21世紀(jì)的人們?nèi)绾芜x擇現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目

樊藝紅

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南開封475001）

21世紀(jì)的人們?nèi)绾芜x擇現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目

樊藝紅

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南開封475001）

21世紀(jì)的今天，人們面對(duì)社會(huì)上五花八門的現(xiàn)代健身養(yǎng)生項(xiàng)目，如何選擇已成為追求自我身心健康的人們較為關(guān)注的問題。文章就這一問題為大家解析健身養(yǎng)生項(xiàng)目的基本特征、健身功效所在，并在揭開健身養(yǎng)生理論神秘面紗的同時(shí)，使人們進(jìn)一步了解現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生常見的鍛煉項(xiàng)目。旨在讓大家輕松地找到一種具有實(shí)效性的現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目為己用，從而達(dá)到提高自我健康的目的。

21世紀(jì)選擇現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目

1 問題的提出

“保健”與“養(yǎng)生”已成為現(xiàn)代人追求生活質(zhì)量的目標(biāo)之一。擁有幾千年悠久歷史的中華養(yǎng)生術(shù)集中國傳統(tǒng)文化、武術(shù)、宗教、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等于一身，內(nèi)容博大，理論精深。追溯中國“養(yǎng)生”的出處，資料記載最早見于《莊子》，是保養(yǎng)生命之意。養(yǎng)生作為社會(huì)的健身活動(dòng)，應(yīng)歸屬于大眾體育范疇。因此，體育、健身、養(yǎng)生構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)健康身心的主要社會(huì)活動(dòng)形式。然而，當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)上五花八門的健身養(yǎng)生項(xiàng)目，也許人們會(huì)自問：“哪一種健身養(yǎng)生項(xiàng)目功效最好？最適宜自己鍛煉？”等諸如此類的問題。今天，健身與養(yǎng)生不再是老年人的專利活動(dòng)，年輕的現(xiàn)代人們?cè)谑澜缍嘣幕膸ьI(lǐng)下，意識(shí)到健康的重要性，在超負(fù)荷工作之間，紛紛加入健身養(yǎng)生的行列。一些人士選擇去健身房利用健身器械進(jìn)行鍛煉；一些人士選擇國際上流行的現(xiàn)代體育健身項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉，如：舞蹈類、現(xiàn)代健身操、現(xiàn)代搏擊術(shù)等；另一些人士選擇了極具武術(shù)文化色彩的養(yǎng)生術(shù)進(jìn)行鍛煉，如：太極拳、導(dǎo)引、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等。下面就讓我們找出這些項(xiàng)目各自的魅力所在。讓大家輕松地找到一種具有實(shí)效性的現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目為己用，從而達(dá)到提高自我健康的目的。

2 分析與討論

2.1 健身養(yǎng)生項(xiàng)目的特征

自古以來，保命長壽之道究竟是“運(yùn)動(dòng)”還是“靜止”一直是人們一個(gè)爭(zhēng)論不休的話題。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生觀來看：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞……”因此，生命在于運(yùn)動(dòng)，但要適度[1]?！绑w育”、“健身”、“養(yǎng)生”雖然三者概念有所區(qū)別，然而它們的本質(zhì)思想一致，就是提高生命質(zhì)量，延長人之壽元。因此，在傳統(tǒng)的健身養(yǎng)生領(lǐng)域早已出現(xiàn)了多種不同派別的養(yǎng)生觀點(diǎn)和養(yǎng)生項(xiàng)目。主“動(dòng)”派與主“靜”派以及“動(dòng)靜結(jié)合”派，這三種健身養(yǎng)生方法一起構(gòu)成了現(xiàn)代武術(shù)健身和養(yǎng)生方法的主要項(xiàng)目形式?，F(xiàn)代健身養(yǎng)生理論是中國哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、武術(shù)等傳統(tǒng)文化的結(jié)晶?，F(xiàn)代的佛、道、醫(yī)三家養(yǎng)生思想理論各存異同，他們的智慧共同譜寫了中華民族優(yōu)秀的體育健身與養(yǎng)生理論。

華佗作為一代名醫(yī)被公認(rèn)為中國古代養(yǎng)生術(shù)的創(chuàng)始人，他運(yùn)用古代道教的陰陽、五行學(xué)說及醫(yī)學(xué)氣血論原理，仿用生命力較強(qiáng)的虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸動(dòng)物的動(dòng)態(tài)創(chuàng)編了著名的養(yǎng)生功法“五禽戲”，作為健身動(dòng)作。人如果時(shí)常操練，可強(qiáng)身除病。身體若有不適，做一禽之戲，汗出，即感輕松。用來教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體的。正是像華佗這樣的醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家使中國的生命科學(xué)日漸壯大。今天的“五禽戲”成為武術(shù)養(yǎng)生學(xué)中最具代表性的功法項(xiàng)目之一，它與其它功法如：“易筋經(jīng)”、“八段錦”等主要項(xiàng)目，是強(qiáng)調(diào)形體運(yùn)動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)三者相結(jié)合的，是一種突出動(dòng)靜適宜原則的健身養(yǎng)生方法[2]。今天的部分養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)主要從調(diào)心、調(diào)息達(dá)到調(diào)身的養(yǎng)生功效。而“導(dǎo)引”原名“氣功”，本屬佛教修持功法項(xiàng)目之一，宗教人士認(rèn)為：養(yǎng)生是一種改良自我的方法，是一種加強(qiáng)自己正極電波的方法，是達(dá)到人生健康的方法。[3]由于武術(shù)與宗教的密切歷史淵源，今天的導(dǎo)引術(shù)是宗教與武術(shù)兩家結(jié)合中醫(yī)理論的產(chǎn)物。安定心智、調(diào)理氣血、舒緩經(jīng)絡(luò)、增強(qiáng)體質(zhì)是導(dǎo)引術(shù)的主要功效。社會(huì)上流行的瑜伽就是其“安定心智”功效典型表現(xiàn)形式。另外，現(xiàn)代的各種武術(shù)健身活動(dòng)，代表項(xiàng)目如拳術(shù)類、器械類、搏斗類等，是強(qiáng)身健體的主要形式之一，鍛煉筋骨肌肉，協(xié)調(diào)四肢關(guān)節(jié)。也許，這就是“生命在于運(yùn)動(dòng)”的主張“運(yùn)動(dòng)”的修身之道。

2.2 現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目的表現(xiàn)形式

2.2.1 主“動(dòng)”型的武術(shù)健身養(yǎng)生形式

縱觀現(xiàn)代多元化的武術(shù)健身形式，武術(shù)拳種、器械、搏斗項(xiàng)目的多樣性，吸引了不同職業(yè)、不同性別的中青年人士。加強(qiáng)個(gè)體的肌力鍛煉，塑造健美的體形，或用來“支撐”超負(fù)荷的工作壓力，這便是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的魅力。所以，主“動(dòng)”型武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，是人們調(diào)節(jié)身體“動(dòng)之不足”的有力補(bǔ)救選擇?？墒牵⒎撬械奈湫g(shù)活動(dòng)均屬于此類范疇?，F(xiàn)在一些注重健康的人士將子女送去業(yè)余體校、武術(shù)學(xué)校、社會(huì)武術(shù)培訓(xùn)班進(jìn)行身體訓(xùn)練，增進(jìn)健康為首要目的。但是，現(xiàn)代的武術(shù)項(xiàng)目多半受奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神影響越發(fā)朝向競(jìng)技的方向發(fā)展，而“競(jìng)技”是西方體育的價(jià)值核心，其超負(fù)荷、超越極限的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方式，在充分挖掘人體體能潛力的同時(shí)可能屬于一種有損身體健康的運(yùn)動(dòng)形式。超越極限的訓(xùn)練，雖然可以通過超量恢復(fù)等運(yùn)動(dòng)規(guī)律提高運(yùn)動(dòng)技能，但它或許并不是追求健身人士的最初目的。一些民間武術(shù)項(xiàng)目和一些不以“競(jìng)技”為目的的有氧式武術(shù)鍛煉項(xiàng)目，也許可作為主“動(dòng)”型的健身養(yǎng)生項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉。

2.2.2 “動(dòng)靜結(jié)合”型的武術(shù)健身養(yǎng)生形式

動(dòng)靜適宜養(yǎng)生觀一直是中國養(yǎng)生文化的重要思想之一，今天，極具養(yǎng)生價(jià)值的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——武術(shù)，其健身和養(yǎng)生功能取代了古代的軍事功能后成為當(dāng)代武術(shù)的主要社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)。健身養(yǎng)生拳術(shù)——太極拳是現(xiàn)代社會(huì)公認(rèn)的養(yǎng)生術(shù)，太極拳的魅力源于中國傳統(tǒng)的《易經(jīng)》理論：“易有太極，是生兩儀”。陰陽與五行理論構(gòu)成了太極拳外動(dòng)筋骨，內(nèi)調(diào)陰陽的養(yǎng)生理論。太極拳講究意念引導(dǎo)動(dòng)作，氣沉丹田，心靜體松，重在內(nèi)壯，把肢體的協(xié)調(diào)配合與心理導(dǎo)引、呼吸有機(jī)地結(jié)合起來[4]。武術(shù)表現(xiàn)形式的博大，源于上百種拳種、器械，比如太極拳劍、八卦掌、易筋經(jīng)、八段錦、五禽戲等均是“動(dòng)靜結(jié)合”的健身養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。備受社會(huì)歡迎的木蘭拳、太極扇等是武術(shù)與音樂和舞蹈的時(shí)代產(chǎn)物，它們屬于武術(shù)范疇，卻是“動(dòng)靜結(jié)合”養(yǎng)生派的典范運(yùn)動(dòng)形式。我們不能說武術(shù)的拳種與養(yǎng)生功法項(xiàng)目包攬了現(xiàn)代所有具有健身價(jià)值的活動(dòng)。民間眾多的民族傳統(tǒng)體育娛樂項(xiàng)目也具有相當(dāng)大的健身養(yǎng)生價(jià)值，值得作為健身養(yǎng)生項(xiàng)目開展，另一些表演性強(qiáng)的武術(shù)活動(dòng)項(xiàng)目，如：武術(shù)健身操類，各種武術(shù)拳種、器械配合音樂創(chuàng)編的健身操等，在人們追求“美”體的同時(shí)，調(diào)養(yǎng)了身心健康。

2.2.3 主“靜”型的現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生形式

主“靜”型的養(yǎng)生形式逐漸成為當(dāng)代人健身養(yǎng)生方式之一。現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步帶來了高科技產(chǎn)品，電腦、汽車、摩托車、手機(jī)等的普遍使用，在為人類提供便利的同時(shí)，對(duì)人類健康也產(chǎn)生了極大的負(fù)面效應(yīng)。汽車、摩托車的噪音及尾氣排放，電腦和手機(jī)的輻射，洗衣機(jī)和微波爐的聲頻，或許會(huì)使現(xiàn)代的大都市人們渴望一片安靜的天空，用來調(diào)節(jié)身體“磁場(chǎng)”。或許，這就是主“靜”型的養(yǎng)生術(shù)，（瑜伽、導(dǎo)引、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等項(xiàng)目）在當(dāng)代備受歡迎的原因所在。心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人的成功，很大程度源于其堅(jiān)強(qiáng)的毅力與自信，而自信與毅力又是強(qiáng)大和堅(jiān)定心理活動(dòng)的結(jié)果。瑜伽的向“陽”冥想，其實(shí)是去心理之“陰”，補(bǔ)心理之“陽”的調(diào)節(jié)心理健康的養(yǎng)生活動(dòng)。現(xiàn)在社會(huì)上流行的瑜伽并不再屬于宗教門派，它已是多元文化滲透的結(jié)晶，屬于大眾養(yǎng)生文化之列。由于習(xí)練瑜伽時(shí)能讓人體身心放松，從而起到疏通經(jīng)絡(luò)，凈化心智的作用，所以，是修身養(yǎng)心的較好選擇，這也合乎主張“靜以養(yǎng)生，重在養(yǎng)神”的老莊養(yǎng)生思想。

3 選擇現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目的基本原則

3.1 因人而異原則

世界經(jīng)濟(jì)的日益增長，汽車走進(jìn)了人們的日常生活，然而，汽車在提供便利的同時(shí)，使一些在辦公室工作的開車族紛紛走進(jìn)醫(yī)院。醫(yī)生是修復(fù)健康的使者，但是，生病的醫(yī)生不在少數(shù)；體育教練員或運(yùn)動(dòng)員是人們健康的表率，然而，醫(yī)院的“運(yùn)動(dòng)損傷科”似乎是為他們開設(shè)的。究其原因，陰陽失調(diào)是其主要因素。這里所謂的“陰陽失調(diào)”，是指人體動(dòng)靜活動(dòng)的不平衡。比如：辦公室的開車族，繁重的腦力工作雖然使他們已疲憊不堪，開車當(dāng)然可以減少體力的進(jìn)一步支出，但是，若身體肌肉的靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)間過長，活動(dòng)時(shí)間過短，那么，必定會(huì)造成人體血液循環(huán)的不暢通，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的閉塞，久而久之，危及了身體健康。諸如此類的人群，參加適度的運(yùn)動(dòng)是解決健康問題的最好辦法。年輕人可選擇主“動(dòng)”型，如：武術(shù)拳術(shù)類、器械類、搏擊術(shù)類等；中老年人士可以選擇“動(dòng)靜結(jié)合”型的武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如：習(xí)練健身養(yǎng)生術(shù)“五禽戲”、“易筋經(jīng)”、“八段錦”、“太極拳”等項(xiàng)目。而對(duì)于日常工作主要以運(yùn)動(dòng)為主的人群或長期處在高音頻環(huán)境下工作生活的人們，選擇一些在舒緩、寧靜的環(huán)境下進(jìn)行“靜態(tài)”調(diào)養(yǎng)，對(duì)健康有益無害，如：參加瑜伽、導(dǎo)引（氣功）等靜態(tài)項(xiàng)目的鍛煉；或“動(dòng)靜結(jié)合”的武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目，習(xí)練健身養(yǎng)生術(shù)“五禽戲”、“易筋經(jīng)”、“八段錦”、“太極拳”等鍛煉項(xiàng)目便是較好的選擇。然而，心理健康對(duì)人體健康也至關(guān)重要。個(gè)人心理上的陰陽不平衡，積極與消極、樂觀與悲觀、自信與自卑，同樣可使人們或走向健康，或走進(jìn)醫(yī)院?！靶牟∵€需心來醫(yī)”，因此，調(diào)節(jié)好個(gè)人心理上的“陰陽”平衡，同樣可促進(jìn)健康。這樣，我們便可以“動(dòng)靜結(jié)合”型的健身養(yǎng)生項(xiàng)目為鍛煉的最好調(diào)節(jié)方法。

3.2 適度性原則

“久視傷血，久行傷筋，久立傷骨，久臥傷氣，久坐傷肉……”這一段養(yǎng)生諺語科學(xué)地闡述了過度的“動(dòng)”或“靜”都會(huì)危害身體的理論。身心健康應(yīng)指外在身體，內(nèi)在心理的雙重健康。主“動(dòng)”派的養(yǎng)生觀點(diǎn)，大多強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)高于一切。然而，超時(shí)超量的運(yùn)動(dòng)，也是養(yǎng)生學(xué)中忌諱的現(xiàn)象；主“靜”派的養(yǎng)生觀點(diǎn)，大多強(qiáng)調(diào)靜止高于一切。身體處于過度的靜止?fàn)顟B(tài)同樣也損傷身體。所以，在選擇習(xí)練主“動(dòng)”派和主“靜”派健身養(yǎng)生項(xiàng)目，及選擇習(xí)練時(shí)間上時(shí)，注意選擇一些持續(xù)性時(shí)間合理的健身養(yǎng)生項(xiàng)目為好。

導(dǎo)引（氣功）在中國養(yǎng)生學(xué)中占據(jù)重要地位。氣功是導(dǎo)引行氣與心理調(diào)節(jié)的主要養(yǎng)生形式，雖然它在調(diào)節(jié)人之心智，調(diào)節(jié)心理健康領(lǐng)域首屈一指，但是，過分的投入或者非正義的、畸形的過度冥想對(duì)身體，尤其對(duì)心理也是有害而無益的。所以，把握一定的“度”，無論是導(dǎo)引（氣功）動(dòng)作的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)，還是導(dǎo)引（氣功）動(dòng)作的靜態(tài)心理調(diào)節(jié)，適量、適度的掌握，都是十分必要的。這樣健身養(yǎng)生規(guī)律才會(huì)達(dá)到現(xiàn)代人們追求的健康境界。

3.3 創(chuàng)新性原則

今天，民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)為我們展現(xiàn)了古人的智慧，也詮釋了中國武術(shù)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論的博大精深。在社會(huì)上得以普及的現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目，盡管太極拳聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，作為個(gè)體養(yǎng)身運(yùn)動(dòng)，太極拳的套路復(fù)雜難記，使一些渴望通過太極拳習(xí)練用以調(diào)養(yǎng)身體的人士望而卻步。而書本上的養(yǎng)生術(shù)套路，如：易筋經(jīng)、八段錦等并不像太極拳那樣頻繁的出現(xiàn)在熒屏或生活中，自學(xué)起來也非易事。因此，我們會(huì)時(shí)常聽到學(xué)者對(duì)“五禽戲”進(jìn)行多次創(chuàng)編，有“六禽戲”，有“十二禽戲”，又有“十禽戲”的創(chuàng)編出臺(tái)。它們的創(chuàng)新無論從《易經(jīng)》的五行學(xué)說論述其養(yǎng)生理論，還是依照仿生動(dòng)物學(xué)原理闡述其理論依據(jù)，均展現(xiàn)了各自養(yǎng)生套路價(jià)值的可行性原理。綜上所述，只要掌握一定的養(yǎng)生原理，可以根據(jù)本人的實(shí)際合理需求，為自己編排一套簡(jiǎn)練易行的現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生術(shù)并非是遙不可及的事情。

4 結(jié)語

人體生命科學(xué)——武術(shù)、健身、養(yǎng)生理論是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，它凝聚了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、宗教等優(yōu)秀的文化精髓。因此，除了傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法項(xiàng)目是人們保養(yǎng)身心健康的極好選擇，大眾武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也為中國人在健身領(lǐng)域做出了重要的貢獻(xiàn)。雖然它們的思想求同存異，有的注重健壯體格，有的強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合的身心調(diào)養(yǎng)，有的講究心理上的導(dǎo)引靜養(yǎng)。但是，它們的同一核心思想是增強(qiáng)人民體質(zhì)，養(yǎng)護(hù)身體為目的。

總之，在21世紀(jì)的今天，人們除了要應(yīng)付工作上的壓力之外，高科技產(chǎn)品帶給人類的負(fù)面影響，使得人們不得不重視個(gè)人的身心健康問題。科學(xué)合理地選擇適宜的、針對(duì)性強(qiáng)的現(xiàn)代武術(shù)健身養(yǎng)生項(xiàng)目，能極大地提高自我健康。

[1]王彤．黃帝內(nèi)經(jīng)十二時(shí)辰養(yǎng)生法[M]．北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2009．

[2]邱丕相．中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)[M]．北京：人民體育出版社，2007．

[3]李居明．修行入門[M]．香港：居明扶正堂，2006．

[4]體育院校專修通用教材．武術(shù)（上冊(cè)）[M]．北京：人民體育出版社，1991．

How to Choose Modern Fitness Sports of Wushu for People in the 21st Century

Fan Yihong
（Schoolof P.E.,Henan University,Kaifen Henan 475001）

In the 21st century,people are facing so many kindsof fitnesssportsin modern society,and how to choose has become an issue for people who pursuits self physical and mental health.Based on this issue,the paper studies the basic features,fitness efficacy,and uncovers the mysterious veil of fitness sports,makes people further understand the common exercise items of modern Wushu.The aim of the paper is to let everybody easily find an effective fitness sport from modern Wushu so asto achieve the purpose of improving self health.

The 21st centuryChooseModern WushuFitnesssport

G85

A

1004—5643（2011）03—0063—03

樊藝紅（1972~），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。