中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究

趙秋菊

(沈陽體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110102)

中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究

趙秋菊

(沈陽體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110102)

中華民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容上日趨豐富，它的價值功能日益受到人們的認(rèn)識，現(xiàn)已成為人們修身養(yǎng)性、強身健體、休閑娛樂、社會交流等不可缺少的具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鍛煉體系。文章通過對中華民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)體系和理論體系的研究，挖潛民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征，為研究民族傳統(tǒng)體育的歷史、發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，弘揚民族文化提供借鑒。

中華民族 傳統(tǒng)體育 理論體系 技術(shù)體系 民族文化

具有五千年悠久歷史的中華民族在其漫長的發(fā)展過程中，不僅以其燦爛輝煌的華夏文明推動了人類社會進步，而且以各族人民勤勞、勇敢與智慧創(chuàng)造出多姿多彩、豐富至極的各類民族傳統(tǒng)體育項目，并在世代相傳和廣泛普及中使其成為整個中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。中華民族傳統(tǒng)體育已有兩千多年的歷史，是我國各族人民共同智慧的結(jié)晶。它代表著古老的東方保健體系，是中華文明的象征，產(chǎn)生于人們長期的勞動、生產(chǎn)、生存和生活實踐，伴隨著民族的不斷遷徙和移動，并在多民族文化的相互交融和滲透中得以發(fā)展，它對中華民族的團結(jié)，文化進步的傳播以及促進國際體育文化的大發(fā)展做出了積極貢獻。

中華民族傳統(tǒng)體育是體育的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它是社會、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族傳統(tǒng)的集中反映，是華夏各民族數(shù)千年來在狩獵、漁獵、戰(zhàn)爭、休閑娛樂、養(yǎng)生的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的具有本土民族文化特征的民族傳統(tǒng)體育。隨著社會的發(fā)展與演變，民族傳統(tǒng)體育幾經(jīng)興衰流傳至今。中華民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容上日趨豐富，它的價值功能日益受到人們的認(rèn)識，現(xiàn)已成為人們修身養(yǎng)性、強身健體、休閑娛樂、社會交流等不可缺少的具有鮮明民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鍛煉體系，社會效能可見一斑。

中華民族的傳統(tǒng)體育項目在全民健身的熱潮中層出不窮，從民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的角度和滿足人們健身需要的高度來看，當(dāng)今進一步完善民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)體系、理論體系任務(wù)更顯得重要，使人們在認(rèn)識與探索民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征和歷史演變的規(guī)律中，受到辯證唯物主義和歷史唯物主義的啟發(fā)，增強民族自豪感，對于正確認(rèn)識歷史、把握現(xiàn)實、開創(chuàng)未來，更好地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)意義深遠(yuǎn)。

1 民族傳統(tǒng)體育的概念界定

斯大林曾經(jīng)給民族下過定義：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及有表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！辈娬{(diào)指出：“這些特征只要缺少一個，民族就不成其為民族。”由于各民族的經(jīng)濟、文化水平差異較大，因而在世代相傳中形成了風(fēng)格各異、形式多樣、各具特色的體育活動內(nèi)容，各項活動是以健身強體為主要目的。在前人的研究中，可概括為民族傳統(tǒng)體育主要具有三性，即民族性、傳統(tǒng)性、體育性。民族傳統(tǒng)體育是各民族世代相傳，具有民族特點的各種體育活動的總稱；民族傳統(tǒng)體育是指近代體育傳入之前，我國各民族已有的體育活動內(nèi)容；凡是目前在一些民族體育地區(qū)仍在流傳的具有民族特色的體育活動都屬于民族傳統(tǒng)體育的范圍。對于古代典籍或歷史文物中反映的古代體育項目已失傳的，也應(yīng)看作是民族傳統(tǒng)體育項目。

本研究認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育是一門研究人體參與活動的學(xué)科。體育是一種社會現(xiàn)象，它以身體練習(xí)為基本手段，是人類為了增強體質(zhì)，提高運動技術(shù)水平，豐富社會文化生活而進行的一種有目的的活動。但是它又并非以單個的人作為自己的研究對象，而是著眼于人類的群體。民族傳統(tǒng)體育是研究民族體育現(xiàn)象在中國從古至今發(fā)生發(fā)展的概況，它不是孤立的只研究作為鍛煉身體方法本身的民族體育項目的產(chǎn)生和發(fā)展，而是從人類文化的角度對民族體育的全部物質(zhì)精神財富做綜合的研究。

2 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會背景

中華傳統(tǒng)文化是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基礎(chǔ)。文化是構(gòu)成社會發(fā)展的重要參數(shù)，社會和文化之間存在著密切的聯(lián)系。民族文化從根本上影響和限制著社會的發(fā)展，而社會制度、社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系又不斷構(gòu)建新的民族文化精神。我國少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成了獨立而又穩(wěn)定的民族文化體系，由此造就了各民族群體的社會生活、價值觀念、思維方式、情感體驗、風(fēng)俗習(xí)慣、人的社會化方式以及人的個性特征等方面的差異性。每個民族生產(chǎn)、經(jīng)濟、文化的不同，孕育出體現(xiàn)民族文化特征的民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育這一瑰寶，正因為各民族多樣的體育活動形式和內(nèi)容，構(gòu)成了蔚為壯觀的大千世界。

2.1 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的追溯

原始社會體育的萌發(fā)：從原始群居時代人類的勞動、自衛(wèi)的活動和地下出土的文物中，可以找到一些體育活動、器械或某些類似技能最早發(fā)源的某些跡象和線索，隨著原始人類生存技能的發(fā)展，原始體育活動獲得了萌發(fā)的機會。

氏族社會中萌芽狀態(tài)的民族傳統(tǒng)體育：由舊石器時代中期到新石器時代晚期的氏族公社階段創(chuàng)造了“丁村人文化”、“許家窯人文化”、“峙峪人文化”、“彩陶文化”和“黑陶文化”，在此階段人類的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了兩次飛躍。首先，人們的生活來源由以采集為主轉(zhuǎn)為漁獵為主(舊石器時代)。其次，人類的主要生產(chǎn)方式由漁獵發(fā)展為畜牧，由采集發(fā)展為農(nóng)耕(新石器時代)，隨著生產(chǎn)方式的進步，原始的生產(chǎn)工具、文化、藝術(shù)、崇拜和文字符號(結(jié)繩記事)有所發(fā)展。

夏商周時期的民族傳統(tǒng)體育：夏初多戰(zhàn)亂，并且形成了當(dāng)時社會尚武的風(fēng)氣，將生產(chǎn)工具和勞動技能，如弓箭和射，轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭的武器，防御兵器“甲”的出現(xiàn)標(biāo)志著兵器和戰(zhàn)斗技能的新發(fā)展，軍隊普遍使用青銅器——斧、戎、戈、矛、刀等裝備。商代后期出現(xiàn)了戰(zhàn)車，戰(zhàn)車促使長武器的發(fā)展，出現(xiàn)了戰(zhàn)馬，并由步射發(fā)展到騎射。武器質(zhì)量和性能的變化，為武勇的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

西周是我國奴隸社會發(fā)展的最高級階段，西周的統(tǒng)治者提出了“德”與“禮”的觀念，主張“敬德”、“尊禮”而且重武。在此思想的影響下，西周的民族傳統(tǒng)體育活動有了新發(fā)展，出現(xiàn)了野舞和鄉(xiāng)射的雛形。教學(xué)內(nèi)容的六藝中，就有“射御”。此外，奔跑、舟楫活動在西周受到較高重視?！兑捉?jīng)-周易-序》和《周語-尹逸》從飲食和主靜兩方面表達養(yǎng)生思想。

有關(guān)民族體育方面的活動，除射箭、舞蹈、田獵、跑跳、舟楫、游泳和養(yǎng)生以外，還有角力，以及各種兵器武藝等。

春秋戰(zhàn)國時期：是我國奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的時期。戰(zhàn)爭促進了兵器的改進和使用，加快了攻防技術(shù)的研究、總結(jié)與發(fā)展。醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展奠定了自然科學(xué)基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育活動有射、御、拳勇、角力、武藝、奔跑、跳躍、舉鼎、拓關(guān)、操舟、游水、弄丸、投壺、舞蹈、棋類、牽鉤、秋千等。

秦漢時期：秦滅六國，建立了中央集權(quán)制度，推行共同的文字，劃定共同的區(qū)域，促進經(jīng)濟、文化的共同發(fā)展。秦始皇銷毀兵器，嚴(yán)禁民間操戈習(xí)武，使秦代體育少了武的色彩，但是角抵的發(fā)展，使秦代體育娛樂色彩增加。此外，兵器由銅制兵器轉(zhuǎn)為以鐵制兵器為主。自漢代起，蹴鞠作為練兵的手段，開展較普遍，競賽體制比較完備。漢代百戲盛行，許多民族體育活動最初始于漢代，如舞龍、舞獅、高蹺等體育活動歷史相當(dāng)悠久。

三國、兩晉、南北朝時期：魏、蜀、吳三國統(tǒng)治者，對體育活動的重視是促進民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的有利條件。三國軍事對峙的形式，使統(tǒng)治者必須要強兵重武。當(dāng)時劍師較多，劍法甚精，武藝較高，劍術(shù)理論和實踐有進一步發(fā)展。兩晉、南北朝時期，角抵、蹴鞠等民族體育活動已經(jīng)衰弱，而那些為統(tǒng)治階級享樂的歌舞、百戲、投壺、弈棋等卻興盛起來。兩晉、南北朝時期，玄學(xué)興起，重文輕武的風(fēng)氣形成，壓制了尚武圖強的正氣。道、佛、玄以唯心主義的神學(xué)，發(fā)展了封建主義的宗教意識，使之為統(tǒng)治階級的腐朽思想服務(wù)。然而，這一時期民族傳統(tǒng)體育活動的范圍擴大，技藝有所提高，促進了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

隋唐五代時期：佛教在隋唐發(fā)展到了鼎盛時期，少林寺僧以健身為目的的角力、騰越和拳勇，與僧兵的軍事操練結(jié)合起來，逐漸發(fā)展成為少林武術(shù)。唐朝的強盛、統(tǒng)一和安定，從政治、經(jīng)濟、文化、思想等方面，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育活動繁多，具有多樣化、廣泛性和規(guī)范化的特點，顯示了民族傳統(tǒng)體育的繁榮。

宋元明清時期：兩宋時期，尚武的社會風(fēng)氣促進了武藝的發(fā)展。民間結(jié)社的武藝組織、“路歧人”、元代的戲劇中的武戲和“十八般武藝”、戚繼光撰寫的《紀(jì)效新書》和《練兵實紀(jì)》等著作、宋代出現(xiàn)娛樂場所“瓦肆”、宋代的火藥和印刷業(yè)的發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育不斷興盛起來。宋代的蹴鞠、擊角氌、水球較為流行。元朝時的“詐馬”是貴族的賽馬活動，明清時期球類運動的形式有所演變，如“竿球”，“冰上蹴鞠之戲”等。

2.2 建國后民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

國家采取多種措施，如:定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和單項運動會，并形成制度化。中華人民共和國全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，在1953年舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎(chǔ)上，至2011年已舉辦九屆。它由國家民族事務(wù)委員會和國家體育運動委員會聯(lián)合主辦、地方承辦，每4年舉行一屆。該項賽事以其民族性、廣泛性和業(yè)余性等特色，已成為全國較有影響的大型綜合性體育運動會之一，為發(fā)掘整理各民族民間傳統(tǒng)體育形式，弘揚民族體育文化，發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運動，增強各族人民身體素質(zhì)，促進各民族團結(jié)等方面做出了積極的貢獻。

各級民委、體委和民族院校對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行挖掘、整理和加工，對優(yōu)秀項目進行了改革與提高；各級民委、體委及學(xué)術(shù)組織先后舉辦多次學(xué)術(shù)研討會，探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的理論問題。

黨和政府重視發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，把發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為幫助少數(shù)民族進步，實現(xiàn)各民族團結(jié)、繁榮的一項重要內(nèi)容。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對發(fā)展民族傳統(tǒng)體育做過多次重要指示。早在二十世紀(jì)八十年代，原國家體委、國家民委曾召開了全國少數(shù)民族體育座談會，會議指明了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的方針和任務(wù)。其方針是：積極提高、加強領(lǐng)導(dǎo)、改革提高、穩(wěn)步發(fā)展。任務(wù)是：貫徹落實黨的，民族政策，積極開展民族傳統(tǒng)體育和近代體育活動，促進民族團結(jié)，建設(shè)社會義精神文明，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

教育部、國家體育總局和國家民委都在研究民族體育的優(yōu)秀項目進入學(xué)校的措施。尤其是全國中醫(yī)院校從1982年開始，要求體育課增設(shè)民族傳統(tǒng)體育項目——中國傳統(tǒng)保健體育內(nèi)容，將中國傳統(tǒng)武術(shù)和部分傳統(tǒng)保健養(yǎng)生功法內(nèi)容正式編入教學(xué)計劃之中，并占有較大的比重，且經(jīng)過近三十年來的教學(xué)改革、運動競賽、師資培養(yǎng)和各類科研學(xué)術(shù)的推動與發(fā)展，已逐步形成一套富有鮮明民族傳統(tǒng)體育特色的教育體系和校園體育文化。

國家教委在制定原《九年義務(wù)教育體育教學(xué)大綱》中就將武術(shù)、五禽戲、八段錦列為教學(xué)內(nèi)容，中國式摔跤、木球、秋千、采珍珠等15項民族體育被列為《全國民族院校體育教材》內(nèi)容，全國體育院系也增加了武術(shù)，摔跤、圍棋等民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)。在1998年教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中，將“民族傳統(tǒng)體育”列入教育學(xué)下的體育學(xué)類之列，2011年修改稿將其改名為“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育”，本專業(yè)為國家培養(yǎng)了大批具備民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研基本知識與技能的，能從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育工作的高級專門人才。

3 民族傳統(tǒng)體育的體系構(gòu)建

3.1 民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)體系

目前技術(shù)體系的構(gòu)建主要是以下四類：

競技比賽類：競技比賽類主要指以突出競技比賽為目的的一些民族傳統(tǒng)體育項目。競技方式、方法、規(guī)則一般是根據(jù)不同的民族特點、項目的特點有所區(qū)別，但是均能體現(xiàn)很強的競技性，也反映出了民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，如武術(shù)、摔跤、賽馬、龍舟競渡等活動項目。

養(yǎng)生健身類：養(yǎng)生健身類主要以養(yǎng)生、健體為目的的運動項目。通過鍛煉提高人體的免疫能力，增強身體素質(zhì)。人們在長期的生產(chǎn)和生活中，為了長壽和健康，創(chuàng)造了許多健身和養(yǎng)生方法，這類項目體現(xiàn)了各民族的養(yǎng)生觀念和民族精神，如：導(dǎo)引、氣功、太極拳等活動項目。

藝術(shù)表演類：藝術(shù)表演類主要以強烈的動感、優(yōu)美的姿態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律、優(yōu)美的意境來詮釋其特點，給人帶來美感，并有著較強的藝術(shù)感染魅力，如：舞龍、舞獅、冰嬉等活動項目。

游戲娛樂類：游戲娛樂類主要以娛樂游戲為主，目的是愉悅身心。根據(jù)各民族風(fēng)情和民族文化特點，通過一些體育活動來體現(xiàn)民族風(fēng)貌，表現(xiàn)出豐富多彩的民族文化。此類項目不必要求有高超的技藝，具有較強的適應(yīng)性，人們可以在活動中獲得情感抒發(fā)的體驗，如：風(fēng)箏、秋千、搶花炮等活動項目。

3.2 民族傳統(tǒng)體育的理論體系

民族傳統(tǒng)體育理論體系包括基礎(chǔ)理論、技術(shù)理論、應(yīng)用理論三大方面，應(yīng)用理論以基礎(chǔ)理論和技術(shù)理論為基礎(chǔ)，三者之間存在著相互影響和相互促進的關(guān)系。民族傳統(tǒng)體育的理論內(nèi)容大體分為：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論的研究、民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練學(xué)理論的研究、民族傳統(tǒng)體育競賽學(xué)的理論研究、民族傳統(tǒng)體育管理學(xué)理論的研究、民族傳統(tǒng)體育市場開發(fā)理論的研究、民族傳統(tǒng)體育文化的研究、民族傳統(tǒng)體育推廣(傳播)理論的研究等。

3.3 民族傳統(tǒng)體育的特點

民族傳統(tǒng)體育主要是民族之間由于歷史、宗教、語言、經(jīng)濟、心理因素、道德和價值觀念的差異，形成了各自不同的、與自己生活情趣緊密相關(guān)的具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)體育活動。同時也是各民族世代相傳，長期沿襲的結(jié)果，在傳襲中具有穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)了民族性與繼承性，教育性與娛樂性，地域性與季節(jié)性，交融性與滲透性等特點。

人們往往按照一定的時間順序、地域特點進行各種傳統(tǒng)體育活動，如南方水網(wǎng)縱橫是水上運動的用武之地；北方冬季寒冷，千里冰封、萬里雪飄，是各種冰雪活動的理想場所；山區(qū)宜登高，平原好騎馬。氣候的不同，地域的差異、文化背景的不同，使各種體育形式找到適宜自身生存和發(fā)展的地方。

民族傳統(tǒng)體育是各民族人民進行體力、智力、心理等活動的特殊方式，是民族崇仰和價值觀念的展現(xiàn)，是增強民族自豪感、民族自尊的重要手段，對培養(yǎng)頑強的意志品質(zhì)、繼承傳統(tǒng)文化具有重要意義。

4 小結(jié)

上千種民族傳統(tǒng)體育項目，是中華民族體育的一筆有形和無形的“文化財富”，必須利用各種渠道來聚斂。我們應(yīng)該珍視中華民族獨有的寶貴資源，對促進中華民族傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展和社會文明的進步，對增強國民的民族意識和自信心都會起到重要作用。

中華民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展中仍然面臨諸多問題，應(yīng)加強規(guī)范化，進行科學(xué)化的管理，加快普及與推廣的進程，培養(yǎng)師資力量與社會指導(dǎo)員隊伍，發(fā)揮地域優(yōu)勢、民族優(yōu)勢、項目優(yōu)勢，積極引導(dǎo)、鼓勵不同的群體參與民族傳統(tǒng)體育的研究與開發(fā)工作，拓寬思路，使民族傳統(tǒng)體育穩(wěn)步健康地發(fā)展。

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A

1004—5643(2011)10—0001—03

趙秋菊(1963～)，女，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。