我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的瓶頸分析

譚潤(rùn)芳

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的瓶頸分析

譚潤(rùn)芳

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化根植于中華文明之中，也是世界體育文化的一朵奇葩，但在國(guó)際上并沒有取得相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會(huì)的狂歡，在體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的大背景下，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行理性審視是十分必要的。文章從傳播信息、傳播媒介、傳播效果等方面分析了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播中的瓶頸，并提出了相應(yīng)的改進(jìn)策略，以期為擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際影響力提供借鑒與參考。

民族傳統(tǒng)體育文化 對(duì)外傳播 瓶頸

我國(guó)傳統(tǒng)體育文化根植于中華文明之中，具有悠久的歷史，形成了以人文思想為精髓的文化體系，被稱為民族傳統(tǒng)體育文化。新中國(guó)成立后，非常注重民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘整理與繼承發(fā)揚(yáng)，在競(jìng)技體育的強(qiáng)烈沖擊之下獨(dú)樹一幟。經(jīng)過60年的發(fā)展，不僅在國(guó)內(nèi)有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，而且在世界范圍內(nèi)也得到了一定的傳播。

但是，由于傳播信息與傳播媒介等方面的欠缺，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播效果極為有限，在國(guó)際上并沒有產(chǎn)生相應(yīng)的影響力。研究其在對(duì)外傳播中的瓶頸，并依此制定相關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略，不僅有利于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳播，同時(shí)對(duì)世界體育的發(fā)展也具有重要的作用。

1 信息資源流失，傳播內(nèi)容遭消解

一些專家學(xué)者從不同角度對(duì)信息進(jìn)行了各自的定義。傳播學(xué)中的信息(information)就是指?jìng)鞑サ膬?nèi)容。[1]經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育形成了門類眾多、獨(dú)具特色的體育文化體系，并且大都得到了較好的繼承。由于依托特定的文化土壤，并不是所有的民族傳統(tǒng)體育文化都適合對(duì)外傳播，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的信息特指在國(guó)內(nèi)發(fā)展成熟、民族特色顯著、易于為其他文化所接受的體育文化內(nèi)容。這些信息資源正在漸漸流失，不斷消解著民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播內(nèi)容。

1.1 孕育民族傳統(tǒng)體育的文化土壤逐漸消失

任何文化的產(chǎn)生，都有其特定的歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外。中華文明在整個(gè)可考的歷史時(shí)期，都得到了很好的傳承，其中長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)影響最為深遠(yuǎn)。在“自給自足”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)人民日出而作日落而息，生產(chǎn)活動(dòng)基本靠體力，日常生活缺醫(yī)少藥，平時(shí)沒有什么娛樂活動(dòng)，加上時(shí)局動(dòng)蕩，在這種綜合環(huán)境的影響之下，龍舟、秧歌、蹴鞠、氣功、武術(shù)等一些體育活動(dòng)得以發(fā)展和傳播，最終形成了一套完整的文化體系，呈現(xiàn)在現(xiàn)代人面前。[2]新中國(guó)成立后，我國(guó)完成了社會(huì)主義改造，“三中全會(huì)”以后又完成了由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蛻變，現(xiàn)代機(jī)械的大規(guī)模應(yīng)用、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展、文體娛樂活動(dòng)的豐富、安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面，這些巨變使許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去了孕育他們的文化土壤，最終使得部分項(xiàng)目因沒有得到傳承而消失，而存留的項(xiàng)目因其文化氛圍的巨變，往往流為徒有其表的舞臺(tái)表演，從而失去了對(duì)外傳播的價(jià)值和意義。

1.2 人為選擇使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目群逐漸萎縮

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化是由生活在遼闊祖國(guó)的各民族所共同創(chuàng)造的，其中既有體現(xiàn)中原文化、草原民族文化與南方水域民族文化特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，又有盛行于歷代民間節(jié)令和宮廷中的民俗體育形式。[3]但是，豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化卻為繼承帶來了難題，有鑒于此，國(guó)家相關(guān)部門將武術(shù)等民族特色最為突出、體系最為完整、外國(guó)受眾最為感興趣的項(xiàng)目放在了對(duì)外傳播的首要位置，不僅在國(guó)內(nèi)各大專業(yè)體育院校設(shè)置了相關(guān)專業(yè)，更通過派遣專職教練到國(guó)外執(zhí)教等形式擴(kuò)大傳播范圍?？陀^地說，這些措施對(duì)于推廣我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化有著積極的意義。但是，相對(duì)于龐大的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目群來說只是杯水車薪，更多的項(xiàng)目在純自然的狀態(tài)下被各種文化所同化，最終因?yàn)樘厣煌怀龆顺鰵v史舞臺(tái)。物競(jìng)天擇、適者生存的自然規(guī)律對(duì)于文化界同樣適用，只是，歷經(jīng)上千年傳承發(fā)展的項(xiàng)目朝夕之間消失殆盡，這不僅僅是我國(guó)體育界的巨大損失，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的永久遺憾。經(jīng)過抽絲剝繭樣的消解，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目群的核心競(jìng)爭(zhēng)力也遭到了極大削弱甚至解構(gòu)，在外來體育文化愈來愈烈的沖擊下即將失去傳承的主動(dòng)權(quán)，更不要說對(duì)外傳播自己的文化了。

1.3 過度改造使部分項(xiàng)目失去民族特色

20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢曾提出“地球村”的概念，[4]當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展正不斷應(yīng)驗(yàn)著此種預(yù)測(cè)。在這種環(huán)境下，任何文化都不可能在封閉的環(huán)境中獨(dú)立發(fā)展，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧?，是文化可持續(xù)發(fā)展的明智選擇。體育文化的繼承與傳播也不例外。因此，尋找民族傳統(tǒng)與國(guó)際接軌之間的契合點(diǎn)，應(yīng)該成為致力于傳播民族傳統(tǒng)體育文化的專家學(xué)者的工作重點(diǎn)。武術(shù)作為我國(guó)著重推廣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其改造力度最為明顯。傳統(tǒng)武術(shù)以防身健體為目的，形成了聯(lián)系、應(yīng)用的一整套體系，練習(xí)者往往需要花費(fèi)畢生的精力研習(xí)一種拳法。為適應(yīng)現(xiàn)階段人們快節(jié)奏的生活，同時(shí)易于為外國(guó)受眾接受，相關(guān)部門對(duì)武術(shù)進(jìn)行了大刀闊斧的改造，將其分解為武術(shù)套路、散打等項(xiàng)目。改良后的武術(shù)套路沿著“高、難、美”的路線與“舞”接軌而喪失了技擊性，散打則成為拳擊的拳、跆拳道的腿與傳統(tǒng)武術(shù)招式的雜糅而漸漸缺失了民族特色。誠(chéng)然，武術(shù)的改造短期內(nèi)為項(xiàng)目本身在國(guó)內(nèi)外的傳播帶來了生機(jī)，但是，這種過度的改良對(duì)項(xiàng)目長(zhǎng)期發(fā)展以及內(nèi)在文化底蘊(yùn)的繼承帶來的負(fù)面影響也應(yīng)該引起高度的注意。

2 傳播媒介窄化，傳播效果被制約

傳播媒介即傳播過程中的中介或中介物。傳播學(xué)之父威爾伯·施拉姆認(rèn)為，“媒介就是插入傳播過程中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！盵5]然而，在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播中，這種“擴(kuò)大”與“延伸”極為有限，就其傳播的范圍來看，基本停留在人際傳播與組織傳播階段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到大眾傳播的地步。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，但其限制了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，并且這種影響從過去一直持續(xù)到今天。

2.1 傳承觀念的陳舊限制了傳播范圍

在長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)中，讀書識(shí)字是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，作為民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造者和傳承者的廣大勞動(dòng)者，只能依靠口傳身授等人際傳播進(jìn)行繼承，即使有個(gè)別項(xiàng)目被歸納總結(jié)后成書，但是限于造紙和印刷的限制，也不會(huì)產(chǎn)生大眾傳播的效果。而且這種人際傳播也并不是流暢的，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為各種文化的傳播人為地設(shè)置了各種壁壘，“傳兒不傳女”等傳統(tǒng)傳承觀念影響到我們整個(gè)民族文化的傳播，這其中自然包括民族傳統(tǒng)體育文化。這種壁壘有顯性的也有隱形的，所謂隱形的壁壘就是傳承人在開館收徒的同時(shí)，將項(xiàng)目的關(guān)鍵要旨小心保留造成“一招鮮”的效果。一個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠流傳至今一定有其獨(dú)特的魅力，使項(xiàng)目散發(fā)魅力的關(guān)鍵往往就是這個(gè)項(xiàng)目傳承的精髓所在，這些關(guān)鍵要旨可以譽(yù)為這個(gè)項(xiàng)目的靈魂，如果一個(gè)項(xiàng)目在靈魂缺失的情況下進(jìn)行表面形式的傳播，其傳播效果則可想而知。在門戶之見和狹隘民族觀的影響下，這種觀念并沒有因?yàn)槿蚧厔?shì)而削減，大大限制了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播。

2.2 語(yǔ)言障礙影響傳播通達(dá)

我國(guó)擁有九百六十萬平方公里的土地，生息繁衍著五十六個(gè)民族，各地域各民族的方言不盡相同，有些表達(dá)甚至南轅北轍，這對(duì)理解口傳身授保留下來的民族傳統(tǒng)體育文化來說是巨大的考驗(yàn)。即使部分民族傳統(tǒng)體育文化以書籍文字的形式流傳了下來，但是由于我國(guó)古代使用的是繁體字寫就的古文，而現(xiàn)代交流傳播的文字是簡(jiǎn)體字組成的白話文，這種變化也不利于民族傳統(tǒng)體育文化的繼承與傳播。同時(shí)，進(jìn)入20世紀(jì)，各國(guó)學(xué)者把世界語(yǔ)言分成各種語(yǔ)系，我國(guó)語(yǔ)言被歸入漢藏語(yǔ)系之中。雖然漢藏語(yǔ)系擁有世界人口的五分之一，但是，在以英語(yǔ)為代表的印歐語(yǔ)系掌握世界傳播話語(yǔ)權(quán)的當(dāng)代社會(huì)，我國(guó)語(yǔ)言在世界交流中的聲音還很微弱。[6]以上因素帶來的結(jié)果是，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在國(guó)內(nèi)的傳承都存在一定困難，而對(duì)于必須通過語(yǔ)言關(guān)才能理解其真諦的外國(guó)受眾來說，難度就更大了。

2.3 傳播載體單一致使互動(dòng)性較差

近年來，國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的重視力度不斷加大，除武術(shù)等個(gè)別項(xiàng)目進(jìn)行了全國(guó)范圍內(nèi)的挖掘整理外，一些民間的組織和個(gè)人也為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承做出了貢獻(xiàn)。不管是官方的工作還是民間的努力，所采取的傳承方式除了繼續(xù)口傳身授之外，更多的是借助書籍刊物等平面媒體進(jìn)行傳播，也有少數(shù)將項(xiàng)目外在表現(xiàn)拍攝成錄像視頻進(jìn)行傳播。[7]以上傳播方式在傳播范圍、語(yǔ)言理解方面的缺陷前面已進(jìn)行了闡述。除“口傳身授”外，其他途徑面臨的最大問題就是互動(dòng)性較差。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以文化為積淀，國(guó)內(nèi)受眾若要傳承其精髓也要悉心研習(xí)，而對(duì)于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化理解不足的外國(guó)受眾來說更為困難，似乎只有采用傳統(tǒng)的“口傳身授”來進(jìn)行對(duì)外傳播才是最好的方式。但是，向外國(guó)受眾傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)“師傅”的要求甚為嚴(yán)格，就目前情況來看，學(xué)貫中西，精通英語(yǔ)的“師傅”實(shí)在太少。而以目前的狀況來說，民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播也不大適合大眾傳播。

3 文化意蘊(yùn)薄弱，傳播效果受影響

傳播效果是檢驗(yàn)傳播行為成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播取得了一定的成效，世界各國(guó)人民對(duì)來自古老東方的體育文化有了初步的認(rèn)識(shí)，但是這種認(rèn)識(shí)不能算是真正意義上的對(duì)外傳播。真正意義上的對(duì)外傳播，不僅要讓外國(guó)受眾了解我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目感受到其魅力，更要通過文化的感染力使他們從內(nèi)心接受我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過進(jìn)行相關(guān)的練習(xí)和鍛煉來感知我國(guó)民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的整體文化力量。

3.1 傳播范圍及影響力有限

國(guó)家影響力的提升，為民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播帶來了新的機(jī)遇：大批外國(guó)受眾不遠(yuǎn)萬里來到我國(guó)，接受民族傳統(tǒng)體育文化的洗禮；遍布海外的“孔子學(xué)院”和其他館校，也讓許多外國(guó)友人不出國(guó)門就能近距離了解到東方體育文化。但是，面對(duì)體系明確影響深遠(yuǎn)的西方競(jìng)技體育，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在世界各地的傳播目前還沒有做到“星星之火，可以燎原”。散打脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)，是為適應(yīng)對(duì)外傳播而改良的技擊項(xiàng)目，經(jīng)過三十余年的努力，已經(jīng)在七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)取得了發(fā)展，不過這一成績(jī)較之拳擊、跆拳道等風(fēng)靡全球的世界流行項(xiàng)目來說，其傳播范圍和國(guó)際影響力還是極為有限的。散打可以說是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育對(duì)外傳播最為成功的項(xiàng)目之一，其傳播形勢(shì)尚且如此，更不要說打布櫓、搖旱船、高腳競(jìng)速等這些連國(guó)內(nèi)練習(xí)者都不多的項(xiàng)目了。

3.2 傳播內(nèi)容僅限于技術(shù)層面，沒能上升到文化高度

較之其他國(guó)家和民族的體育項(xiàng)目，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育最大的魅力是有悠久的歷史文化作為根基，在競(jìng)技比賽中處處體現(xiàn)出禮讓、和諧的文化內(nèi)涵，這種人文精神也是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育傳承不息的根源。因此，要想全面的繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，必須以較為深厚的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)。影視的發(fā)展，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播帶來了轉(zhuǎn)機(jī)，通過李小龍、成龍、李連杰等一些“功夫巨星”在好萊塢的不懈努力，將“kung fu(功夫)”一詞寫進(jìn)了西方人的詞典。但是，在西方人眼里，中國(guó)“功夫”就是“嘿嘿哈哈”的拳腳，對(duì)武術(shù)產(chǎn)生興趣的出發(fā)點(diǎn)也多是以暴制暴式的打斗，殊不知真正的武術(shù)傳承中招式技巧的練習(xí)尚屬其次，“習(xí)武先修德”的武德思想、“和為貴”的和諧思想等文化內(nèi)涵才是武術(shù)傳承中的精髓所在。[8]因此，僅僅限于技術(shù)層面的民族傳統(tǒng)體育的對(duì)外傳播，不僅不利于項(xiàng)目在國(guó)際上的發(fā)展，反而會(huì)被競(jìng)技體育“技術(shù)重于文化”的習(xí)氣同化，給我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展帶來毀滅性的打擊。

3.3 單純追求傳播效果而忽略文化完整性

奧運(yùn)會(huì)無疑是現(xiàn)代體育的標(biāo)志性賽會(huì)，國(guó)際上許多其他國(guó)家的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因加入奧運(yùn)會(huì)而獲得了對(duì)外傳播的巨大成功。如源于韓國(guó)的跆拳道，為適應(yīng)國(guó)際化傳播，大力度地對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)行改造并將其成功推入奧運(yùn)會(huì)，最終成為風(fēng)靡全球的技擊術(shù)。于是一些專家學(xué)者欲以跆拳道為榜樣，通過北京奧運(yùn)會(huì)將武術(shù)最終全面推向國(guó)際。然而，武術(shù)最終并沒有出現(xiàn)在北京奧運(yùn)會(huì)的正式賽場(chǎng)上，有研究者認(rèn)為這是件幸事：因?yàn)槲湫g(shù)不是競(jìng)技體育，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，不需要像體操那樣通過游戲規(guī)則打分，并且競(jìng)技體育也沒有辦法根據(jù)精氣神來打分，如果我們要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的話，就必須把武術(shù)的精氣神給去掉，這樣武術(shù)作為一種文化，其價(jià)值將大打折扣，不完整的文化只能以一種項(xiàng)目的身份成為競(jìng)技體育的附庸。[9]不僅僅只是武術(shù)包含精氣神，我國(guó)的很多民族傳統(tǒng)體育都有其靈魂，它們共同組成了民族傳統(tǒng)體育文化，忽略了文化完整性的傳播，其傳播效果也終究會(huì)受到限制。

4 關(guān)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)外傳播的理性思考

客觀地說，建國(guó)六十年來，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播始終不溫不火，但是飽含中國(guó)元素的北京奧運(yùn)會(huì)取得巨大成功，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播創(chuàng)造了新的歷史機(jī)遇。民族傳統(tǒng)體育文化要抓住后奧運(yùn)的大好時(shí)機(jī)，掀起對(duì)外傳播的新高潮。為保證良好的傳播效果，建議可從以下幾方面作努力。

4.1 保持文化的獨(dú)立性

經(jīng)過封建社會(huì)兩千多年的浸染，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化有部分內(nèi)容確實(shí)攙雜著迷信色彩，因此，應(yīng)該本著“去其糟粕，取其精華”的原則，辯證的對(duì)待民族傳統(tǒng)體育文化的傳承問題。在這一問題上，政府的導(dǎo)向作用至關(guān)重要。但是，政府部門不宜根據(jù)傳播需要將項(xiàng)目分為“三六九等”，而是應(yīng)積極的培植民族傳統(tǒng)體育文化土壤，引導(dǎo)民間力量順應(yīng)項(xiàng)目傳承的需要自由的對(duì)外傳播，切不可為適應(yīng)外國(guó)受眾的審美需求盲目改造，因?yàn)槲幕陌l(fā)展具有不可逆性，民族特色一旦失去將不可能恢復(fù)。

4.2 增強(qiáng)傳播的多元化

在全球化時(shí)代，“一招鮮”的傳承思想已沒有市場(chǎng)，只有開誠(chéng)布公地拿出項(xiàng)目文化中最優(yōu)秀的東西，才能在日益激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中獲取對(duì)外傳播的主動(dòng)權(quán)。全球化進(jìn)程發(fā)展到今天，我們不得不面對(duì)英語(yǔ)在世界交流中處于強(qiáng)勢(shì)地位的現(xiàn)實(shí)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承中，培養(yǎng)和挑選既精通古漢語(yǔ)又能用英語(yǔ)等外語(yǔ)流利交流的傳承者尤為重要。此外，網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，為民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播帶來了更好的傳播方式，更多的外國(guó)受眾不僅可以足不出戶就能領(lǐng)略到原汁原味的項(xiàng)目文化，而且可以通過web2.0帶來的互動(dòng)傳播技術(shù)增強(qiáng)交流，使傳播效果得到最大程度的優(yōu)化。

4.3 注重文化的整體性

雖然我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目眾多，但是經(jīng)過幾千年的發(fā)展與完善，已經(jīng)形成了較為完整的體系，其靈魂就是以“和”為代表的中國(guó)文化思想。因此，在對(duì)外傳播中，要注意通過中華文明的強(qiáng)大魅力征服外國(guó)受眾，使他們?cè)诹私馕幕璧幕A(chǔ)上通過項(xiàng)目練習(xí)來強(qiáng)化對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，而不是像競(jìng)技體育那樣只是為比賽而訓(xùn)練。整體文化的傳播是一個(gè)周期漫長(zhǎng)且顯效緩慢的過程，但其優(yōu)勢(shì)就在于：不僅有利于國(guó)外受眾掌握項(xiàng)目技能，更能通過文化的感召增加對(duì)項(xiàng)目的忠誠(chéng)度。因此，對(duì)于整個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播來說，這樣的傳播效果無疑是最佳的。在體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型中，加強(qiáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播意義重大。而有著悠久歷史的我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，在新的歷史語(yǔ)境下，其對(duì)外傳播正面臨著各種挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)有來自外部的，對(duì)此我們應(yīng)該在磨合中積極尋求交流的契合點(diǎn)；而更多的挑戰(zhàn)來自內(nèi)部，必須加強(qiáng)有針對(duì)性的研究，找出其中的瓶頸，并依此研究出相關(guān)策略，才能將我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化在世界范圍內(nèi)廣為傳播并發(fā)揚(yáng)光大。

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Analysis on the Bottleneck of International Communication of Chinese Traditional Sports Culture

Tan Runfang
(Schoolof Sport and Art,North University of China,Taiyuan Shanxi030051)

Chinese traditional sports culture,which deeply rooted in our magnificent civilization,is a treasure in the world sports culture.However,it hasn't obtained its deserved attention yet.After the revel that 2008 Beijing Olympic brought to us,China has been converted from big sport country to a sport power.Now it is essential to give a rational insight into the traditional Chinese sports culture.The paper points out the bottleneck of Chinese traditional sports culture and analyses it from some aspects such as information communication,media and the effects of communication,etc.At the same time,the paper comes up with several improving strategies,tries to find some references for improving international influence of Chinese national traditional sports.

Traditional Chinese sportsculture International communication Bottleneck

G85

A

1004—5643(2011)04—0105—03

譚潤(rùn)芳(1982～)，女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。