試述中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育的差異

楊樹葉 劉立清 田愛(ài)華

(大連理工大學(xué)體育教學(xué)部，遼寧 大連 116024)

試述中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育的差異

楊樹葉 劉立清 田愛(ài)華

(大連理工大學(xué)體育教學(xué)部，遼寧 大連 116024)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同的文化只有相互比較、借鑒，才能共同繁榮。東方體育文化和西方體育文化都是人類共同的體育文化，是人類相互交往的結(jié)果。華夏文明與西方文明之異質(zhì)性為世人所有目共睹，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育走過(guò)一條與西方體育迥然不同的發(fā)展道路。文章采用文獻(xiàn)資料法,對(duì)以中國(guó)民族傳統(tǒng)體育為代表的東方體育與西方體育進(jìn)行比較分析，陳述了中華民族傳統(tǒng)體育和西方體育的差異。通過(guò)差異的研究對(duì)兩者在新的歷史條件下的交流與合作，相互吸收、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短有著重要的意義。

民族傳統(tǒng)體育 和諧社會(huì) 繼承與發(fā)展 歷史責(zé)任

引言

以西方價(jià)值觀念為主導(dǎo)的體育全球化構(gòu)成了對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的擠壓,將對(duì)民族體育文化形成進(jìn)一步的沖擊。從過(guò)去一百年間西方體育對(duì)全球體壇主宰的結(jié)果來(lái)看，這種沖擊還會(huì)存在。西方體育在西方文化浪潮的巨大沖擊下傳入了中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)生了激烈的沖突與碰撞。當(dāng)代中國(guó)體育內(nèi)容以?shī)W林匹克體育為主，國(guó)際體育主渠道中較少能見到中國(guó)傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，以西方體育為主的奧林匹克體育正以極大的優(yōu)勢(shì)在全世界開展。研究中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育的差異是一個(gè)值得探索的領(lǐng)域。很顯然中國(guó)傳統(tǒng)體育中有西方體育不可替代的精華，因此，認(rèn)真研究中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育的差異，對(duì)探討兩者在新的歷史條件下的交流和融合有著重要的作用。

1 中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的特征

中國(guó)傳統(tǒng)體育是以漢族文化為主，融合多種民族文化形成的一種文化狀態(tài)，是各民族養(yǎng)生、健身和娛樂(lè)體育活動(dòng)的總稱，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的特征決定中國(guó)民族傳統(tǒng)體育所表現(xiàn)出來(lái)的種種特征。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化吸收了各民族體育文化的優(yōu)秀成果，使其內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)體育是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，使其呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和廣博宏大的理論體系。中國(guó)傳統(tǒng)體育以防病健身、競(jìng)技表演、文化娛樂(lè)為基本模式。中國(guó)傳統(tǒng)體育以寬厚、禮讓、和平為價(jià)值取向。

2 西方體育的特征

西方體育運(yùn)動(dòng)與東方體育在文化品質(zhì)上不同，西方體育富有著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和對(duì)力量的崇拜。這種競(jìng)爭(zhēng)精神和對(duì)力量的崇拜的升華，直接對(duì)西方開放的文化精神產(chǎn)生了十分重要的影響。開放的文化精神直接造就了張揚(yáng)的西方體育的文化品質(zhì)。張揚(yáng)的文化品質(zhì)最終使更高、更快、更強(qiáng)成為西方體育的指導(dǎo)精神。西方體育強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為社會(huì)本體的特征，在競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中，充分肯定了個(gè)人的奮斗與個(gè)人價(jià)值，將個(gè)人英雄主義推至極致。西方體育的發(fā)展充分反映了多元文化的價(jià)值觀，不同民族豐富多彩的體育匯集成了西方體育文化大家庭在不斷融合的基礎(chǔ)上形成西方體育文化的整體系統(tǒng)。

3 中華民族傳統(tǒng)體育和西方體育的差異分析

3.1 中西方體育孕育和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境的差異

3.1.1 中華民族傳統(tǒng)體育孕育和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境

中國(guó)社會(huì)文化背景具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性和鮮明的獨(dú)特性。由于人們習(xí)慣于和諧、寧?kù)o及相對(duì)穩(wěn)定的生活方式，而不熱衷于帶有冒險(xiǎn)、沖突和對(duì)抗性質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，因此在傳統(tǒng)體育中競(jìng)技運(yùn)動(dòng)并不居于主要地位，而以個(gè)人的修身養(yǎng)性為主。與農(nóng)業(yè)社會(huì)超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)、亞節(jié)奏的生活方式和思維方式相適應(yīng)，是農(nóng)業(yè)民族中發(fā)展程度最高的體育文化，極大地影響著人們對(duì)體育內(nèi)容的選擇。其沉淀在人們深層心理結(jié)構(gòu)中的價(jià)值取向和心理傾向等則具有廣泛的滲透性和強(qiáng)大的內(nèi)在制約作用，幾乎影響到人們所有的選擇和行為準(zhǔn)則，因而全面地制約著中國(guó)傳統(tǒng)體育的目的、地位、作用、內(nèi)容以及方式方法。在這種社會(huì)文化背景下產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)體育帶有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)烙印。

3.1.2 西方體育孕育和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境

西方文化史上經(jīng)常發(fā)生不同民族的文化沖突，不同國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、競(jìng)爭(zhēng)中交往，文化在沖突中融合。同時(shí)，西方人不以國(guó)界為念，四處求學(xué)，形成了多元化的開放型海洋文化。在這種社會(huì)文化背景下誕生的奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類文明進(jìn)一步發(fā)展，是人對(duì)自身有了科學(xué)認(rèn)識(shí)后的產(chǎn)物。它與資本主義的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，體現(xiàn)了進(jìn)入工業(yè)文明以后的西方民族勇于開拓、敢于進(jìn)取、注重人的自立和身體能力的特征，其多元多層的體育文化結(jié)構(gòu)和以競(jìng)爭(zhēng)性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主導(dǎo)的體育形式，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要和個(gè)人身心發(fā)展的需要，具有明顯的世界性、競(jìng)爭(zhēng)性、科學(xué)性和商品性等特色。它與中國(guó)農(nóng)業(yè)型體育文化相比，在價(jià)值觀念、理論認(rèn)識(shí)、運(yùn)動(dòng)方法、管理方式和物質(zhì)設(shè)施等方面都存在著巨大的差異。

3.2 中西方體育思想特征的差異

3.2.1 中華傳統(tǒng)體育以心為本、強(qiáng)調(diào)整體

中華傳統(tǒng)體育是以心為本，以身為標(biāo)，在心的統(tǒng)攝下，通過(guò)身體的整體鍛煉，達(dá)到身心和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的培養(yǎng)更注重內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，把人的身體視作是寓精神之舍。中國(guó)傳統(tǒng)體育主張通過(guò)身體鍛煉來(lái)以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由有形的身體活動(dòng)促進(jìn)無(wú)形精神的升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。在體育活動(dòng)的方式手段上，它也形成了與之相應(yīng)的特點(diǎn)，高度重視心理狀態(tài)的訓(xùn)練，一切肢體活動(dòng)與心緊密結(jié)合，并服務(wù)于調(diào)心煉意。中國(guó)傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出典型的整體觀特征，始終將人的整體性作為健身練習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。由于對(duì)自然和自我的認(rèn)識(shí)均來(lái)自于內(nèi)省、內(nèi)觀、內(nèi)悟過(guò)程，因而導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)體育的理論與實(shí)踐均建立于混沌型整體認(rèn)識(shí)的思維模式之上。由于整體生命觀的影響，它強(qiáng)調(diào)的是人與自然的統(tǒng)一和人的心理與生理的統(tǒng)一，從而建立了性命雙修、心身并育的整體優(yōu)化生命的養(yǎng)生體育體系。它力求以綜合的方法反映人體在養(yǎng)生過(guò)程中的生理、心理、精神等方面的整體內(nèi)在機(jī)制和功能

3.2.2 西方體育以身為本，注重分解

西方體育強(qiáng)調(diào)的是身體的外部運(yùn)動(dòng)，追求的是更快、更高、更強(qiáng)，充滿了對(duì)健美人體的崇拜和對(duì)力的贊美，透射出雄勁的陽(yáng)剛之氣。強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)形態(tài)本身，主張通過(guò)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的一系列積極活動(dòng)，使肌肉發(fā)達(dá)、骨骼強(qiáng)壯，進(jìn)而促進(jìn)內(nèi)臟器官的健康。西方文化結(jié)構(gòu)以細(xì)節(jié)分析為主，體育活動(dòng)向著嚴(yán)格的“針對(duì)性”“專門性”的方向發(fā)展。其健身原則是：按其與人體解剖結(jié)構(gòu)的關(guān)系分為上下肢、軀干、腹背，或按身體素質(zhì)分為耐力、速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)；或按能量供應(yīng)特點(diǎn)分為有氧、無(wú)氧。對(duì)人體各局部分別采用針對(duì)性的練習(xí)，將這些局部的練習(xí)效果綜合起來(lái)達(dá)到整體健身的目的。它采用的是先分后合的辦法，突出的是個(gè)體向整體的合成關(guān)系。

3.2.3 中國(guó)傳統(tǒng)體育以樸素唯物主義哲學(xué)作指導(dǎo)，西方體育以自然科學(xué)為依據(jù)

用樸素的唯物主義哲學(xué)作指導(dǎo)是中國(guó)傳統(tǒng)體育的根本特征。中國(guó)古代哲學(xué)中的氣一元說(shuō)、陰陽(yáng)五行說(shuō)等基本觀念深深地滲透到了整個(gè)傳統(tǒng)體育之中。這些帶有樸素唯物主義色彩的哲學(xué)觀念對(duì)傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，是中國(guó)傳統(tǒng)體育的理論支柱。這些生命觀和健康觀是建立在宏觀和直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的理論學(xué)說(shuō)，很大程度上依賴于比喻和聯(lián)想的方式，尚未根據(jù)事物本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)去說(shuō)明問(wèn)題。奧林匹克體育是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的。西方以分解、分析手段為主體的實(shí)驗(yàn)科學(xué)開始出現(xiàn)，使體育的發(fā)展有了良好的科學(xué)基礎(chǔ)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論又使西方對(duì)體育的認(rèn)識(shí)登上了一個(gè)新的臺(tái)階。近代西方自然科學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，使體育的科學(xué)研究空前活躍并出現(xiàn)了眾多成果。人們對(duì)人體生命活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)人體機(jī)能的變化和運(yùn)動(dòng)能力的強(qiáng)弱有了更精確、更深刻的認(rèn)識(shí)，近代體育的發(fā)展有了牢固的科學(xué)依據(jù)，因而使中西方體育在思維框架上有了根本區(qū)別。

3.3 中西方體育的競(jìng)賽規(guī)則有質(zhì)的差異

3.3.1 中華民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽規(guī)則

中國(guó)傳統(tǒng)體育首要任務(wù)不是爭(zhēng)取勝利，而是在競(jìng)賽中遵從禮的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)道德的升華。中國(guó)傳統(tǒng)體育的規(guī)則不是針對(duì)體育活動(dòng)本身而定的公平競(jìng)爭(zhēng)原則，而更多的是從道德修養(yǎng)角度，對(duì)參加者提出的道德要求，其重點(diǎn)不是鼓勵(lì)取勝，而是計(jì)較誰(shuí)更符合倫理規(guī)范，主張競(jìng)技中的勝負(fù)無(wú)足輕重。在這種價(jià)值取向的影響下，華夏民族體育的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日趨淡化，競(jìng)技性漸減弱乃至消失，逐漸轉(zhuǎn)化成一種娛樂(lè)性、表演性、禮儀性的體育活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)體育追求的也是一種個(gè)體和諧、人際和諧、天人和諧的境界。在追求人際和諧的同時(shí)，中國(guó)形成了"君子之爭(zhēng)，以和為貴"的倫理型競(jìng)技，從而在一定程度上排斥了競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗和有劇烈身體運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目，產(chǎn)生了相對(duì)封閉于其他體育體系的獨(dú)特的具有東方文化寶庫(kù)的中國(guó)傳統(tǒng)體育。

3.3.2 西方體育的競(jìng)賽規(guī)則

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)成了西方社會(huì)生活的普遍現(xiàn)象。在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、在競(jìng)爭(zhēng)中求提高、在競(jìng)爭(zhēng)中求完善成了人們的普遍心理，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制必然進(jìn)入體育領(lǐng)域，成為西方體育文化的靈魂與核心，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目成為體育活動(dòng)的主要形式，在體育競(jìng)技中，沒(méi)有身份地位的差別，只有公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的原則。西方體育的競(jìng)賽規(guī)則，是保證公平競(jìng)爭(zhēng)的法律性文件。在人與人的關(guān)系上，西方首先關(guān)注的不是倫理而是競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)中則是強(qiáng)調(diào)勇敢、頑強(qiáng)、拼搏和向上的精神。西方體育項(xiàng)目無(wú)不體現(xiàn)出人與自身能力、與對(duì)手、大自然的抗?fàn)帲故玖巳祟愒谛碌臍v史條件下開拓、進(jìn)取、超越現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)造未來(lái)的搏擊精神，充分體現(xiàn)了西方人在奮斗中求發(fā)展、求進(jìn)步、求幸福，從而實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的戰(zhàn)斗哲學(xué)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育體現(xiàn)的是追求和諧，西方體育體現(xiàn)的是重視抗?fàn)?，中西方體育的競(jìng)賽規(guī)則有質(zhì)的差異。

3.4 中西方體育文化交融的內(nèi)外部條件的差異

文化交融的外部條件主要指一定文化所處的自然、地理環(huán)境。文化體的內(nèi)部條件是影響一種文化與其他文化交融的深度與廣度的主要因素。中西體育文化交融內(nèi)外部條件、意識(shí)的強(qiáng)弱有所不同。

3.4.1 中國(guó)體育文化交融的內(nèi)外部條件

中國(guó)與西方的地理環(huán)境不同，中國(guó)被高原、險(xiǎn)峰和沙漠包圍，形成了一個(gè)基本封閉的系統(tǒng)，封閉的地理環(huán)境影響了中外文化交往的規(guī)模和速度。中國(guó)戰(zhàn)亂較西方少，使文化在早期能獲得較快發(fā)展，但內(nèi)部卻潛伏著一定的排他性。中國(guó)早期文化的先進(jìn)，使文化交往的方式以輸出為主，心理隔離機(jī)制比西方人強(qiáng)大。再加上，中國(guó)文化的交融意識(shí)比較弱，在強(qiáng)大的封閉意識(shí)支配下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)外交往中缺少大規(guī)模的主動(dòng)輸出和向外探求，保持封閉和排斥一切外來(lái)文化的態(tài)度。

3.4.2 西方體育文化交融的內(nèi)外部條件

西方的地理環(huán)境基本是開放的，西方戰(zhàn)事頻繁，使文化在早期極易受異質(zhì)文化的沖擊，但內(nèi)部卻蘊(yùn)含著較大的包容性。西方文化交往的方式則是相互競(jìng)爭(zhēng)、相互借鑒，具有探求、兼容異質(zhì)文化的心理傾向。在整個(gè)文化發(fā)展過(guò)程中，西方文化的交融意識(shí)比較強(qiáng)，西方各民族對(duì)文化的吸收和輸出都表現(xiàn)出了較高的熱情和積極性。這種意識(shí)是西方人崇尚探險(xiǎn)、追求開放的重要心理基礎(chǔ)。

[1]李榮芝，虞重干.體育全球化與中國(guó)民族傳統(tǒng)體育傳承研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2007(4)：84-86.

[2]倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].體育科學(xué)，2004(11)：54-61.

[3]趙 林.趙林談文明沖突與文化演進(jìn)[M].北京：東方出版社，2006：64.

On the Difference between Traditional Chinese Sports and Modern Western Sports

Yang Shuye Liu Liqing Tian Aihua
(The Sports Department of Dalian University of Technology,Dalian Liaoning 116024)

Aseconomic globalization,different culturesare compatible with each other,and then they can reach common prosperity.Oriental sports,cultural and sporting culture in the west are both the universal human physical culture and human interaction.The differences between Chinese civilization and heterogeneity of western civilization have been accepted by the world.Chinese traditional sports have a different developing way compared with western sports development.With the method of literature,the paper does the comparative analysis of Chinese traditional sports and western sports,and states the differences between them.The study has great meaning for the communication,

cooperation,melting and study each other of the two kindsof sports.

national traditional sports harmonioussociety inheritance and development historical responsibility

G85

A

1004—5643(2011)10—0097—03

大連理工大學(xué)基本業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)項(xiàng)目，編號(hào)：DUT11RW423。

1.楊樹葉(1981～)，女，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。