努力加強(qiáng)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究——從鄧恩銘烈士的先進(jìn)事跡談起

周術(shù)槐

（貴陽(yáng)學(xué)院政教系 貴州 貴陽(yáng) 550005）

努力加強(qiáng)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究
——從鄧恩銘烈士的先進(jìn)事跡談起

周術(shù)槐

（貴陽(yáng)學(xué)院政教系 貴州 貴陽(yáng) 550005）

中共黨史內(nèi)涵豐富，博大精深。在其90年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的革命先烈。其中，鄧恩銘就是非常突出的一個(gè)。鄧恩銘作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，為中華民族的獨(dú)立與解放事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的青春，奉獻(xiàn)了自己生命。他不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的驕傲，同時(shí)也是貴州人民的驕傲，更是其出生地————荔波人民的驕傲。加強(qiáng)對(duì)鄧恩銘烈士先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)與研究，有利于進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究，推動(dòng)對(duì)整個(gè)中共黨史人物的學(xué)習(xí)與研究，從而為改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)提供巨大的精神動(dòng)力與智力支持。

中共黨史；鄧恩銘；學(xué)習(xí)與研究

我們常說(shuō)，歷史是一面鏡子。作為鏡子，不管是歷史事件，亦或歷史人物，不管是歷史過(guò)程，或者歷史階段，都有其相應(yīng)的價(jià)值體認(rèn)。正因?yàn)槿绱?，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)十分重視歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的學(xué)習(xí)與研究。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家薄一波曾滿(mǎn)懷深情地回憶了毛澤東同志的讀書(shū)生活。薄老指出：“他（指毛澤東，筆者注）很喜歡讀中國(guó)的史書(shū)，歷史的知識(shí)很淵博。他也很喜歡看中國(guó)歷史上的著名小說(shuō)。毛澤東不但注意從歷史和古典文學(xué)作品中吸取鑒戒，而且重視在現(xiàn)實(shí)的生活中傾聽(tīng)群眾的呼聲。”［1］對(duì)于中國(guó)的歷史，毛澤東曾明確指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”［2］對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“研究黨的歷史……是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！腰h的路線(xiàn)政策的歷史發(fā)展搞清楚，這對(duì)研究今天的路線(xiàn)政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的?！保?］而黨的路線(xiàn)政策的制定，離不開(kāi)共產(chǎn)黨人的積極參與。因此，毛澤東所強(qiáng)調(diào)的加強(qiáng)黨的歷史研究，自然囊括積極參與黨的路線(xiàn)方針政策制定的中國(guó)共產(chǎn)黨人的研究在內(nèi)。

鄧恩銘作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他是千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員中的一員。他的先進(jìn)事跡，曾經(jīng)鼓舞了千千萬(wàn)萬(wàn)的共產(chǎn)黨人。他的人生雖然只有短短的三十年，卻做出了令后人永遠(yuǎn)難以忘卻的業(yè)績(jī)。他不僅出席了中共一大，而且還于1922年1月作為中共代表成員之一，出席了共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開(kāi)的遠(yuǎn)東共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)，見(jiàn)到了前蘇聯(lián)人民的偉大領(lǐng)袖列寧。他歷任中共青島支部書(shū)記、市委書(shū)記、山東區(qū)委、省委書(shū)記等職，積極參與領(lǐng)導(dǎo)了山東淄博、青島等地工人的罷工運(yùn)動(dòng)。在中共五大期間，鄧恩銘還應(yīng)邀到由毛澤東任書(shū)記的中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)所主辦的武昌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講課，向聽(tīng)課學(xué)員介紹了山東省工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的情況。鄧恩銘因積極領(lǐng)導(dǎo)罷工運(yùn)動(dòng)而被捕。同時(shí)又因叛徒的出賣(mài)而招致殺身之禍［4］。鄧恩銘在自己短短的一生中，以自己的親身經(jīng)歷，詮釋了一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。今天，當(dāng)我們走入百余年以前的烈士故居時(shí)，看到烈士先前所用過(guò)的家俱器物、感受著烈士所遺留下的手稿筆墨、了解到烈士生前的先進(jìn)事跡后，不由得思緒萬(wàn)千，感慨萬(wàn)端。鄧恩銘是中國(guó)共產(chǎn)黨人的驕傲，同時(shí)也是貴州三千多萬(wàn)人民的驕傲，更是全體荔波人民的驕傲。今天，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究的同時(shí)，作為貴州高校黨史研究的愛(ài)好者，尤應(yīng)加強(qiáng)對(duì)包括鄧恩銘烈士在內(nèi)的貴州黨史人物的學(xué)習(xí)與研究，讓貴州黨史人物的精神風(fēng)貌在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出耀眼的光芒。那么，對(duì)于鄧恩銘烈士而言，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面開(kāi)展學(xué)習(xí)與研究：

首先，我們應(yīng)學(xué)習(xí)與研究鄧恩銘烈士的大無(wú)畏精神。鄧小平曾經(jīng)多次指出，青年人不知道我們的歷史，特別是中國(guó)革命、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，因此，“我們要用歷史教育青年，教育人民”。［5］江澤民也強(qiáng)調(diào)：“全國(guó)人民特別是廣大青年，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)的歷史尤其是近代以來(lái)的歷史?！保?］用歷史來(lái)教育青年，教育人民，內(nèi)容涉及面極其廣泛。筆者認(rèn)為，其中，我們尤應(yīng)用大無(wú)畏的精神來(lái)教育我們的青年，教育我們的人民。要有為了真理而敢于獻(xiàn)身的精神。生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，我們來(lái)到這個(gè)世界，不能為生活而生活，為享受而享受，為快樂(lè)而快樂(lè)。而應(yīng)給我們的國(guó)家，給我們的民族，給我們的社會(huì)多做有益的事情。自愿做一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)社會(huì)有用的人，而不是做一個(gè)虛度光陰，碌碌無(wú)為，無(wú)所事事的人。為此，我們應(yīng)該像革命烈士鄧恩銘那樣，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，在大是大非面前要有大無(wú)畏的精神。為此，應(yīng)珍惜我們的每一天，每一時(shí)，每一分，每一秒。力求在有限的人生旅程中，煥發(fā)出耀眼的光芒。鄧恩銘烈士的生命雖然短暫，僅僅活了三十歲，但他卻活得非常有意義，非常有價(jià)值，非常有影響力，因?yàn)樗菫榱酥袊?guó)人民的革命事業(yè)而獻(xiàn)出了自己年輕而又寶貴的生命。對(duì)于這種為了人民的利益而不惜拋頭顱、灑熱血的大無(wú)畏精神，永遠(yuǎn)值得我們，特別是年輕人學(xué)習(xí)與研究。

其次，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)與研究鄧恩銘烈士努力拼搏，勇于探索，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的精神。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。鄧小平曾經(jīng)深有感觸地指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。”［7］人的價(jià)值的體現(xiàn)離不開(kāi)火熱的社會(huì)實(shí)踐。任何目光短視、孤芳自賞、閉門(mén)造車(chē)的做法，都不可能真正體現(xiàn)出自身的人生價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，想問(wèn)題，辦事情，就必須以社會(huì)、以集體為中心，積極投身于火熱的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。鄧恩銘烈士之所以能在短短的人生當(dāng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化，其中一個(gè)最根本的原因在于，他并不是那種只會(huì)讀書(shū)不干事的人，而是那種善于將讀書(shū)學(xué)習(xí)與火熱的社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系到一起的人。

鄧恩銘烈士出生于中華民族正處于水深火熱之中的1901年，就在這一年，腐朽無(wú)能的清政府同西方列強(qiáng)簽訂了《辛丑條約》。從此，中國(guó)人民的負(fù)擔(dān)比以前更重。中國(guó)的社會(huì)局勢(shì)較以前更為令人憂(yōu)心忡忡。中國(guó)何去何從的問(wèn)題，更加引起先進(jìn)的中國(guó)人的關(guān)注。就是在這種歷史背景下，鄧恩銘烈士少年時(shí)期就受到了孫中山先生民主革命思想的影響。

1911年10月10日，辛亥革命在武昌爆發(fā)。就是在這一年，鄧恩銘烈士進(jìn)入荔波縣模范兩等小學(xué)堂讀書(shū)。在該校，由于進(jìn)步教師采用新法教學(xué)，向?qū)W生宣講孫中山先生的革命主張，注重培養(yǎng)學(xué)生的民主精神，從而使少年鄧恩銘初步萌發(fā)了反帝反封建的民主革命思想。在一次歷史課堂上，鄧恩銘烈士明確提出要求推翻帝國(guó)主義在中國(guó)統(tǒng)治、收回帝國(guó)主義在中國(guó)所擁有的特權(quán)的主張。從這里我們可以看到，鄧恩銘烈士在一邊讀書(shū)求學(xué)的同時(shí)，一邊關(guān)注著國(guó)內(nèi)時(shí)局的發(fā)展。

1919年，鄧恩銘烈士在濟(jì)南讀書(shū)求學(xué)期間，震驚中外的五四愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)生了。運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，鄧恩銘烈士并沒(méi)有袖手旁觀(guān)，置若罔聞。他作為一名滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)激情的青年學(xué)生，而是積極地投身于這一斗爭(zhēng)的洪流之中。正是通過(guò)這一愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的參與，鄧恩銘烈士不僅經(jīng)受了斗爭(zhēng)的考驗(yàn)和鍛煉，同時(shí)也使自己的思想獲得了一次新的飛躍，自覺(jué)地接受了馬克思主義思想的影響，開(kāi)始以馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。這在鄧恩銘烈士的人生道路上邁出了極其重要的一步，也是鄧恩銘烈士日后成為一名偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士所不可或缺的重要一環(huán)。

加入中國(guó)共產(chǎn)黨之后，鄧恩銘盡管已經(jīng)成為身居要職的共產(chǎn)黨人，但他并不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，并不為此而驕傲自大，而是以更加務(wù)實(shí)的精神投入到工人運(yùn)動(dòng)的洪流中去，以更多的時(shí)間與精力投入到黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)與教育活動(dòng)當(dāng)中去。這種努力拼搏，求真務(wù)實(shí)的精神，真正體現(xiàn)出一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員所應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)。

當(dāng)代青年，要想使自己成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、民族與社會(huì)有用的人，要想在當(dāng)代改革開(kāi)放的偉大社會(huì)實(shí)踐中有所作為，就必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，就必須努力拼搏，勇于探索，積極參加各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。不僅應(yīng)搞好對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解，更重要的是能將自己所學(xué)到的科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。只有這樣，我們才能無(wú)負(fù)于革命先烈對(duì)我們的期望。只有這樣，才算是真正掌握了烈士精神的精髓。

第三，我們應(yīng)學(xué)習(xí)與研究鄧恩銘烈士樂(lè)于為人民服務(wù)的精神。為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。早在1939年12月21日毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中就指出：“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。”［8］將人民的事業(yè)當(dāng)做自己的事業(yè)，這是作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的起碼要求。我們要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神，其中，最為重要的問(wèn)題在于必須確立正確的利益觀(guān)。是個(gè)人利益至上，還是國(guó)家、集體利益至上，這是衡量是否具有愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們首先應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)的理論、特別是馬克思主義的唯物觀(guān)與歷史觀(guān)作指導(dǎo)。只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，我們才能確定人民中心觀(guān)，而不是個(gè)人中心觀(guān)。正如貴州省老領(lǐng)導(dǎo)蘇鋼同志于1990年春所說(shuō)的：“紀(jì)念鄧恩銘烈士要堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想”。在馬克思列寧主義的基本原理中，人民的利益始終是第一位的。作為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，必須將人民的利益置于自身利益之上。我們今天學(xué)習(xí)鄧恩銘烈士也好，研究鄧恩銘烈士也好，還是紀(jì)念鄧恩銘烈士也好，關(guān)鍵應(yīng)將他的那種為革命事業(yè)、為人民利益而不惜奉獻(xiàn)一切的精神弄懂、吃透，并自覺(jué)地將這種精神貫徹到不斷地為人民服務(wù)的具體實(shí)踐當(dāng)中去。只有這樣，才是學(xué)習(xí)與研究烈士先進(jìn)事跡與革命精神的最好方式。

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：“優(yōu)良的黨風(fēng)是凝聚黨心民心的巨大力量。要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！保?］我們今天要深入學(xué)習(xí)與研究包括鄧恩銘烈士在內(nèi)的貴州黨史人物的思想精神，更為重要的一點(diǎn)，就是要將他們那種存民心、去私心的精神與思想加以發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人以烈士的先進(jìn)事跡為榜樣，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

總之，歷史是不能忘記的。在改革開(kāi)放的今天，我們尤其不能忘記曾經(jīng)為了民族的獨(dú)立與解放而犧牲的千千萬(wàn)萬(wàn)的共產(chǎn)黨人。在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究，進(jìn)一步加強(qiáng)包括鄧恩銘烈士在內(nèi)的黨史人物的學(xué)習(xí)與研究。通過(guò)學(xué)習(xí)與研究，進(jìn)一步深化整個(gè)中共黨史的學(xué)習(xí)與研究，讓中共黨史為社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)提供巨大的精神動(dòng)力與智力支持！

［1］張萬(wàn)青、樊建科編著：《勤于學(xué)習(xí)的毛澤東》，北京：中央文獻(xiàn)出版社2007年版，第2頁(yè)。

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東著作專(zhuān)題摘編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1580頁(yè)。

［3］毛澤東：《如何研究中共黨史》（1942年3月30日），中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社1993年版，第399頁(yè)。

［4］以上參見(jiàn)孟醒著：《誰(shuí)主沉浮——中共一大代表沉浮錄》，北京：人民出版社2009年版，第31-39頁(yè)。李肇年、劉昕著：《鄧恩銘》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社1990年版，第80頁(yè)。

［5］中共中央黨史研究室《鄧小平論中共黨史》編輯組編：《鄧小平論中共黨史》，北京：中共黨史出版社1997年版，第1-2頁(yè)。

［6］中共中央文獻(xiàn)研究室編：《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專(zhuān)題摘編）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第401頁(yè)。

［7］中共中央宣傳部編：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，北京：學(xué)習(xí)出版社2000年版，第35頁(yè)。

［8］毛澤東：《紀(jì)念白求恩》（1939年12月21日），中共中央宣傳部宣傳教育局、中華人民共和國(guó)人事部政策法規(guī)司編：《毛澤東鄧小平江澤民論為人民服務(wù)》，北京：學(xué)習(xí)出版社1998年版，第12頁(yè)。

［9］胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社2007年版，第52-53頁(yè)。

周術(shù)槐，男，籍貫湖南耒陽(yáng)，貴陽(yáng)學(xué)院政教系主任、博士、教授。主要從事近現(xiàn)代中國(guó)歷史文化的研究與教學(xué)工作。