論布依族原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展

王亞瓊 羅建新

（1.黔南民族師范學(xué)院體育系，貴州都勻580000；2.貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州貴陽550001）

論布依族原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展

王亞瓊1羅建新2

（1.黔南民族師范學(xué)院體育系，貴州都勻580000；2.貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州貴陽550001）

文章采用文獻資料、實地訪談和田野調(diào)查等方法，對貴州、云南、四川部分布依族地區(qū)原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化進行調(diào)查研究。研究結(jié)果表明：豐富多彩、內(nèi)涵深刻的布依族傳統(tǒng)體育文化在社會歷史發(fā)展的演進中逐漸形成，在民族生存的社會斗爭和宗教信仰的影響下不斷傳承與發(fā)展。它體現(xiàn)了布依族人民的聰明才智和自強不息的民族精神，反映了布依族人民獨特的文化表達方式和民族歷史文化變遷的軌跡，是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

布依族傳統(tǒng)體育文化形成與發(fā)展民族精神

1 前言

自古生息在我國云貴高原和四川部分地區(qū)的布依族，約有人口250多萬，位居我國少數(shù)民族人口第十位，它是一個具有悠久歷史和獨特民族文化的古老民族。據(jù)歷史文獻資料考證，南北盤江流域及其匯合后的紅水河以北，是布依族的發(fā)祥地，最早的布依族是“百越”民族；漢代以后稱為“駱越”、“濮越”；魏晉南北朝又稱為“理僚”或“濮僚”；明、清時稱為稱為“仲苗”，到近代后才稱為布依。布依族主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安順地區(qū)和貴陽市，其余分布在黔東南、銅仁、遵義、畢節(jié)、六盤水及云南的羅平和四川西南部等地。本文采用文獻資料、實地訪談和田野調(diào)查等方法，對貴州、云南、四川部分布依族地區(qū)原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化進行調(diào)查研究，結(jié)果表明，豐富多彩、內(nèi)涵深刻的布依族傳統(tǒng)體育文化是在社會歷史發(fā)展的演進中逐漸形成，在民族生存的社會斗爭和宗教信仰的影響下不斷傳承與發(fā)展，它以獨特的價值功能為加強民族團結(jié)，促進本民族地區(qū)的社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展，活躍文化生活，提高各族人民的身心健康水平做出了積極的貢獻，是我國民族文化的寶貴遺產(chǎn)。布依族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展，反映出布依人民獨特的文化表達方式和民族歷史文化變遷的軌跡，體現(xiàn)了布依族人民的聰明才智和自強不息的民族精神。在21世紀的今天，探討布依族原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化形成的淵源，研究其傳承與發(fā)展途徑，為致力于民族傳統(tǒng)體育文化研究的人們提供參考，對當前弘揚民族文化，發(fā)展民族體育具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

2 研究對象與研究方法

2.1 研究對象

貴州、云南、四川部分布依族地區(qū)原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

根據(jù)研究目的和內(nèi)容，從大量文獻中獲取相關(guān)數(shù)據(jù)和信息進行綜合分析研究。

2.2.2 實地訪談法

深入實地走訪貴州、云南、四川部分布依族地區(qū)山寨寨老、民間藝人及有關(guān)研究民族文化的專家教授，召開座談會進行訪談?wù){(diào)查。

2.2.3 田野調(diào)查法

深入實地，到貴州、云南、四川部分民族地區(qū)進行田野調(diào)查和實地錄像。

3 布依族原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化的起源與形成

民族傳統(tǒng)體育文化在一定的程度上能反映其民族的精神實質(zhì)和生活風(fēng)貌，是民族歷史、文化、生活習(xí)俗特征的重要體現(xiàn)。布依族傳統(tǒng)體育文化起源于兩千多年前布依族人民淳樸自然的生活與生產(chǎn)勞動之中，在漫長的社會實踐中隨生活環(huán)境、生活方式的變化，在民族生存的社會斗爭和宗教信仰的影響下不斷地傳承與發(fā)展。

3.1 生存需要和生產(chǎn)勞動

生產(chǎn)勞動是人類社會賴以生存的基本方式。兩千多年前的布依族人生活在崇山峻嶺中，居住的環(huán)境山高谷深，野獸出沒無常，自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)工具落后，勞動生產(chǎn)力低下，生活條件艱苦。在惡劣的環(huán)境條件下，出于生存和自衛(wèi)的需要，必須具備強壯的體魄和良好身體素質(zhì)及跑、跳、攀、爬，投擲、射箭等技能與野獸搏斗，才能進行狩獵和采集野果的最原始生產(chǎn)勞動，獲取生存所需的食物。在綿綿的山谷和莽莽的原始叢林里，布依族先民們在生活中創(chuàng)造了本民族獨特的山地文化，在以狩獵為基本生產(chǎn)方式和族人會聚的原始生活中逐漸形成和發(fā)展了跑、跳、投、攀爬的運動能力和射箭、騎馬、投擲的狩獵必備技能。布依族人有意識地將這些技能作為提高后代適應(yīng)社會環(huán)境的生存競爭能力，通過教育代代相傳，使歷史悠久的民間傳統(tǒng)體育文化活動得以普及開展，傳承“尚武崇藝”的民族氣質(zhì)。

3.2 生活娛樂和風(fēng)俗習(xí)慣

生活娛樂和風(fēng)俗習(xí)慣是布依族人民文化表達方式的重要體現(xiàn)。在遠古時代，由于特殊的地理位置和自然環(huán)境的影響，生活在封閉的崇山峻嶺中的布依族人民，進行著緩慢但具有很強季節(jié)性的農(nóng)耕生產(chǎn)，形成了春耕、夏耘、秋收、冬藏的自然規(guī)律和生活節(jié)奏，人們在一年四季的辛勤勞動中，獲取豐收的成果。布依人民在漫長的歷史進程中，為滿足身心活動的需要，當人們在獲取獵物、打敗侵敵、谷物豐收或舉行民俗婚嫁等活動中，布依族先民會自發(fā)組織一些民俗民間文化娛樂活動，載歌載舞，歡聲慶典，以表達內(nèi)心的喜悅，于是形成了諸多含意不同的傳統(tǒng)節(jié)日和內(nèi)容豐富的節(jié)日活動，每個節(jié)日的起源都有其悠久的歷史、動人的傳說、獨特的情趣和神秘的色彩。據(jù)資料記載，“銅鼓舞”、“對歌”、“花燈”、“地戲”、“丟花包”等均為布依族在盛大傳統(tǒng)節(jié)日中要組織的特有的用于抒發(fā)情感的民族習(xí)俗活動。

3.3 社會斗爭和宗教祭祀活動

據(jù)資料記載，遠古時代的布依族先民隨著社會的進步，產(chǎn)生了社會團體，出現(xiàn)了部落與部落之間的斗爭。布依族先民為了維護自身的安全，保衛(wèi)所獲取的勝利果實，抵御外來侵略，采取了各種自衛(wèi)的防范措施和進攻手段：如踢、打、摔、拿、棍術(shù)、射弩、打石仗、投標桿等，以此來保衛(wèi)自己的部落不受外來侵略。宗教信仰、祭祀神靈活動對布依族傳統(tǒng)體育文化的形成起著重要的作用。遠古時代的布依族先民有“自然、圖騰、鬼魂”崇拜習(xí)俗，認為“萬物皆有神靈庇佑”，在冥冥之中有“神”的存在，因此在傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“牛王節(jié)”節(jié)慶中，要舉行盛大的祭祀活動，祈求上天神靈賜福，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食。在祭祀儀式上，布依寨老口中念念有詞，手舞足蹈，臺下的人們以擊銅鼓為指揮和伴奏，手持刷把翩翩起舞，抒發(fā)情感，這是著名的布依族“銅鼓刷把舞”。尤其在圖騰崇拜活動中，以獅為動作為原形，模仿獅子的撲、立、坐、滾、躍、摔的動作而設(shè)計的獅舞，帶有神秘的宗教信仰色彩，獅舞動作的本身具有較強的健身價值。

4 布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：即由零散的個人模仿活動發(fā)展為族人聚會的集體活動；由單純的力量抗衡發(fā)展成具有一定規(guī)則要求的、具有多功能作用的傳統(tǒng)體育；由宗教信仰祭祀活動發(fā)展到健身娛人層次并走向全國民族體壇的三個階段。伴隨著布依族生存環(huán)境的變遷，生產(chǎn)方式的改變，其傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展受到社會發(fā)展、生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、山地文化性質(zhì)和民族異質(zhì)性、民族部落生存競爭和民族宗教信仰的影響。

4.1 社會發(fā)展、生活環(huán)境、生產(chǎn)方式是布依族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)

從遠古時期布依族先民創(chuàng)造了布依族傳統(tǒng)體育文化雛形至今，隨著社會的發(fā)展，生活環(huán)境和生產(chǎn)方式的改變，布依族傳統(tǒng)體育文化在歷史的進程中逐漸形成和發(fā)展。布依族先民們在生活中形成的跑、跳、投擲、攀爬的基本技能和射箭、騎馬、投擲的牧獵技能，由原始的個人生存活動和自衛(wèi)需要，逐漸發(fā)展為民族共有的聚會活動。布依族人有意識地將此生存技能通過教育傳授后代，其目的是提高后代的適應(yīng)社會與環(huán)境的生存技能，以適應(yīng)惡劣自然環(huán)境所面臨的生存條件。在這種傳承機制下，具有代表性的射箭、打飛棒、搶花炮、抱花腰、賽龍舟等民俗民間體育每逢在布依族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日中都要舉行競技比賽和娛樂性表演，使歷史悠久的民間傳統(tǒng)體育得以普及開展，成為大眾喜愛的傳統(tǒng)體育文化活動。布依族傳統(tǒng)體育文化在社會發(fā)展、生活的需要中由零散的個人模仿活動發(fā)展為族人聚會的集體活動，并逐步形成具有一定技巧性和具有一定規(guī)則要求的民族傳統(tǒng)體育競賽項目。

4.2 生活環(huán)境、生產(chǎn)方式構(gòu)成了布依族傳統(tǒng)體育的山地文化性質(zhì)和民族異質(zhì)性

布依族民族傳統(tǒng)體育文化的形成與布依人生活環(huán)境和生產(chǎn)方式的改變有著密切的關(guān)系。遠古時期的布依族先民居住在我國西南部的橫斷山脈，那里山高崖陡，水流湍急，森林密布，交通不便，處于惡劣的自然環(huán)境，過著封閉的艱苦生活。布依族后期基本上發(fā)展為農(nóng)耕民族，依山而向，臨水而居，年年歲歲，與云貴高原和四川盆地的山水相伴，特定的自然環(huán)境必然孕育出特殊的山地文化，布依族傳統(tǒng)體育受其農(nóng)耕文化的影響較大，而居住的環(huán)境條件是制約傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的因素。崇山峻嶺的自然地理條件致使布依人與外界交往甚少，固步自封，思想保守，因而當西方體育逐步傳入我國時，布依族地區(qū)的民俗民間體育文化仍然保持自然生存的“我行我素”原生態(tài)現(xiàn)狀，受外來文化的影響較少，處于封閉自守的緩慢發(fā)展狀態(tài)，布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，帶有明顯的山地文化性質(zhì)和民族異質(zhì)性，具有其特殊的發(fā)展規(guī)律和原生態(tài)的民族特色。

4.3 民族部落生存的社會斗爭對布依族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展起重要推動作用

在布依族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展中，本族部落生存的社會斗爭起重要的推動作用。布依先民在生存競爭的艱苦環(huán)境中，為免受部落之間的相互傾軋和外族入侵的疾苦，就必須要提高民族的生存能力，具有健壯的體魄和良好的身體素質(zhì)，精湛的武藝和頑強拼搏的意志品質(zhì)?！氨Щㄑ保ㄋ樱┦遣家烂褡遄钤嫉膫鹘y(tǒng)民間體育，它從遠古時期單一的力量、技能對抗變成了調(diào)解部族、村寨爭端和糾紛的直接手段。貴州西北部的布依族人，歷來將抱花腰（摔跤）比賽的勝負結(jié)果作為裁決是非、解決矛盾和爭議的方式。強壯的身體、精湛的武藝、頑強善斗的品質(zhì)是民族生存的根本保證，因此，布依人為民族生存倡導(dǎo)強悍、勇敢、善斗自強不息的民族精神，培養(yǎng)族人重義、剛烈、忠誠的人格，注重對族人進行械斗、散打技藝的教育與訓(xùn)練，把熱愛本民族和尚武作為布依族文化教育的重要內(nèi)容，飽嘗社會斗爭苦難的布依族人經(jīng)過歲月的洗禮，剛強重義、勇敢善戰(zhàn)、武藝高強，為傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展起到了重要的推動作用。

4.4 民族的宗教信仰促進了其傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

在布依族先民生活的原始社會，由于對自然界給人們帶來的益處和災(zāi)難現(xiàn)象無法解釋，因而產(chǎn)生了信仰主宰世界的“神”。相信神的力量，寄希望于“神靈”的恩賜降福，自然形成了對神的崇拜，布依族的“跳神”和“儺戲”是祭神的典型代表。居住在云南、貴州、四川等地的布依族，從除夕到十五俗稱“過大年”，正月三十止過“小年”，屆時全村要殺年豬、打粑粑，自備各種灑菜，并將此貢品放在祭祀臺前祭供，焚香磕頭，同時要進行銅鼓舞、儺戲、吹鎖吶、踩高蹺、賽龍舟、劃竹排、斗牛、賽馬、擲石、舞龍、舞獅等民間傳統(tǒng)體育活動，意在祈求上天保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、萬事吉祥，感謝神靈降福和祈求免災(zāi)。布依族傳統(tǒng)體育文化萌生于古老的部族生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗，必然帶有神秘原始宗教和巫術(shù)色彩，反映了人與自然的關(guān)系和人對自身力量的朦朧認識。當布依族的宗教信仰還處于原始宗教范疇時，它促進了布依族特有的山地文化的發(fā)展，如同古代西方體育發(fā)展的規(guī)律一樣，原始宗教與體育、舞蹈相互結(jié)合、相互影響與促進，相互發(fā)展與制約，并作為文化載體對布依族傳統(tǒng)體育文化的起源與形成和傳承與發(fā)展起到了重要的促進作用。

4.5 布依族傳統(tǒng)體育文化由宗教祭祀活動發(fā)展到健身娛人的高層次

宗教信仰是氏族社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，它既是一種意識形態(tài)，又是一種文化現(xiàn)象。布依族傳統(tǒng)體育文化的形成和發(fā)展在歷史上與宗教信仰有著密切的聯(lián)系，遠古布依族先民在祭祀儀式上的“跳神”、“儺戲”、“舞龍”、“舞獅”等活動與民族傳統(tǒng)體育的競技、娛樂性活動相互交織，不僅具有濃厚的山地文化特色和神秘的宗教色彩，而且其動作的本身對增進人體健康具有促進作用，為此深受布依人民的喜愛，為保持強大的生命活力而廣為流傳。如布依族的“儺戲”原是民間祭祀祖先、崇拜神靈、驅(qū)鬼祛邪的活動，隨著民族生活水平、科學(xué)文化及生產(chǎn)技術(shù)的提高，人們對神靈的依附心理日益淡薄，逐漸使其傳統(tǒng)性的民族舞蹈擺脫神秘的宗教色彩，充滿輕快的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，從敬神、娛神的原始活動發(fā)展到健身娛人的較高層次。“儺戲”是世界性的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是在布依族原生態(tài)“跳神驅(qū)鬼”的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新，去掉嚴肅呆板的禮儀特征與宗教氣氛，增加了文化娛樂功能與健身價值，使之成為獨具民族特色的傳統(tǒng)體育文化，這說明布依族傳統(tǒng)體育文化在漫長的生活實踐中不斷變遷和豐富，從崇拜神靈到與自然博斗而最終發(fā)現(xiàn)自身的價值體現(xiàn)，使民族傳統(tǒng)的體育活動更具強身健體、娛人身心功能，從而形成現(xiàn)代具有較高價值功能的布依族傳統(tǒng)體育文化。

5 布依族傳統(tǒng)體育文化類別

為了解布依族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會中的生存狀態(tài)，2009年8月至2010年2月課題組一行對貴州、云南、四川部分地區(qū)布依族山寨進行田野調(diào)查。

5.1 布依族原生態(tài)傳統(tǒng)體育起源項目

布依族原生態(tài)傳統(tǒng)體育項目眾多，形式多樣，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出獨特的山地文化和生活習(xí)俗。如斗牛、扭扁擔(dān)、地牯牛、紡花賽、拍線球、跑木馬、烏鴉護崽、斗雞、斗鳥、蹬山、舉石擔(dān)、舉石鎖等傳統(tǒng)體育項目，起源于農(nóng)耕文化活動；跑、跳、攀、爬、投擲、射箭等項目，起源于狩獵活動；游泳、賽龍舟、劃竹排、劃三板船、劃獨龍舟、打水槍、水上飄石、游水追鴨、斗漁等項目，起源于漁業(yè)生產(chǎn)勞動；射弩、賽馬、打石仗、抱花腰、傳統(tǒng)武術(shù)、鐵鏈器械、投標桿等項目，起源于古代布依族先民為保衛(wèi)自己的安全和勞動果實而進行的社會斗爭等活動；跳神、儺戲、銅鼓舞、丟花包、打花球、打竹球、踢花毽、打陀螺、跳凸背、滾鐵環(huán)、蕩秋千、打磨秋、打花棍、耍龍燈、舞獅子、舞龍、玩花燈、踩高蹺、跳獨腳、拔河等項目，起源于宗教祭祀、婚喪禮儀、節(jié)日喜慶、男女社交等民族風(fēng)情的娛樂活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，流傳在布依族民間的傳統(tǒng)體育活動項目，包括帶有體育健身性質(zhì)的舞蹈多達50多種。布依族傳統(tǒng)體育活動通常在農(nóng)閑季節(jié)及傳統(tǒng)節(jié)日中進行，具有濃郁的民族特色。

5.2 布依族傳統(tǒng)體育項目分類

5.2.1 競技類

搶花炮、抱花腰、賽龍舟、射箭、射弩、打飛棒、斗牛、賽馬、扭扁擔(dān)、地牯牛、打石仗、掰腕子、踩高蹺、打陀螺、蹬山、游泳、劃竹排、劃三板船、劃獨龍舟、鐵鏈器械、投標桿、舉石擔(dān)、舉石鎖等。

5.2.2 技藝類

舞獅、舞龍、跳獨腳、紡花賽、傳統(tǒng)武術(shù)、跳神、儺戲等。

5.2.3 游戲類

丟花包、蕩秋千、打磨秋、耍龍燈、打水槍、打竹球、踢花毽、水上飄石、游水追鴨、拍線球、跑木馬、跳凸背、滾鐵環(huán)、烏鴉護崽、斗雞、斗鳥等。

5.2.4 歌舞類

銅鼓舞、跳神、儺戲、打花球、打花棍、對歌、布依族歌舞等。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，布依族傳統(tǒng)體育在當今社會生活中，由于受到現(xiàn)代體育文化的沖擊而發(fā)生一定程度的變化。主要表現(xiàn)在有的傳統(tǒng)體育項目已失傳滅絕；大部分傳統(tǒng)體育活動能保持開展的項目和參與的人群相對減少；一些在民族節(jié)日和民俗活動中開展的搶花炮、抱花腰、賽龍舟、丟花包等仍具有頑強的生命力而蓬勃發(fā)展；有的項目因現(xiàn)代化發(fā)展而不斷變遷，與原生態(tài)有一定的差異性。

6 結(jié)論

（1）豐富多彩、內(nèi)涵深刻的布依族傳統(tǒng)體育文化在社會歷史發(fā)展的演進中逐漸形成，在民族生存的社會斗爭和宗教信仰的影響下不斷傳承與發(fā)展。它體現(xiàn)了布依人民的聰明才智和自強不息的民族精神，反映了布依人民獨特的文化表達方式和民族歷史文化變遷的軌跡，是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

（2）布依族傳統(tǒng)體育文化以它獨特的競技、健身、娛樂、教育等價值功能為加強民族團結(jié)，促進本民族地區(qū)的社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展，活躍文化生活，提高各族人民的身心健康水平做出了積極的貢獻，是我國民族文化的寶貴遺產(chǎn)。

（3）布依族原生態(tài)傳統(tǒng)體育項目眾多，形式多樣，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出獨特的山地文化、生活習(xí)俗和民族精神，具有其特殊的發(fā)展規(guī)律和濃郁的原生態(tài)民族特色。它的形成與發(fā)展與布依人民的生存需要和生產(chǎn)勞動、生活娛樂和風(fēng)俗習(xí)慣、社會斗爭和宗教祭祀活動有著密切的聯(lián)系。

（4）布依族傳統(tǒng)體育文化在漫長的生活實踐中不斷變遷而豐富，從原始的宗教祭祀活動到與自然博斗而最終發(fā)現(xiàn)自身的價值，使民族傳統(tǒng)的體育活動更具強身健體、娛人身心功能，從而形成現(xiàn)代具有較高價值功能的布依族傳統(tǒng)體育文化，體現(xiàn)了早期人類文明與現(xiàn)代體育思想的共溶性，具有較高的審美價值。

（5）奧林匹克運動競賽項目是由世界民族民間體育演變而來，而與古希臘奧運會幾乎同時起步的具有兩千多年歷史的布依族傳統(tǒng)體育應(yīng)具有光輝的發(fā)展前景。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進步，生活水平的提高，布依族傳統(tǒng)體育文化必將在世界民族體壇上開放出更為絢麗的花朵。

參考資料：

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[3]王亞瓊．中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與思考[J]．貴州民族研究，2002（3）．

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The Formation and Development of Buyi Original and Traditional Sport Culture

Wang Yaqiong1Luo jianxin2
（1.Department of PhysicalEducation,Qiannan NormalCollege for Nationalities,Duyun Guizhou 558000; 2.Sports Schoolof Guizhou NormalUniversity,Guiyang Guizhou550001）

With the methods of literature,field interviews,this paper has done a survey of Buyi original and traditional sport culture in Guizhou,Yunnan and Shichuan provinces.It proved that the profound Buyi original and traditional sport culture gradually derived both from social and historical evolution and from social fighting and religions.It not only embodies Buyi minority people's perseverance and ethos,but their unique cultural expression and orbit of their historical cultural adaptation.In conclusion,it isan inevitable outcome of social development.

Buyi minoritytraditional sport cultureformation and developmentethos

G85

A

1004—5643（2011）03—0087—04

黔南民族師范學(xué)院重點課題，編號：2008Z08；貴州省教育廳高校人文社科規(guī)劃課題，編號：09GHO25。

1.王亞瓊（1958~），女，教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。