論陶淵明的詩賦序文

⊙李小成［西安文理學院，西安 710065］

人人皆知陶淵明以詩著稱，然其文章亦有特色，而過去對他的辭賦、散文的研究相對薄弱。明朝張溥在《漢魏六朝百三家集題辭注》中說:“《感士》類子長之倜儻，《閑情》等宋玉之《好色》，《告子》似康成之《誡書》，《自祭》若右軍之《誓幕》，孝贊補經(jīng)，傳記近史，陶文雅兼眾體，豈獨以詩絕哉。”①陶淵明的辭賦散文得到了公正的評價。而序文為散文之一體，靈活多樣，長短不均，而《桃花源記》則為陶淵明的上乘佳作，是散文之精品。

一、從詩序到魏晉之序文

文前寫序，以言所次，首為詩用，文后為之。萬陸在《中國散文美學》中說:“序，系寫在一部書或一篇詩文前邊的文字，《文章緣起》釋:‘序者，所以序作者之意，謂其言次第有序，故曰序也?！蛴謱懽鳌當ⅰⅰw’，徐師曾說‘言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。’ （《文體明辨》）……序起于漢代，如按作者分，則有自作與他人所作兩種。自序的最早名篇是司馬遷《太史公自序》。”②序文總的來說以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)》每篇詩前都有后人追加的序文，以闡明詩之大旨?！对姶笮颉肥窃谑灼蛾P雎》后面，有一篇總綱式的概論，較為系統(tǒng)地闡述了詩歌的作用、體裁、性能等。稍后于司馬遷的劉向，寫有《戰(zhàn)國策序》，它是一篇通過為《戰(zhàn)國策》作序，來表述自己社會觀點和歷史觀點的文章，與以記敘性質(zhì)為主的自序文不同。這兩種性質(zhì)的序文，都為后世所繼承。序文“其為體有二，一曰議論，二曰敘事” （徐師曾《文體明辨》）。這兩種類型的序文沒有絕對的界限，只能說有的近似于議論文，有的近似于記敘文，而許多優(yōu)秀的序文，又往往具有抒情的色彩，成為文學史的散文名篇。所以許多文體研究者把序歸為散文一類。

至晉文則多序。史學家作史書有序，如袁宏的《后漢書序》《三國名臣序贊》，皇甫謐的《高士傳序》；學術著作前有序，如郭象的《莊子序》、葛洪的《抱樸子序》，張華的《博物志序》；吟詩作賦，有時前面也有小序，左思的《三都賦》，向秀的《思舊賦》，賦前都有序，石崇的《金谷詩序》《琵琶引序》，傅成的《答潘尼詩序》，均是詩前的短序。嵇康的孫子嵇喜，也善文辭，他留下的文章，大部分是序；“書圣”王羲之留下的最著名的文章，即是《蘭亭集序》。

而陶淵明的詩前序文有十四篇，三篇著名的辭賦《閑情賦》《感士不遇賦》《歸去來兮辭》，前面也都有序文。晉之序文，長短不均，長則數(shù)千字，少則數(shù)百字、幾十個字，尤其以后者居多。石崇的《琵琶引序》只有六十個字，而陶淵明的《贈羊長史》序，只有十三個字，敘述友人使奉川，作詩與之；潘岳的《馬洗督誄序》，以凄婉抒情的筆調(diào)，稱贊馬拜督其人其事，文情并茂，成為傳世名作，而陶淵明的《桃花源詩》序，更是獨領風騷，高情千古。

二、陶淵明詩文序的分類

陶淵明的序文在形式上分為詩序和辭賦序兩大類，詩序除《桃花源記》外，其余都較短小，而辭賦之序則較長一些。

在詩序之中《停云》《時運》《榮木》之序，格式與字數(shù)完全一樣?！巴Ｔ?，思親友也。罅湛新醪，園列初榮，愿言不從，嘆息彌襟。”“時運，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景獨游，欣慨交心?！薄皹s木，念將老也。日月推遷，己復九夏；總角聞道，白首無成?！睕r且詩之題目，皆以首句命名。王瑤先生在《陶淵明集》中認為當為同年所作，皆四言四章。《停云》所寫之景為初春，《時運》為暮春，《榮木》則為夏季。從形式上看，三首有著外在的聯(lián)系?！杜c殷晉安別》《贈羊長史》《贈長沙公》《答龐參軍》二篇，此五篇序文為同一類型，即屬贈序，是送別友人的臨別贈言。另外一類是《形影神三首》《九日閑居》《飲酒二十首》《游斜川》和《有會而作》的詩的前序，多可歸之為議論散文一類。而《游斜川序》可視為一篇精美的山水記?？傮w來說，格調(diào)低沉，多帶有理性之色彩，《形影神三首序》更甚，它是神辨自然，以釋形影之苦，其詩更帶有理性色彩?！短一ㄔ从洝肥且黄禺惖男蛭?，是藝術性很強的散文珍品。最后一類是辭賦序，它在篇幅上都比詩序要長，《閑情賦序》和《感士不遇賦序》都是先述前人所作的一種體裁，后述己之感慨，《歸去來兮辭序》敘述了自己辭官歸田一事的緣起。

陶淵明的序文在內(nèi)容上可分為三類:一是概括詩文之意，二是敘述作詩為文之原委，三是于詩之外以感慨系之。第一類如《停云》序、《時運》序、《形影神三首》序等。在詩前序文中已概括出詩的要旨:“停云，思親友也?！薄皶r運，游暮春也?！薄皹s木，念將老也?！弊髡咭允糁P，僅三個字就闡明了詩的大義?！巴Ｔ啤蓖怀銎洹皣@息彌襟”，不得與同道友人共飲以話情懷?！皶r運”是寫暮春獨游，作者看到了大自然的景色，因而感慨身世，突出其“欣慨交心”，“欣”與“慨”是作詩的關鍵?！缎斡吧袢住吩娭兄饕潜硎咎諟Y明不同于佛教哲學的見解，“貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉，故極陳形影之苦，神辨自然以釋之。”第二類是贈序，如《贈羊長史》序、《贈長沙公》序、《答龐參軍》二首序、《與殷晉安別》序，這些序文寫作詩的目的，述友人與作者的關系、友情，皆出于內(nèi)心至誠之話語，無論序之長短，絕無敷衍應付。靈活而不拘格套，信筆以道作者的真實情懷。第三類是寫給自己的，由于詩性不能盡發(fā)，于序中系之感慨，托之以情懷。如《九日閑居》序、《飲酒二十首》序、《游斜川》序、《桃花源記》、《有會而作》序、《感士不遇賦》序，這些序多以感慨系之，是詩人有感而發(fā)，所以序中多“寄懷于言”、“遂感而賦之”。

三、陶淵明序文的特點

序本來就屬于散文，陶淵明詩辭賦的序文有著和他的詩歌大致相同的特點。

其一，情文并茂，妙趣橫生?！队涡贝ā沸蚩梢暈橐黄赖纳剿泚碜x，其文之美不亞于柳宗元的山水游記文。序文寫道:“辛酉正月五日，天氣澄和，風物閑美，與二三臨曲，同游斜川。臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復乃為嗟嘆；若夫曾城，傍無依接，獨秀中阜；遙想靈山，有愛嘉名。欣時不足，率爾賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留；各疏年紀鄉(xiāng)里，以記其時日?！痹娦蚴紫赛c明出游之日，正值新歲伊始，節(jié)意正濃之時，天地間一片春色，風光明媚。是時約三五近鄰好友，乘興作斜川之美游。此篇序文，猶如一首優(yōu)美的散文詩，一篇幽美的山水畫，在寫景中抒發(fā)自己內(nèi)心的激情。作者熱情地贊美曾城山，與他贊美蒼松、芳菊的用意相仿，有著自我寫照的深意?！鞍鵁o依接，獨秀中皋”的曾城山的崇高形象，使人們聯(lián)想到他傲視權貴、堅貞不屈的詩人的高大形象。

其二，真淳自然，語出于至情?！洞瘕媴④姟沸?，行文于自然之中，歌頌友誼之珍貴，絲毫沒有矯揉造作之情，“三復來貺，欲罷不能，自爾鄰曲，冬青再交，款然良對，忽成舊游”。龐參軍曾為陶淵明鄰居，宋景平元年 （423）初春，龐奉江州刺史王弘之命使江陵前夕，有詩給淵明賦別，淵明作此詩以答，并為送行。日本近藤元粹在批訂《陶淵明集》卷二云:“序文簡凈，自是小品佳境?！雹墼谶@篇序文中表達了他對朋友真摯而深厚的友愛之情，行文如與友人相對而談，語言平易近人，清新而樸素自然，這種不需要藻飾的文章，全都出內(nèi)心之至情，是情動于衷，有不得已而后言的情況下?lián)]筆成文的。加之作者又以詩人的氣質(zhì)為文，因而使其詩序無不感情充沛，感人至深。

其三，真實性?！稓w去來兮辭》序中寫道:“余家貧，耕植不足以自給……仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰‘歸去來’兮，乙已歲十一月也?！毙蛭闹凶髡咭跃〉恼Z言反映了生活的真實和思想的斗爭，從這里可以看出陶淵明歸田的真正原因?！队袝鳌沸?，是有感于生活窮苦而作，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災，日朋尚悠，為患未己，登歲之功，既不可希，朝夕所資，煙火裁通，旬日以來，始念饑乏。歲云夕矣，慨然永懷。今我不述，后生何聞哉！”蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》云:“江州刺史檀道濟往侯之，偃臥，瘠餒有日矣。”④檀道濟于宋元嘉三年丙寅 （426）五月任江州刺史，知當時陶淵明生活最為困苦。這首詩及序作于此年，時淵明六十三歲。用序文記錄這段艱難的生活不做任何加工，因為他是為了講給自己子孫的，讓他們了解自己晚年的景況，行文平淡之至。

四、序文中表現(xiàn)出的文學思想

東晉時期，佛學和玄學合流，士族清談玄理之風日盛，對文學影響極大“，建安風骨”的傳統(tǒng)沒有得到繼承和發(fā)揚，作品內(nèi)容空虛，“世極而辭意夷泰”，嚴重脫離了現(xiàn)實，藝術上刻意于形式之美。正如劉勰在《文心雕龍·明詩》篇所說:“晉世群才，稍入輕綺，張潘左陸，比肩詩衢，采縟于正始，力柔于建安；或析文以為妙，或流靡以自妍:此其大略也。江左篇制，溺乎玄風；嗤笑徇務之志，崇盛亡機之談。”⑤而陶淵明在詩文方面卻有著不同于時代的藝術追求，他雖然不是一個理論家，但我們能從序文中捕捉到一些對文學創(chuàng)作的認識和見解。

陶淵明的作品均系有感而發(fā)，故而內(nèi)容充實又含深厚之情感，他在《有會而作》序中云“:歲月夕矣，慨然永懷?！倍翌}目“有會而作”本身也就說明作者所作之詩，是有所感而行之于文的。在《感士不遇賦》的序文亦云“:撫卷躊躇，遂感而賦之?！薄毒湃臻e居》序云“:寄懷于言。”可以看出，陶淵明認為文學是感情的產(chǎn)物，詩的生命在于感情，文章也是一樣。陶淵明的大部分作品看似平淡，其實是作者情感積淀后的再現(xiàn)，而有些作品則飽含深沉的筆鋒，尤其是《祭從弟敬遠文》《祭程氏妹文》，表現(xiàn)的感情真摯而強烈。這和作者在序文中流露出的一些對文學的認識是分不開的；正因為行為之前心有所感，不得不吐以為快，故而會情凝之于筆端。

在《飲酒二十首》序中云:“既醉之后，輒題數(shù)句以自娛；紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾?！薄堕e情賦》序云:“雖文妙不足，庶不謬作者之意。”在《游斜川》序中云:“欣對不足，率爾賦詩?！睆倪@些斷斷續(xù)續(xù)的言語當中看出，陶淵明主張寫詩作文應樸素自然，不求形式之華美，詞藻之艷麗，但求不謬作者之意。從為文以“自娛”、“率爾賦詩”、“文妙不足”等，不難看出陶淵明主張寫詩作文不能有強烈的功利目的，正因他的詩賦文辭是寫給自己的，而不是去迎于世俗，媚于達官貴人，故而才沒有虛假的情感，筆鋒所到之處自然而暢達，如行云流水，妙不可言，“率爾”為之，才會使文章無不淳樸而含真實之情，如泉水涌出之自然，這樣，不刻意于詞藻，語言自會流暢自如，盡顯本色之語言。由于陶淵明是本著這樣的創(chuàng)作目的和宗旨，他的詩文才能做大行地，一瀉千里，不工而自工。

正因為陶淵明在文學上主張有感而發(fā)，率真而自然，不追求功利目的，他的詩文都是情之所至，不得不發(fā)之作，確實給人一種“如絳云在霄，舒卷自如” （敖器之《敖陶孫詩評》），極為自然的感覺。

五、一篇奇特的序文

《桃花源記》之“記”，《文心雕龍·書記》篇云:“記之言志，進己志也?！瘪冶蠼苷f:“古人將以‘記’名篇的文章稱為‘雜記體’。雜記的內(nèi)容是很復雜的。從現(xiàn)存的‘記’文來看，有的記人，有的記事，有的記物，有的記山水風景；有的尚敘述，有的尚議論，有的尚描寫，是非常復雜的。近人也注意到這一問題，故主張從‘記’文的內(nèi)容出發(fā)，再做一下劃分，以便說明特點，研討其風格?！雹蕖短一ㄔ从洝纷鳛樾蛭闹坝洝蔽?，內(nèi)容也是復雜的，這里面有敘述、有描寫，如果把這篇序文獨立出來的話，按褚斌杰的分法，可以細歸之為山水游記文。

《桃花源記》是《桃花源詩》的序文，但它又是陶淵明散文最優(yōu)秀的代表作。魯迅認為這樣的文章實際上可算小說，他在《且介亭雜文二集·六朝小說和唐代傳奇有怎樣的區(qū)別》一文中說:“其實例和后來的唐代傳奇之相近?！薄短一ㄔ从洝非楣?jié)簡單，卻能引人入勝，以一漁人偶入桃花源見聞為線索，敘述變化曲折。魯迅先生之所以將之視同小說者，大概主要是其中有明顯的虛構成分，其中的人名、地名和事跡，都未必實有，但卻寫得相當逼真，使人讀之，頗具實感。陳寅恪則認為《桃花源記》乃實為紀實之文，他在《桃花源記旁證》首云:“陶淵明《桃花源記》寓意之文，亦紀實之文也?！苯?jīng)過事實考證，陳寅恪在文后總結道:“甲、真實之桃花源在北方之弘農(nóng)，或上洛，而不在南方之武陵。乙、真實之桃花源居人先世所避之秦乃苻秦，而非贏秦。丙、《桃花源記》紀實之部分據(jù)義熙十三年春夏間劉裕率師入關時戴延之等所聞見之材料而作成。丁、《桃花源記》寓意之部分乃牽連混合劉麟之入衡山采藥故事，并點綴以‘不知有漢，無論魏、晉’等語所作成。戊、淵明《擬古》詩之第二首可與《桃花源記》互相印證發(fā)明。”⑦無論是寓意之文還是紀實之文，皆為散文之一體，它是《桃花源詩》的序，是詩意展開的依據(jù)。李華在《陶淵明桃花記并詩略說》 （《陶淵明新論》）一文中認為，《桃花源記》是記傳聞的，因為它重于介紹人物故事，且以客觀敘述之，從而認為是“桃花源本事”，是《桃花源詩》之所本。他還認為“我們?nèi)绻蛔x《記》，那只是讀漁人的見聞，相當于讀一篇游記；而要確知這桃源社會的本質(zhì)情形，就非讀《詩》不可”?！短一ㄔ从洝冯m是一篇序文，但其意義非同一般，故人各重視，見解亦多分歧。

《桃花源記》由于寫得精美，人們往往把它作為獨立的散文樂章，但我們在研究陶淵明時切不可分而割之，《記》與《詩》是同時所作，但在反映出的思想方面則各有側(cè)重?！队洝肥窃娭颍髡哂尚蚨?，詩又是序文的發(fā)揮和延伸，兩者并重，方能得出較為公允的結論。

① （明）張溥:《漢魏六朝百三家集題辭注》，人民文學出版社1960年版，第160頁。

② 萬陸:《中國散文美學》，中州古籍出版社1989年版，第65頁。

③ 《陶淵明資料匯編》 （下冊），中華書局1962年版，第79頁。

④⑦ 《陶淵明資料匯編》 （上冊），中華書局1962年版，第7頁，第338頁。

⑤ 周振甫:《文心雕龍注釋》，人民文學出版社1981年版，第49頁。

⑥ 褚斌杰:《中國古代文體概論》，北京大學出版社1984年版，第331頁。