《千字文》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的承襲

辛志鳳

《千字文》是南朝梁的周興嗣于梁武帝大同年間創(chuàng)作而成的一首四言長(zhǎng)詩(shī)，優(yōu)美精練,整齊押韻,對(duì)仗工整,瑯瑯上口,便于記誦,通俗易懂。因此，從南北朝到清末,《千字文》在文采上獨(dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長(zhǎng)詩(shī)，一直做為蒙學(xué)教材。《詩(shī)經(jīng)》是周王朝規(guī)定的國(guó)學(xué)教科書之一，在古代，《詩(shī)經(jīng)》不但是“經(jīng)學(xué)”的一部經(jīng)典和經(jīng)學(xué)教科書，它的文學(xué)本質(zhì)和文學(xué)成就，又決定了它是一部文學(xué)的經(jīng)典和文學(xué)教科書。①《詩(shī)經(jīng)》是歷代文學(xué)創(chuàng)作之士學(xué)習(xí)的楷模?！肚ё治摹返挠庙嵮匾u了《詩(shī)經(jīng)》的形式，文字也從《詩(shī)經(jīng)》中引用了許多，下面，筆者僅就音韻與文字來(lái)探究《千字文》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的承襲。

一、音韻

在形式上，《千字文》與《詩(shī)經(jīng)》都是古四言，用韻形式也很相近。

（一）《千字文》的用韻情況

《千字文》所押的韻主要為陽(yáng)部、耕部、職部和支部、藥部和宵部四個(gè)。其中第1-50句和第197-228句用的是陽(yáng)韻；第51-80句和第103-162句用的是耕韻；第81-102句和第163-182句用的是職韻和支韻；第183-196句和第229-250句用的是藥韻和宵韻。通過(guò)韻腳的變換情況可以看出，《千字文》采用了換韻，且換六次韻。在古韻三十部的對(duì)應(yīng)字中，基本上都能找到《千字文》的韻字?！肮彭嵢烤哂泻艽蟮钠毡樾?；它不但適用于《詩(shī)經(jīng)》，而且適用于同時(shí)代的其他詩(shī)歌散文?！渌鲿渤３Ｓ杏庙嵉牡胤?。而這些韻語(yǔ)所用的韻也和《詩(shī)經(jīng)》的韻部相合?！雹诓⑶摇皾h魏六朝詩(shī)的韻例，繼承了詩(shī)騷的傳統(tǒng)?！雹?/p>

（二）《千字文》與《詩(shī)經(jīng)》的用韻情況比較

1.韻腳位置。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，多數(shù)都在句尾用韻。例如：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躇。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——（《邶風(fēng)·靜女》）

其中韻腳“姝”、“隅”、“躇”、“孌”、“管”、“煒”、“美”、“荑”、“異”、“美”和“貽”，都在句尾。

《千字文》在句尾押韻，例如：

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。……——（《千字文》首四句）

韻腳“荒”、“張”、“藏”、“陽(yáng)”都在句尾押韻。

《詩(shī)經(jīng)》里有不少的詩(shī)句以代詞或語(yǔ)氣詞收尾，韻在代詞和語(yǔ)氣詞前。例如：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸豢兮？彼君子兮，不素餐兮！——（《魏風(fēng)·伐檀》第一章）

韻腳是“檀”、“干”、“漣”、“廛”、“豢”、“餐”。王力先生認(rèn)為，此類可以看作是中韻，也有人認(rèn)為是變相的句尾韻。

《千字文》是很工整的四言詩(shī)，除了最后一句是語(yǔ)氣詞在句尾，沒(méi)有入韻外，其它各句都在句尾用韻。

2.是否換韻。《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的詩(shī)有的在一章中是一韻到底。例如：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——（《周南·關(guān)雎》第一章）

韻腳“鳩”、“洲”、“逑”押幽韻。

而有的會(huì)換韻，例如：

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？——（《魏風(fēng)·碩鼠》第三章）

其中韻腳“鼠”和“女”押魚韻，“苗”、“勞”、“郊”、“號(hào)”押宵韻，換了一次韻。

《千字文》在前面已經(jīng)分析過(guò)了，全文共換了六次韻，且是交叉換韻。例如：

存以甘棠，去而益詠?！ā肚ё治摹返?0句）

樂(lè)殊貴賤，禮別尊卑?！ā肚ё治摹返?1句）

都邑華夏，東西二京?！ā肚ё治摹返?03句）

其中韻腳“詠”為陽(yáng)部，韻腳“卑”屬支部，韻腳“京”屬陽(yáng)部。換了兩次韻。

3.押韻方式?！对?shī)經(jīng)》中有的句句押韻，例如：

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！ā段猴L(fēng)·碩鼠》第一章）

韻腳“鼠”、“黍”、“女”、“顧”、“女”、“土”、“土”、“所”，都屬魚部。句句押韻十分緊密，且一韻到底。

在《詩(shī)經(jīng)》中，隔句押韻也是較為普遍的押韻方式。例如《關(guān)雎》的第二、第四、第五章，都是第二句和第四句押韻。還有更工整的，如：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！ā吨苣稀て]苢》）

韻腳“采”、“有”、“掇”、“捋”、“袺”、“襭”都在偶句押韻。

《詩(shī)經(jīng)》還有交韻的押韻方式?！斑@是奇句和奇句押韻，偶句和偶句押韻?！雹堇纾?/p>

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之為貽。——（《邶風(fēng)·靜女》第三章）

韻腳“荑”和“美”押脂韻，“異”和“貽”押職之合韻，是奇句與奇句押韻，偶句與偶句押韻。

而《千字文》是典型的四言古詩(shī)的押韻方式，隔句押韻。例如：

云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡?！ā肚ё治摹返谖?、六句）

韻腳“霜”和“岡”押陽(yáng)韻。出現(xiàn)在偶句的末尾，是隔句押韻。

《詩(shī)經(jīng)》收錄雜多，且多來(lái)自民間，口口相傳，地域又不同，這些背景造成了其用韻情況有許多變換形式，但主要是三種方式：一是首句入韻的隔句韻，二是首句不入韻的隔句韻，三是句句用韻。而《千字文》是周興嗣奉梁武帝之命所作，且有固定的文字限制，所以用韻較為循規(guī)蹈矩，雖承襲于《詩(shī)經(jīng)》的用韻特點(diǎn)，但采用的是《詩(shī)經(jīng)》中較為普遍的典型形式，即四言句式，句尾韻，且隔句押韻，采用換韻的方式。

二、文字

用韻是《千字文》的重要特征，但詩(shī)化的語(yǔ)言更突顯出編寫者的詩(shī)人氣質(zhì)。

《千字文》的一千個(gè)漢字中，重字有六個(gè)，即：發(fā)（周發(fā)殷湯；蓋此身發(fā)），巨（劍號(hào)巨闕；巨野洞庭），昆（玉出昆岡；昆池碣石），戚（戚謝歡招；親戚故舊），云（云騰致雨；禪主云亭），資（資父事君；務(wù)資稼穡）。不同的994個(gè)字中，引自《詩(shī)經(jīng)》的有18處，48個(gè)字，或原樣照錄，便于引發(fā)連鎖性的想象；或稍加改動(dòng)，仍能使人想起原詩(shī)原句，列舉如下：

1.“率賓歸王”：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。

2.“白駒食場(chǎng)”：《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》里有“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗，執(zhí)之維之，以永今朝”的詩(shī)句。

3.恭維“鞠”養(yǎng)：《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪篇》說(shuō)：“父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長(zhǎng)我育我”。

4.詩(shī)贊“羔羊”：《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·召南》里有“羔羊”一篇。

5.“景行維賢”：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》中的“高山仰止，景行行止”。

6.“臨深履薄”：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。

7.“夙興”：是“夙興夜寐”的縮略語(yǔ)，“夙興夜寐”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，詩(shī)曰：“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)，維民之章”。

8.“甘棠”：出自《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》。

9.“孔懷兄弟”，出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》，其中有“死喪之畏，兄弟孔懷”的詩(shī)句。

10.“肆筵設(shè)席”：出自《詩(shī)·大雅·行葦》中“肆筵設(shè)席，授幾有緝御”的詩(shī)句。

11.“鼓瑟吹笙”：出自《詩(shī)·小雅·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的詩(shī)句。

12.“弁轉(zhuǎn)移星”：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星”。

13.“阿衡”：商朝官名，相當(dāng)于宰相。《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“實(shí)維阿衡，實(shí)左右商王”，此則是專指伊尹。

14.“多士寔寧”：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”。

15.“務(wù)茲稼穡”：出自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的“十月納禾稼”。

16.“南畝”：《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“同我婦子，馌彼南畝”的詩(shī)句。

17.“屬耳垣墻”：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅》“君子無(wú)易由言，耳屬于垣”一句。

18.“祭祀烝嘗”：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！贰岸^祀烝嘗，于公先王。君曰卜爾，萬(wàn)壽無(wú)疆”。

《千字文》引用的《詩(shī)經(jīng)》文字，有5處出自《風(fēng)》，12處出自《雅》，1處出自《頌》。

由此可見(jiàn)，引用的“風(fēng)”、“雅”最多?！帮L(fēng)”是鄉(xiāng)土之音，功用是教化；“雅”是符合朝廷禮儀規(guī)范的樂(lè)曲，功用是糾察王者的政治?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌有的是公卿列士所獻(xiàn)，也有的采自民間，周王朝統(tǒng)治者可以利用這些詩(shī)歌了解民風(fēng)民情，還可以考察自己的行政得失。

《千字文》講人類的早期歷史和商湯、周武王盛世的表現(xiàn)時(shí)，用到了“遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)。”《千字文》的主要部分講述了人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，指出人要孝親，珍惜父母?jìng)鹘o的身體時(shí)，提到“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”；強(qiáng)調(diào)做人講信用，保持純真本色，樹(shù)立良好的形象和信譽(yù)時(shí)，引用“墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊”；提醒人要小心謹(jǐn)慎，用到“臨深履薄”；主張兄弟相愛(ài)，引“孔懷兄弟”；用“景行維賢”、“存以甘棠”勸勉人加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

相同的文字，反映出相同的內(nèi)容，從而起到了相同的作用——進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。周王室規(guī)定國(guó)子的教科書有四本，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》?！对?shī)經(jīng)》是推行禮樂(lè)制度的工具書，廣泛地運(yùn)用于當(dāng)時(shí)的政治外交活動(dòng)以及祭祀、朝聘、宴飲等各種場(chǎng)合，周王朝規(guī)定“春秋教《禮》、《樂(lè)》，冬夏教《詩(shī)》、書》”，《詩(shī)經(jīng)》是當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)教科書之一?？鬃淤澰?shī)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”。情感質(zhì)樸、真摯是《詩(shī)經(jīng)》的特色。透過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，可以看到我們中華民族的傳統(tǒng)美德。其教化作用正如《毛詩(shī)序》所言“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！薄对?shī)經(jīng)》在敦化人的性情、和諧人倫關(guān)系、改善民風(fēng)民俗方面發(fā)揮著不可替代的作用?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”詩(shī)經(jīng)的社會(huì)功用是非常全面的，涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面。詩(shī)歌能夠潛移默化地陶養(yǎng)人的德性，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》在挽救世道人心方面具有積極意義。

而《千字文》做為蒙學(xué)教材，從南北朝一直使用到清末。二者都反映了統(tǒng)治者的意志，是統(tǒng)治者推行禮樂(lè)制度的工具，具有教化作用?！肚ё治摹诽岢袒菩卸Y樂(lè)，關(guān)心政治，所引詩(shī)的內(nèi)容涉及君臣思想、親情友情、思賢慕君、貴族宴會(huì)、諷諫統(tǒng)治階級(jí)、守禮修德等諸多方面，它起著維系人倫關(guān)系，弘揚(yáng)道德規(guī)范的作用。因此，千百年來(lái)《千字文》才得以傳授，發(fā)揮其思想啟蒙、識(shí)字啟蒙的作用?？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》與《千字文》在內(nèi)容上有重疊之處，其創(chuàng)作思想是一脈相承的。

綜上所述，從用韻與用字方面看，《千字文》繼承了《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，并加以發(fā)展，形成其獨(dú)特的形式，問(wèn)世1400多年來(lái)的流傳表明，它既是一部?jī)?yōu)秀的童蒙讀物，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，有著“上承詩(shī)騷，下啟唐宋”的地位,并為我們研究漢魏六朝這一過(guò)渡時(shí)期的韻文，提供了很好的材料。

①禇斌杰、譚家健《先秦文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1998年版，第93頁(yè)。

②③④王力《古代漢語(yǔ)》，中華書局1999年版，第541、1513、537頁(yè)。