中國(guó)古代武術(shù)發(fā)展芻論

劉文濤

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院體育部，廣東 珠海 519085）

中國(guó)古代武術(shù)發(fā)展芻論

劉文濤

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院體育部，廣東 珠海 519085）

采用文獻(xiàn)資料等研究方法，分析了中國(guó)古代武術(shù)的發(fā)展歷程。奴隸制國(guó)家軍隊(duì)的身體訓(xùn)練中的出現(xiàn)了武術(shù)的雛形－“田獵”和“武舞”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是武術(shù)發(fā)展史上的重要階段，理論和方法得到了充足的進(jìn)步；兩晉南北朝武術(shù)開始擺脫完全受制戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的演進(jìn)狀況，漸次走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。

武術(shù)；古代中國(guó)；發(fā)展

在原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力條件下，人類為了生存，主要依靠群體的力量與自然界搏斗。在狩獵的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，人們不僅赤手空拳地與野獸搏斗，還要拿起石頭、木棒等簡(jiǎn)陋的工具與猛獸惡禽抗?fàn)帲饾u地形成了徒手的、持械的格斗技能。這些原始形態(tài)的功防技能雖是低級(jí)的，還沒有脫離生產(chǎn)技能得范疇，但卻是武術(shù)技術(shù)的萌芽。武術(shù)就起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。

氏族公社時(shí)代，部落之間為擴(kuò)張土地和爭(zhēng)奪財(cái)富，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，人們把在戰(zhàn)斗中比較成功的一拳一腿、一擊一刺加以總結(jié)，反復(fù)模仿、習(xí)練，并傳授給年輕的一代，武術(shù)的一些技術(shù)方法開始作為軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，武術(shù)與軍事斗爭(zhēng)緊密相連，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了武術(shù)的形成和發(fā)展。

1 奴隸制國(guó)家軍隊(duì)的身體訓(xùn)練中的“田獵”和“武舞”奠定了武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

根據(jù)記載和出土文物證實(shí)，殷商時(shí)代已出現(xiàn)“十人為什”的基本作戰(zhàn)單位，并由此組成左、中、右三軍編制和甲士與徒兵的配備。在奴隸制社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的基本形式是以戰(zhàn)車為主的陣戰(zhàn)，故其軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”與“武舞”。田獵是納身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練為一體的軍事活動(dòng)。據(jù)《禮記·月令》載：“天子易教于田獵，以習(xí)五戎，班馬政?！薄拔迦?，即弓矢、殳、矛、戈、戟5種兵器?！蔽湮柚饕沁m應(yīng)陣戰(zhàn)而進(jìn)行的隊(duì)列陣行的訓(xùn)練。相傳在舜帝時(shí)，就有禹征有苗，“執(zhí)干戚舞，有苗乃服”的故事。武舞的基本內(nèi)容是“教坐、作、進(jìn)、退、疾、徐、疏、數(shù)之節(jié)”。

從形式上看，奴隸制社會(huì)軍隊(duì)的田獵同原始社會(huì)的狩獵有許多相似之處。但是在原始社會(huì)末期，弓箭等既是生產(chǎn)的工具，又是作戰(zhàn)的武器。青銅的使用使作戰(zhàn)武器專門化。昔日使用這些器具的生產(chǎn)技能，經(jīng)過改進(jìn)和提高轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛录寄埽糜趯W(xué)習(xí)、訓(xùn)練生產(chǎn)技能的體育活動(dòng)，就轉(zhuǎn)而為軍事斗爭(zhēng)服務(wù)，成為培養(yǎng)軍事技能的基本手段。正是在這一過程中，從原始狩獵生產(chǎn)中逐漸演變出按戰(zhàn)斗要求的軍事訓(xùn)練，原始形式的戰(zhàn)斗舞蹈也逐漸發(fā)展為有著嚴(yán)格規(guī)定的技能操演。

2 武術(shù)的初步興盛

2.1 兵器形制的改進(jìn)和種類增多以及新的訓(xùn)練形式的產(chǎn)生，促進(jìn)了兵械技術(shù)的發(fā)展，豐富了學(xué)習(xí)兵械技術(shù)的手段

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間的延長(zhǎng)，作戰(zhàn)的方法、兵種也發(fā)生了相應(yīng)的變化。春秋以后，步戰(zhàn)興起，車戰(zhàn)則逐漸退居次要地位，僅靠由奴隸主貴族組成的甲士作戰(zhàn)，已遠(yuǎn)不能適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的需要。在田獵式的綜合訓(xùn)練向?qū)ｉT性訓(xùn)練發(fā)展的同時(shí)，短兵相接所需的技擊格斗訓(xùn)練與理論也有較快的發(fā)展。

在田獵式的綜合訓(xùn)練向?qū)ｉT性訓(xùn)練發(fā)展的同時(shí)，短兵器所需的技擊格斗訓(xùn)練與理論有較快的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)以前，戰(zhàn)爭(zhēng)以車戰(zhàn)為主，軍事訓(xùn)練的重點(diǎn)主要是隊(duì)列陣形的變換，因而技擊技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于射、御技術(shù)的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)以后，步、騎戰(zhàn)興起，增多了短兵相接的機(jī)會(huì)，突出了對(duì)技擊格斗的要求。同時(shí)，“長(zhǎng)兵變短，短兵加長(zhǎng)”，兵器的種類也大大增加，兵器形式的改進(jìn)和新武器的發(fā)明，都意味著新的使用武器的方法的產(chǎn)生，掌握兵器的難度加大，要求更高。這樣，就在原來簡(jiǎn)短的擊刺練習(xí)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一種新的練習(xí)形式－組合練習(xí)，即將若干攻防動(dòng)作有機(jī)結(jié)合在一起，形成一組前后銜接的動(dòng)作聚合。這種組合練習(xí)也常作為軍中的娛樂進(jìn)行表演。從漢畫像石（磚）的一些習(xí)武畫面中，可以見到弓步刺、橫擋步亮掌、躍步進(jìn)槍、仆步挑劍、弓步格擋等技術(shù)動(dòng)作的畫面，反映出按若干招式有機(jī)組合的演練。

2.2 民間武術(shù)初步興盛

春秋戰(zhàn)國(guó)間，各國(guó)都流行斗劍之風(fēng)，有的還以斗劍取樂，故有“吳王好劍客，百姓多瘡?！钡恼f法。秦漢以后，斗劍在貴族間也很流行，并作為閑暇的娛樂。曹丕在其著述中記述了一次他與鄧展斗劍的情況。陜西米脂發(fā)掘的東漢四號(hào)墓的畫像石中，也有一反映劍、鉤、鑲對(duì)練的“劍擊鉤鑲”圖。

《漢書·藝文志》云：“技巧者，習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝者也?！薄傲?xí)手足”是這個(gè)時(shí)期興起的另一重要的練習(xí)形式。所謂“習(xí)手足”，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)從角力中衍生出來的，為“便器械”（使用各種兵器）服務(wù)的一種專門的徒生練習(xí)。春秋時(shí)稱為“相搏”，秦漢后稱之為“抃（或“弁”），也叫“手搏”。“習(xí)手足”也是一項(xiàng)時(shí)髦的表演項(xiàng)目，并以“空手入白刃”最為精彩。河南南陽漢畫館展出的東漢畫像石中，有一圖為一人持長(zhǎng)梃作右弓步進(jìn)槍勢(shì)向前猛刺，另一人橫擋步亮掌作奪梃之勢(shì)，提供了一幅“空手入白刃”的生動(dòng)畫面。

2.3 技擊原理的探討，使武術(shù)逐漸規(guī)范和系統(tǒng)

在攻防格斗實(shí)踐迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，先后產(chǎn)生了一些關(guān)于技術(shù)要領(lǐng)的著述，力求訓(xùn)練規(guī)?；４呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)，象射箭、發(fā)駑等都有言簡(jiǎn)意賅的技術(shù)要領(lǐng)。這個(gè)時(shí)期，人們?cè)趯W(xué)習(xí)或練習(xí)中，不再滿足于指導(dǎo)做什么，而希望懂得怎樣去做更好，要求“察其所亦然”。這就使人們?cè)诩紦艏夹g(shù)的訓(xùn)練與實(shí)踐中，不再停留在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，而開始從一般意義上去探討擊刺原理?！秴窃酱呵铩匪d“越女論劍”，就不再僅限于使用劍器的技術(shù)，而是從心理、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)三方面闡述了擊劍的一般原則。《莊子》以“是指以虛，開之以利，后之以發(fā)，現(xiàn)之以至”十六字高度概括了對(duì)抗性練習(xí)的基本原則。秦漢以后，多見“論劍”之記載，其中有劍術(shù)的切磋，也有劍理的商裙?！稘h書·藝文志》專列了“兵技巧”一類，記載了《劍道》38篇、《手搏》6篇及各種《射法》等與兵技有關(guān)的著作，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)有關(guān)武術(shù)技擊技術(shù)與武術(shù)理論著述繁盛的局面。

3 武術(shù)的繁榮

3.1 軍隊(duì)兵械訓(xùn)練日漸規(guī)范，出現(xiàn)程式化發(fā)展趨勢(shì)

兩晉南北朝由于動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，軍隊(duì)訓(xùn)練受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，東晉十六國(guó)以來“取士拔才，必先弓馬”，特別是在北方，不少統(tǒng)治者以強(qiáng)力或武藝聞名一時(shí)，兵械使用技藝得到較大的發(fā)展，兵械技術(shù)訓(xùn)練出現(xiàn)了程式化的趨勢(shì)。據(jù)記載，這時(shí)期各種兵械的使用都有“口訣要術(shù)”。為了進(jìn)一步訓(xùn)練，齊梁間還產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練規(guī)格的《騎馬都格》和配以圖譜的《馬射譜》《馬塑譜》。這些都是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉的動(dòng)作規(guī)范，這不僅使軍隊(duì)訓(xùn)練日益規(guī)范化，同時(shí)也大大提高了技擊的水平，標(biāo)志著兵械技術(shù)日趨成熟，組合練習(xí)日趨穩(wěn)定。軍隊(duì)兵械練習(xí)受實(shí)戰(zhàn)要求的制約，依然突出簡(jiǎn)練實(shí)用的技術(shù)。

3.2 士大夫階層的習(xí)武，追求武術(shù)的審美效果

唐代武舉制的設(shè)立，統(tǒng)一了應(yīng)試標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《唐六典》載：武舉科考試長(zhǎng)垛、騎射、馬槍、步射、材貌、語言、舉重。反映了對(duì)將校選拔的規(guī)范。這種狀況對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。宋人郭茂倩輯《樂府詩》記劍舞時(shí)說：“疾俞飛電，回旋應(yīng)規(guī)”；記矛舞時(shí)說：“進(jìn)退疾鷹鷂，龍戰(zhàn)而豹起。動(dòng)作順其理，離合有統(tǒng)紀(jì)”。（付玄：《晉宣武舞歌》）。“手盤風(fēng)，頭背分。電光戰(zhàn)扇，欲刺敲心留半線。卓植赴列，奪避中節(jié)，前沖函札穴，上指孛星滅。”（陸龜蒙：《吳俞兒舞歌》）從詩中可以看到，當(dāng)時(shí)的武術(shù)已遠(yuǎn)非先秦那種只有簡(jiǎn)單擊刺動(dòng)作的武術(shù)可比。詩中“應(yīng)規(guī)”“順理”“中節(jié)”等句也反映出的審美要求。漢末，適應(yīng)“百戲”表演的需要，已經(jīng)出現(xiàn)脫離實(shí)戰(zhàn)要求而服從表演規(guī)律的競(jìng)技。魏晉以來這一傾向進(jìn)一步得到發(fā)展，特別是在士大夫階層中，更顯突出。在部分士大夫中，“爭(zhēng)騎乘之善否，論弓劍之疏密”成為一種時(shí)尚?！翱叵颐小钡纳浼荣悾翱杖氚住钡募紦舾穸?，“倒乘立騎”的騎術(shù)表演頗為盛行。習(xí)練刀棍、劍、矛，都有“口訣要術(shù)”，但其中多雜以“虛試無對(duì)，實(shí)用無驗(yàn)”的兵械舞練，雖無益于征戰(zhàn)，卻標(biāo)志著對(duì)習(xí)武練習(xí)開始提出了審美要求，對(duì)武藝的演進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代公孫大娘的“劍舞”，當(dāng)是這種要求發(fā)展的結(jié)果。

3.3 民間武術(shù)逐漸走上了獨(dú)立發(fā)展的道路

南北朝以來，許多寺院廣有土地，多者達(dá)數(shù)十頃，不受國(guó)家管轄，因此大一點(diǎn)的寺院都擁有自己的武裝，用來保護(hù)寺院財(cái)產(chǎn)。隋末李氏父子在殲滅群雄，統(tǒng)一中國(guó)的過程中，就得到過寺院武裝的支持，李世民曾頒令嘉獎(jiǎng)，“以垂令范”，承認(rèn)了寺院武裝的合法性。因此，隋唐不少大寺院中僧徒習(xí)武練力很常見?！冻皟L載》就記有小和尚們“常角力，騰越為戲”。

此一時(shí)期民間習(xí)武也教為流行。《朝野僉載》《劇談錄》等唐人著述中都談到不少民間習(xí)武的例子。

和尚習(xí)武與民間習(xí)武的主要目的是強(qiáng)身自衛(wèi)，練習(xí)方法與內(nèi)容都與軍隊(duì)不盡相同。習(xí)武的方法與某些強(qiáng)身健體的方法日漸結(jié)合，形成一種有別于軍隊(duì)訓(xùn)練的練功法。這從隋唐以來許多相關(guān)輕功、內(nèi)功的記載中，可以得到證實(shí)。據(jù)《朝野僉載》：唐高祖的駙馬柴紹的弟弟具有“身輕如燕，飛檐走壁”之術(shù)。該書對(duì)“站樁功”也有一些記載：“彭搏通者，河間人也，身長(zhǎng)八尺，曾于講堂階上臨階而立，取鞋一只以臂夾之，令有力者后拔之，鞋中段，搏通終不移”。在《劇談錄》中，還有硬功的記載：左軍供奉管萬敵“富有膂力，扛鼎挾舟”，橫行于世上。一日遇一道士“欲令損于手下”讓道士靠柱而立，管“盡力拳之，如扣木石，觀者咸見樓柱與屋俱震，其人略不微動(dòng)”。這些記載雖有夸大之嫌，但當(dāng)時(shí)出現(xiàn)多種武技功法，并有一些功底深厚的人等事實(shí)卻是可信的。

[ 1 ] 曠文楠.中國(guó)武術(shù)文化概論[M].成都：四川教育出版社，1990.

[ 2 ] 《中國(guó)武術(shù)百科全書》編篡委員會(huì)編.中國(guó)武術(shù)百科全書[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1998.

[ 3 ] 任海.中國(guó)古代武術(shù)[M].北京：商務(wù)印書館，1995.

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投稿日期：2011-04-22

劉文濤（1977 ～），講師，碩士。研究方向：體育社會(huì)科學(xué)。