試論傳統(tǒng)武術(shù)在高校開展的途徑

杜 華張建勇

（1.湖北師范學院體育學院，湖北 黃石 435002；2.中北大學體育與藝術(shù)學院，山西 太原 030051）

試論傳統(tǒng)武術(shù)在高校開展的途徑

杜 華1張建勇2

（1.湖北師范學院體育學院，湖北 黃石 435002；2.中北大學體育與藝術(shù)學院，山西 太原 030051）

武術(shù)是華夏民族的寶貴遺產(chǎn)，近年來發(fā)展卻陷入青黃不接的尷尬境地，究其原因在于傳統(tǒng)文化的整體頹勢。文章根據(jù)這一現(xiàn)狀，提出應在高校大力開展傳統(tǒng)武術(shù)的教學。文章詳細地分析了在高校開展傳統(tǒng)武術(shù)教學的必要性，提出了相應地建議，希望能對振興中華武術(shù)提供理論支持。

武術(shù) 傳統(tǒng)武術(shù) 高校 文化

中華武術(shù)源遠流長，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。在幾千年的文明長河中，武術(shù)是傳統(tǒng)文化當中非常重要的一部分。如今，傳統(tǒng)武術(shù)卻面臨著青黃不接的尷尬境地，究其原因，在于傳統(tǒng)文化發(fā)展的頹勢。如何使中華武術(shù)得以更好地傳承下去，是每一個武術(shù)愛好者的共同責任。蔡仲林教授曾講過：“武術(shù)的推廣、普及與發(fā)展，學校是重要的陣地?！惫P者認為，武術(shù)的推廣更應該注重在高校花大力氣進行開展和推廣。

1 武術(shù)的誕生

“武術(shù)”一詞誕生于中國，最早出現(xiàn)這個詞語是在南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》一書第20卷中，有《皇太子釋奠會作詩一首》，其中有“國尚師立，家崇儒門，稟道毓德，講藝立言……偃閉武術(shù)，闡揚文令”。這里的“武術(shù)”泛指軍事，后來多指強身自衛(wèi)等技擊之術(shù)。其實武術(shù)誕生時間很早，確切的時間已經(jīng)無法統(tǒng)計，但是，它的誕生當與早期人類的活動有關(guān)。武術(shù)的誕生，是人類與大自然搏斗的真實寫照。在早期的人類生活中，人們都過著茹毛飲血的生活，為了生活下去，要與天斗：大自然天氣變換無常，惡劣的天氣時時都在考驗著人們，適者生存在這里得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)；與各種猛獸搏斗：在生活過程中，不斷面臨著各種猛獸的攻擊，想要生存下去，就要搏斗；要生活，就需要食物，早期的人類還不會種植，除了吃野果果腹之外，有時也要捕食一些小型動物或大型的食草動物……有哪次成功了，有經(jīng)驗的族人會把這種經(jīng)驗進行推廣，使全體族人掌握這種技能。時間越久，積累越多，經(jīng)驗也越豐富。這些技術(shù)動作，成為早期武術(shù)動作的萌芽。說它們就是武術(shù)，是從武術(shù)最基本的特性——技擊性而言的，所以說，一部人類文明史，就是一部武術(shù)發(fā)展史。

2 解讀武術(shù)誕生于華夏文明大地的原因

武術(shù)被稱為中國的國粹，它沒有誕生于以海洋文明為基石的西方，而是誕生在以農(nóng)耕文明為積淀的東方，與以農(nóng)耕文明為積淀發(fā)展起來的儒家文化有很深的關(guān)系。在清朝以前，武術(shù)伴隨著軍事戰(zhàn)爭，已成為冷兵器時代不可或缺的一部分，并廣泛在民間流傳，但是這段時間的武術(shù)傳播，更多的是口耳相傳，僅限于進行肢體上的傳授，沒有什么人對其進行理論層面的總結(jié)與創(chuàng)新。明清時期，是武術(shù)理論發(fā)展的輝煌期，這段時間刊行了大量的武術(shù)方面的著作。許多武術(shù)名家開始對武術(shù)進行認真地總結(jié)，并開始從思想層面進行探索，進而發(fā)現(xiàn)在武術(shù)的發(fā)展過程中，儒家的傳統(tǒng)文化一直在影響著武術(shù)的理論核心，從而形成了“未曾習武先習禮，未曾學拳先學德”的理論總結(jié)。其實孔子思想一直在強調(diào)鍛煉身體的重要性?！靶奚?、齊家、治國、平天下”的政治理念，說明要做大事，就要從小事做起?！靶奚怼彼淼暮x，在冷兵器時代，當然不會只是學好文化知識，還應該包括學好兵法、練好本領(lǐng)，這里所指的當然就是武術(shù)。西方學者卡爾·雅斯貝斯在研究世界發(fā)展史時，提出了“軸心時代”這一理論，指出“正是在那個年代，才形成今天我們與之共同生活的這個‘人’。”他認為世界上“非凡的事件都集中在發(fā)生在這個時期”，“中國出現(xiàn)了孔子和老子，中國哲學中的全部流派都產(chǎn)生于此”。正是基于這樣的原因，使得中國傳統(tǒng)武術(shù)深深被儒家文化所感染，進而相互融合，形成中國特有的武術(shù)文化。在這個西方文化與中國文化交融碰撞的時代，更需要儒家文化的指引，人們才不至于在物欲橫流的世界迷失自己，才能保持社會的和諧和穩(wěn)定。

3 武術(shù)的功能

武術(shù)最基本的功能是它的技擊性。在當今和平年代，國泰民安，武術(shù)的這一功能正漸漸弱化，代之而起的，是它的健身功能。近年來通過研究發(fā)現(xiàn)，練習武術(shù)可以有效地鍛煉身體，起到強身健體的效果。除了鍛煉身體外，武術(shù)還可以鍛煉習練者的意志品質(zhì)。習練武術(shù)需要持之以恒，這個過程本身就要需要“冬練三九，夏練三伏”，對學練者而言，是對意志品質(zhì)的考驗。習練武術(shù)還可以培養(yǎng)一個人的思想品德。拳諺有云，“未曾習武先習禮，未曾習武先學德”，并把習武的目的定為“當以修德養(yǎng)性為唯一之目的”。所以，武術(shù)的學習過程就是對武術(shù)愛好者思想品德的培養(yǎng)和教育。

4 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

所謂傳統(tǒng)武術(shù)，指的是“在中國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散手包括功法練習為內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要傳播方式，以提高道德修養(yǎng)和技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動”。

傳統(tǒng)武術(shù)的組成有兩個主要內(nèi)容：其一是軍旅武術(shù)，在冷兵器時代，它是傳統(tǒng)武術(shù)最主要的組成部分，但是存在了幾千年之后，隨著冷兵器淡出戰(zhàn)爭舞臺，軍旅武術(shù)也漸漸衰退下去；其二是民間武術(shù)，它是指流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)，其中有很多是被軍人帶到民間的。隨著軍旅武術(shù)的衰退，民間武術(shù)漸漸成為傳統(tǒng)武術(shù)的主力軍?？上У氖?，與中華民族同生共長幾千年之久的武術(shù)，現(xiàn)在陷入了這樣一個怪圈：規(guī)模小打小鬧，發(fā)展不溫不火，傳承青黃不接，未登大雅之堂。許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至瀕臨滅絕的邊緣。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀讓人擔憂，武術(shù)的未來讓每一個武術(shù)愛好者揪心不已。武術(shù)的未來將會怎樣？針對這一現(xiàn)象，聯(lián)合國教科文組織相關(guān)文件曾指出：“對于許多民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族的基本識別標志，是維系攝取生存的生命線，是民族發(fā)展的源泉。”傳統(tǒng)武術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)的拯救迫在眉睫。在這樣的背景下，建議在高校大規(guī)模開展傳統(tǒng)武術(shù)的推廣教育。

5 高校開展傳統(tǒng)武術(shù)科目的必要性

其實不少高校已經(jīng)開展了武術(shù)課，但在開展的過程中，往往只是教授幾個簡單的、被現(xiàn)代化了的套路，沒有對其進行深入的探討和學習，使武術(shù)的教學流于形式，未對其蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化進行傳播。

高校開展武術(shù)教育，有著積極的意義，原因有以下幾個方面：（1）高校學子的身體機能發(fā)育已經(jīng)基本成熟，可以接受大運動量和大負荷的訓練和活動，也較容易掌握復雜的技術(shù)動作，便于傳統(tǒng)武術(shù)的推廣。（2）高校學子心理漸趨成熟，這段時間進行武術(shù)尤其是武術(shù)理論方面的教育，使學生深刻理解武術(shù)文化，不僅可以加深對武術(shù)的理解，還可以培養(yǎng)學生堅韌、頑強的性格和優(yōu)秀的意志品質(zhì)，尤其是樹人教育，對學生優(yōu)秀品質(zhì)的最后成型將會有積極的幫助；他們的文化修養(yǎng)也可以促進自身對本學習專業(yè)傳統(tǒng)武術(shù)的再挖掘、整理和規(guī)范。（3）高校學子畢業(yè)后將走入社會的各個層面，他們將成為祖國未來建設(shè)的主力陣容，對于傳統(tǒng)武術(shù)在社會的推廣將會有非常積極的幫助。因為他們不僅懂得技術(shù)動作和套路，而且對于傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵有深刻的理解和掌握；在傳承方面，他們不僅懂得如何繼承，而且會利用各種現(xiàn)代化的手段進行發(fā)掘和再創(chuàng)造，這些寶貴的人才將會逐漸成為社會上傳統(tǒng)武術(shù)傳承的中堅力量。

6 傳統(tǒng)武術(shù)在高校開展的途徑

傳統(tǒng)武術(shù)在高校應如何發(fā)展，成為每一個武術(shù)愛好者的共同責任，在傳統(tǒng)武術(shù)的大舞臺上，我們希望傳統(tǒng)武術(shù)在新的時代里能繼往開來，越走越好。如何能讓傳統(tǒng)武術(shù)煥發(fā)出新的生機呢？應從以下幾個方面展開思考。

（1）高校應把傳統(tǒng)武術(shù)作為必修科目之一。提出這樣的建議，可能要被群起而攻之了，其實，就像托福、雅思的考核一樣，許多人持不同意見，可是又不得不認真地對待它們，努力地要去適應它。我們對待國外的文化尚且能做到虛心接受，對待自己的傳統(tǒng)文化為什么不能做到更好呢？況且，在鍛煉傳統(tǒng)武術(shù)的過程中，身、心兩方面都得到較好的修養(yǎng)和鍛煉，何樂而不為呢？各高校應該把武術(shù)作為一門獨立科目認真對待，并適當增加武術(shù)課的授課節(jié)數(shù)，同時豐富武術(shù)傳授的內(nèi)容。（2）在教授武術(shù)的同時，把傳統(tǒng)武術(shù)理論引入到課堂中來，按授課比例進行理論的學習。“十年樹木，百年樹人”，教育是長遠的事情，想要振興中華，必須振興下一代人，而要振興下一代人，必須先從品德抓起。這一點上，國家提出的德、智、體、美、勞全面發(fā)展這一方針中，把“德”擺在第一位，就充分地說明了品德在教育過程中的重要地位。中國自古有“習武先習德”的提法，說明品德修養(yǎng)在武術(shù)學習中的重要性，所以在很多武術(shù)文獻中，都強調(diào)了品德在武術(shù)學習中不可替代的作用，只有思想品德過關(guān)，培養(yǎng)出來的人才是祖國真正的棟梁之才。通過武術(shù)的系統(tǒng)學習，可以樹立良好的思想品德，加深同學們對所學習的傳統(tǒng)武術(shù)的理解，同時還可進行中華武術(shù)理論文化的探討和研究。（3）結(jié)合本地實際情況，可增加本地區(qū)的特色拳種，以利于本地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的推廣。每個地區(qū)，因為歷史、地域、地理等諸多方面的原因，使得中華大地呈現(xiàn)了出了門派眾多，傳統(tǒng)武術(shù)精彩紛呈的局面，僅以太極拳為例，就有陳式、楊式、孫式、吳式、武式、和式，近年來還發(fā)掘出了其它的一些武術(shù)派別。在傳統(tǒng)武術(shù)的開展過程中，高校可以結(jié)合所在地域，發(fā)展本地的一些特色和有代表性的拳術(shù)。（4）考核方式的改進。以往的考核，往往是學生們學會幾個套路動作后，期末進行單個或集體演練，教師按同學們練習的情況進行量分和考核。在今后考核傳統(tǒng)武術(shù)時，我們除要求需學生演練動作套路外，還要進行理論層面的考核，檢查學生對于武術(shù)內(nèi)涵的理解。

[1]蔡仲林.試論學校武術(shù)教學研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢[J].廣州體育學報，2005（2）：9.

[2]江百龍主編.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京：人民體育出版社，1995.

[3]卡爾·雅斯貝斯著.柯錦華譯.智慧之路[M].北京：中國國際廣播出版社，1988.

[4]周偉良.行健放歌——傳統(tǒng)武術(shù)訓練理論的文化詮釋[M].蘭州：甘肅文化出版社，2005：2.

[5]程大力.傳統(tǒng)武術(shù)：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].體育文化導刊，2003（4）：17.

[5]李瑞環(huán).辯證法隨談[N].文摘報，2007（4）.

On the Developing Ways of Chinese Tradition Wushu in Universities

Du Hua1Zhang Jianyong2
（1.College of Physical Education of Hubei Normal University,Huangshi Hubei4350002.Schoolof Sport and Art,North University of China,Taiyuan Shanxi030051）

Wushu is the precious heritage of Chinese nation,but in recent years the development of it is in an embarrassing conditions,the reason lies in the degradation of Chinese traditional culture.According to the current situations,the study suggests to develop traditional Wushu in university teaching.The study analyzes in detail the necessity of developing Wushu in universities,and puts forward the corresponding proposals,hopes to provide some help for Chinese Wushu development.

Wushu traditional Wushu universities culture

G85

A

1004—5643（2011）10—0053—02

1.杜 華（1963～），女，副教授。研究方向：體育教育與訓練。

作者簡介：2.張建勇（1979～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。