以糾正，就會(huì)以訛傳訛，謬種流傳。乾嘉時(shí)期的學(xué)者，在當(dāng)時(shí)的政治氣候下，埋頭于故紙堆中，對(duì)古書(shū)進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的?？焙驼砉ぷ鳎〉昧撕艽蟮某煽?jī)。王鳴盛深知此中三味，對(duì)校勘極其重視。一部《十七史商榷》，重點(diǎn)是文字的?？焙偷湔轮贫鹊目坚?。他從目錄學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)學(xué)者如果不懂得鑒別版本的好壞和?？弊志涞挠炛?，就不能稱之為一個(gè)高明的學(xué)者?！白运沃喂?，下迄明之焦弱侯一輩人，皆學(xué)識(shí)未高，未足剖斷古書(shū)之真?zhèn)问欠?，辨其本之佳惡，校其譌謬也”。［7］這是很有見(jiàn)地的。為此，他明確指出：“欲讀書(shū)，必先精校書(shū)，校之未精而遽讀，恐讀亦多誤矣”［8］，確是經(jīng)驗(yàn)之談。在《十七史商榷》中，他“改譌文，補(bǔ)脫文，去衍文”，札札實(shí)實(shí)地下了功夫，體現(xiàn)了他“學(xué)問(wèn)之道，求于虛不如求于實(shí)”［9］的學(xué)術(shù)思想。

四、指示讀書(shū)門(mén)徑，闡述治學(xué)方法

王鳴盛目錄學(xué)思想的一個(gè)重要方面是重視對(duì)讀者的推薦指導(dǎo)作用。他一生勤奮讀書(shū)著書(shū)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。但他并不保守，把自己的心得體會(huì)加以總結(jié)，供之于同好。《十七史商榷》的最后兩卷綴言，列舉重要史書(shū)，如《資治通鑒》、《稽古錄》、《通鑒紀(jì)事本末》、《史通》、《歷代紀(jì)元考》、《紀(jì)元匯考》、《補(bǔ)歷代史表》等，一一加以評(píng)述，起到了指示讀書(shū)門(mén)徑的作用。王鳴盛很強(qiáng)調(diào)讀書(shū)方法。他認(rèn)為讀書(shū)如得法，可以取得事半功倍的效果。王鳴盛主張讀史要先讀正史，再讀雜史。他指出:“讀史宜專心正史。世之學(xué)者，于正史尚未究心，輒泛涉稗官雜說(shuō)，徒見(jiàn)其愚妄，且稗史最難看，必學(xué)精識(shí)卓，方能裁擇參訂，否則淆譌汨亂，雖多亦奚以為！”［10］讀史先讀正史，掌握綱要，奠定基礎(chǔ)，再旁求博覽，裁評(píng)參訂，這樣可以逐步充實(shí)提高。這不失為一個(gè)比較好的學(xué)習(xí)方法。

王鳴盛在目錄學(xué)方面雖然提出了不少有價(jià)值的看法，充分肯定了目錄學(xué)的重要地位，但還沒(méi)有形成一套完整、系統(tǒng)的理論，在實(shí)踐上也還沒(méi)有進(jìn)一步去深入，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺憾。但正由于王鳴盛的努力，再經(jīng)過(guò)章學(xué)誠(chéng)及近代目錄學(xué)家的大力提倡和研討，目錄學(xué)才日益完備，充分發(fā)揮了“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”［11］的作用。

［1］姚名達(dá)：《中國(guó)目錄學(xué)史》，商務(wù)印書(shū)館1957年版第5頁(yè)。

［2］班固：《漢書(shū)·藝文志》，中華書(shū)局1962年版。

［3］鄭樵：《通志·校仇略》。

［4］《十七史商榷》卷一，《史記集解分八十卷》，商務(wù)印書(shū)館1959年版。

［5］《十七史商榷》卷六十二，《陸澄議置諸經(jīng)學(xué)》。

［6］《十七史商榷》卷七十六，《甲子多誤》。

［7］《十七史商榷》卷一，《史記集解分八十卷》，商務(wù)印書(shū)館1959年版。

［8］《十七史商榷》自序。

［9］《十七史商榷》自序。

［10］《十七史商榷》卷三十八，《后漢書(shū)年表》。

［11］章學(xué)誠(chéng)：《校仇通義》敘，古籍出版社1956年版。

張永偉(1988-),男，安徽合肥人，史學(xué)理論及史學(xué)史碩士，主要從事史學(xué)理論及歷史人物研究；謝琛（1985-），女，安徽合肥人，歷史文獻(xiàn)碩士，主要從事傳統(tǒng)文化研究。