練出感覺來

文/翁心誠(chéng)

練出感覺來

文/翁心誠(chéng)

太極拳要練出效應(yīng)，須關(guān)注感覺的訓(xùn)練。

筆者根據(jù)體悟，先談?wù)劯杏X訓(xùn)練的幾種表現(xiàn)。如果習(xí)拳者在訓(xùn)練中出現(xiàn)下列情況，則說明感覺的訓(xùn)練已經(jīng)有了一定的根基。

一是手心有熱、脹、麻感，這種感覺起先時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若有若無，后來逐步明顯起來。

二是丹田有內(nèi)外旋、上下翻之感。筆者這里的丹田采用多數(shù)人的說法，是指下腹區(qū)域，即從百會(huì)至?xí)幃嬕粭l直線，然后從命門至神闕畫一條橫線，以兩線交點(diǎn)為圓心覆蓋兩腎的區(qū)域。太極運(yùn)行以丹田為核心，以腰脊為主宰，每一動(dòng)作盡管是微動(dòng)都應(yīng)有丹田旋轉(zhuǎn)的訓(xùn)練，繼而有所感知。古人稱“腹有良謀”、“滿腹經(jīng)綸”不是沒有根據(jù)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已檢測(cè)出腹部對(duì)中樞神經(jīng)的延伸作用，并稱腹部為第二大腦，因此練丹田感覺實(shí)質(zhì)上練了中樞神經(jīng)，練了大腦，練了聰慧。

三是動(dòng)作運(yùn)行有在水中、稀泥中動(dòng)作之感。就手臂而言，手掌伸展如鐵板，手指并攏如鐵錘。手如鐵錘時(shí)，臂如木柄；手似乎脫腕時(shí)，臂如灌鉛，手推手拉手轉(zhuǎn)手動(dòng)又似乎在水中運(yùn)作。以腳而言，前進(jìn)、后退、撤步及并步、插步都似乎在稀泥中移轉(zhuǎn)，有一定阻力，一腳輕虛，另一腳又必沉實(shí)，形成貓步。

四是整個(gè)身子有輕靈與舒適之感，一套拳打下來不應(yīng)感到疲憊、勞頓、煩躁、憋悶、郁悶、躁動(dòng)等，而是感到愉悅、輕松、靈便、寧靜、平和、舒適、愜意，似乎意猶未盡，越打越精神。

五是有內(nèi)聽與返觀之感覺。習(xí)拳者在畫弧走圈中，對(duì)外物、外聲渾然不覺。耳聽呼吸之聲，聽自身血流奔流如蟲鳴之節(jié)律、如鐘鼓之余音，很靜很凈中又似乎連小草拔節(jié)、螞蟻爬行的聲音也能聽到；雙目似乎返觀體內(nèi)、四肢百骸，對(duì)身后之物也似乎能看得見。

如果習(xí)拳者有上述五種感覺（當(dāng)然也可能會(huì)有其他的感覺），則證明拳已練到一定境界，只要繼續(xù)沿著拳道正理修習(xí)久練，太極拳祛病延年、增智開慧的效果則指日可待。

太極訓(xùn)練感覺與一般感覺有共同點(diǎn)。一般感覺依賴人體的感覺器官，眼耳鼻舌身意必須具有一定的感受性，還要依賴外部的刺激，兩者結(jié)合構(gòu)成感覺域限。太極感覺也受一般感覺的規(guī)律支配，但與一般感覺有很大的差異，其表現(xiàn)主要有兩點(diǎn)。

1.心意主導(dǎo)性。意向性在太極感覺中起主導(dǎo)作用，當(dāng)客觀并沒有刺激物刺激時(shí)，依靠心意導(dǎo)向，仍然可以引起感覺。比如，練拳中練式如風(fēng)行于水，練按式如揭箱蓋活葉然后如按玻璃屏風(fēng)，練擠式如錢投鼓，練捋式如箭穿蓮，練白鶴亮翅、練風(fēng)擺荷葉、練倒攆猴等時(shí)，盡管沒有白鶴、荷葉、猴子出現(xiàn)，但都要有相應(yīng)的感覺。

2.虛幻性。這是太極感覺的重要特征，既真實(shí)又虛幻，若有若無，真中有假，假中含真。在太極訓(xùn)練拳境中，要做到老子所描述的恍兮惚兮，有象有物有精有真，但真中含虛妄、幻影。這是依靠心意達(dá)到的境界，如果這種感覺全真必執(zhí)著，而正是這種虛幻才使太極感覺比真還要真。

明確了太極感覺的特點(diǎn)，下面談感覺的方法。

1.意引氣行法。用意的前提是意境，即用意之境。有些習(xí)拳者不太注意意境，認(rèn)為打拳則拳境自來，這是錯(cuò)誤的。有的人練拳好多年還不能入境，這是很遺憾的。注意境界的感覺訓(xùn)練對(duì)于初習(xí)者及成熟的習(xí)拳者都是十分重要的。老子曰：清靜為天下正。故意境主要為入清靜拳境。至于清靜境有什么特點(diǎn)，如何才能進(jìn)入與維持清靜，是任何習(xí)拳者始終須關(guān)注的內(nèi)容，有興趣者可參看筆者發(fā)表于《武當(dāng)》2011年第2期上的相關(guān)文章。

2.虛實(shí)互導(dǎo)法。此法在感覺訓(xùn)練中占重要地位。虛實(shí)有十余種演化形式，含前后左右、上下內(nèi)外、中旁方圓等，根據(jù)動(dòng)作招式又有復(fù)雜的表現(xiàn)，無非是虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛、虛實(shí)互含互導(dǎo)互轉(zhuǎn)互化，既有動(dòng)作本身的虛實(shí)，又有身形的虛實(shí)，還有比擬物的虛實(shí)，這幾種虛實(shí)和諧統(tǒng)一在一起構(gòu)成運(yùn)拳者的感覺訓(xùn)練。比如，我們常講腳下訓(xùn)練沉勁、手上訓(xùn)練勁，沉勁向下、勁向上向前，當(dāng)兩種內(nèi)勁結(jié)合訓(xùn)練時(shí)，必定有運(yùn)拳如在水中的感覺，這種感覺稍為鮮明一些，上虛下實(shí)、左虛右實(shí)、外虛內(nèi)實(shí)、內(nèi)實(shí)外虛、實(shí)中有虛、虛中有實(shí)都會(huì)得以合化而練，拳味自現(xiàn)。

3.陰陽主輔法。虛實(shí)已涉及陰陽，這里進(jìn)一步談陰陽主輔?？傮w而言，太極拳以陰為主，以陽為輔，但陰陽又是調(diào)和的，不應(yīng)有一亢一衰。陰陽的關(guān)系要處理好，這是太極感覺訓(xùn)練中的難點(diǎn)。以筆者體悟言，抽象孤立地看陰陽之理就會(huì)覺得玄乎，但將陽陽落實(shí)于動(dòng)作中就很實(shí)在、很真切。我的主要辦法是在十組矛盾中落實(shí)“避陽走陰，以陰帶陽”，注意運(yùn)用陰中陰。這十組矛盾是：剛?cè)帷?dòng)靜、開合、快慢、上下、方圓、內(nèi)外、左右、大小、曲直。

這十組矛盾，就剛?cè)岫?，是“剛中寓柔柔蘊(yùn)剛，剛?cè)嵋惑w柔即剛”。就動(dòng)靜而言，是“動(dòng)中求靜靜中動(dòng)，動(dòng)靜相依互為根”。就開合而言，是“開合無定開中合，合中有開開中合”。就快慢而言，是“快中有慢慢中快，快慢相間內(nèi)里求”。就上下而言，是“三盤九節(jié)上下隨，無上無下方是隨”。就方圓而言，是“出圓成方方化圓，化圓成方圓即方”。就內(nèi)外而言，是“大無外來小無內(nèi)，一呼一吸通內(nèi)外”。就左右而言，是“欲左先右右先左，左右相應(yīng)兩不離”。就大小而言，是“大中容小小寓大，大小同時(shí)變無窮”。就曲直而言，是“直中有曲曲中直，隨曲就伸妙變化”。當(dāng)然，還有一些矛盾，如出與入、呼與吸、吞與吐、高與低、緊與松、輕與重、偏與中、進(jìn)與退、前與后、聚與散、打與化、收與放、蓄與發(fā)、沾與黏、與按、捋與擠、采與、肘與靠等等，但上述十種矛盾是主要的。

下面以剛?cè)釣槔餍┱f明。首先須明確主輔，柔為主，剛為輔，“以柔勝剛”是太極拳的本質(zhì)特性。剛?cè)嵊质腔ズマD(zhuǎn)的，剛?cè)嵬w，互和互濟(jì)。筆者曾拜師楊式太極拳第五代傳人、旅美太極推手專家李品銀先生。筆者讓先生用兩指敲打臂部，先生手指舉上舉下很柔、很輕，似乎沒有用勁，而敲打在臂上卻如小鐵錘，停止敲擊后我的感覺又極舒適，可見其柔中有極堅(jiān)剛。

欲練剛?cè)犴氉⒁鈨牲c(diǎn)，一是煉內(nèi)氣，將內(nèi)氣與天地渾元?dú)饨Y(jié)合，這當(dāng)然需要正確的方法與下工夫，久行必養(yǎng)“我氣浩然”，與天地共往來。二是動(dòng)作的松柔練習(xí)，手、步、身、腰都要很柔很柔，步行如貓一樣輕靈，手出如脫腕隨機(jī)，身子如猴機(jī)靈，腰如轉(zhuǎn)盤靈活，外觀有氣勢(shì)，內(nèi)里藏剛猛，柔往往看得見，剛常常摸不著，運(yùn)行拳架如隨風(fēng)擺柳，又如風(fēng)起浪涌，剛與柔俱在其中。極堅(jiān)剛靠什么得來？靠“專氣至柔”獲得。這個(gè)柔與剛的主輔關(guān)系就是陰陽的主輔關(guān)系的具體化，通過剛?cè)岜憧闪私馄渌欧N矛盾的演化。

十種矛盾的演化是辯證的，練感覺實(shí)質(zhì)上就是練智慧、練靈敏度。老子告誡人們的人生大智慧是什么？根據(jù)陰陽關(guān)系，老子主張一個(gè)“藏”字，不要鋒芒畢露，要隱藏自己剛的一面，做到“大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用無窮，大直若曲，大辯若訥”，還要注意“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”以至“大智若愚”。這種辯證法的根本是由“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”決定的，其最核心的內(nèi)容是“有無相生”。故我們?cè)诰毟杏X中必須十分重視“有無”的相生、相轉(zhuǎn)、相對(duì)的關(guān)系，用“有無”轉(zhuǎn)化原理處理好十組矛盾，使陰陽主輔得以具體落實(shí)。

上述三種方法不能賅全，更不能孤立訓(xùn)練，實(shí)訓(xùn)中往往相互滲透、圓融運(yùn)作，習(xí)拳者可根據(jù)提示加強(qiáng)體悟與體解，久行則有效。