李清照詩詞的順應(yīng)性分析

⊙楊小龍 謝賢德［淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院， 安徽 淮北 235000］

李清照詩詞的順應(yīng)性分析

⊙楊小龍 謝賢德［淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院， 安徽 淮北 235000］

比利時(shí)語用學(xué)家維索爾倫在進(jìn)化認(rèn)識論的基礎(chǔ)上提出人類的語言使用是一種順應(yīng)行為，并將語用學(xué)描述為關(guān)于語言整體的功能性綜觀。本文運(yùn)用順應(yīng)論主要從心理世界和社交世界兩個(gè)方面分析李清照詩詞在創(chuàng)作過程中對語境的把握和運(yùn)用，將動(dòng)態(tài)的語境觀運(yùn)用到對詩詞的分析中。

順應(yīng)論 李清照 心理世界 語境

自從1987年比利時(shí)語用學(xué)家維索爾倫提出“順應(yīng)論”以來，該理論立刻得到中國語言學(xué)界的廣泛關(guān)注，很多學(xué)者運(yùn)用順應(yīng)論對語言現(xiàn)象進(jìn)行分析。例如冉永平運(yùn)用順應(yīng)論對庭審提問進(jìn)行了語用分析①；陳新仁運(yùn)用順應(yīng)論對詞匯阻遏現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋②；也有學(xué)者將順應(yīng)論應(yīng)用到翻譯領(lǐng)域。而順應(yīng)論在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞方面的運(yùn)用和研究就冷清得多。③李清照，自號易安居士，山東章丘人。中國婦女文學(xué)史上最璀璨的巨星，五代兩宋詞壇與李煜齊名的雙璧，所謂“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色”④。但是當(dāng)今對李清照詩詞的分析缺少從語言學(xué)角度的論述，特別是缺少語用學(xué)理論的分析。

本文將運(yùn)用語言順應(yīng)論探討李清照詩詞言語的順應(yīng)性，不僅有助于我們更好地把握理解李清照人物性格及其詩詞的特點(diǎn)，同時(shí)也為我們理解和欣賞文學(xué)作品人物和人物語言提供了一個(gè)新的思路和方法。

一、順應(yīng)論內(nèi)涵

隨著語用學(xué)研究的不斷深入，其理論應(yīng)用不斷擴(kuò)展。在1987年國際語用學(xué)成立時(shí)發(fā)布的工作綱領(lǐng)中，維索爾倫（Verschueren）首次提出了語言順應(yīng)論。此后經(jīng)過多年的深入研究，對該理論進(jìn)一步修改和補(bǔ)充，在1999年出版的新著Understanding Pragmatics，標(biāo)志著該理論體系日臻成熟。比利時(shí)語用學(xué)家維索爾倫在進(jìn)化認(rèn)識論的基礎(chǔ)上提出人類的語言使用是一種順應(yīng)行為，并將語用學(xué)描述為關(guān)于語言整體的功能性綜觀。在區(qū)分了關(guān)于語言資源的語用學(xué)和關(guān)于語言使用的語用學(xué)后，他認(rèn)為語用學(xué)應(yīng)該研究三個(gè)主要的核心概念：變異性、商討性和順應(yīng)性。變異性是語言的內(nèi)在屬性，決定了語言結(jié)構(gòu)各個(gè)層次可能選擇的范圍；商討性指的是語言選擇不是機(jī)械地做出的而是基于高度靈活的原則和策略進(jìn)行；順應(yīng)性是指人類能夠從各種變異可能的選項(xiàng)中做出商討性選擇，用以滿足基本的人類交際需求。也就是說，人類為了實(shí)現(xiàn)話語的言語功能，需要從變異性、商討性和順應(yīng)性三個(gè)角度來進(jìn)行言語交際。我們認(rèn)為，委婉語作為一種語用現(xiàn)象也是語言順應(yīng)的結(jié)果。言語交際是一個(gè)復(fù)雜的社會認(rèn)知活動(dòng)，其中語境因素必不可少。以順應(yīng)性為出發(fā)點(diǎn)，言語交際需要順應(yīng)語境對象，順應(yīng)結(jié)構(gòu)對象，順應(yīng)動(dòng)態(tài)的過程以及順應(yīng)意識的凸顯程度。在順應(yīng)語境對象的過程當(dāng)中又可分為順應(yīng)語言語境和順應(yīng)非語言語境。從廣義來說，語言是語言交際的環(huán)境，用來指與話語相互順應(yīng)的一切因素或影響話語處理的一切因素，包括交際語境（物質(zhì)世界、社交世界、心理世界以及交際雙方）和語言語境。交際雙方在語境中扮演了至關(guān)重要的作用，也是言語功能交際意圖能否實(shí)現(xiàn)的直接參與者。如今，該理論已被廣泛運(yùn)用到日常交際中，也日益擴(kuò)展到翻譯等領(lǐng)域。由以上綜述可以看出，維索爾倫所提出的語言順應(yīng)論以綜觀為主導(dǎo)，較為全面地闡釋了人類進(jìn)行語言交際過程中心理機(jī)制與社會文化語境的交互作用，并試圖從“靈活、變通、順應(yīng)”的角度揭示出語言運(yùn)用的本質(zhì)。這一模式拓寬了語用學(xué)的研究領(lǐng)域，對語言交際的研究具有很高的方法論價(jià)值和啟發(fā)意義。

二、李清照詞語境順應(yīng)性分析

“作者設(shè)計(jì)人物語言，根據(jù)人物所處的言語環(huán)境規(guī)定他只宜這么說，不宜那樣說。言語環(huán)境中的主觀因素便構(gòu)成了這個(gè)人物所處的主觀環(huán)境，從而決定其語言特征，顯示出人物的‘個(gè)性’。小說人物的語言總是順應(yīng)他/她所處的主觀及客觀環(huán)境而說出的‘得體’的話?！雹堇钋逭赵趧?chuàng)作詩詞的過程中也分別進(jìn)行三個(gè)世界的順應(yīng)即物質(zhì)世界、社交世界以及心理世界。本文將從順應(yīng)論的角度分析李清照詩詞的順應(yīng)性特點(diǎn)。

1.李清照詩詞的心理世界順應(yīng)性分析

心理世界主要涉及交際者的性格、情感、信念、意圖等心理因素。說話人選擇語言的過程正是順應(yīng)自己和聽話人的心理世界的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。而李清照在創(chuàng)造自己的詩詞的時(shí)候也充分順應(yīng)自我天真率直的人物性格和其獨(dú)有的女性心理世界。巴赫金認(rèn)為，自我與他人之間有著極其復(fù)雜的相互關(guān)系，一方面兩者相互接受、相互影響，但同時(shí)自我有保留，有“外位立場”。也就是說我們自我在觀照他者時(shí)依然堅(jiān)持自己的獨(dú)立性、保持與他人在時(shí)間上和空間上的外在距離。邁爾斯說道：“很顯然，在我們的心中，自己比任何事更關(guān)鍵?！雹尬覀冊谏鐣械男袨橥憩F(xiàn)出一種焦點(diǎn)效應(yīng)，即在社會行為中人類把自己看作一切的中心。這種焦點(diǎn)效應(yīng)同時(shí)會反應(yīng)在語言交際中，我們在語言交往過程中總是從自身的利益出發(fā)去進(jìn)行交際，體現(xiàn)出了一種主體性的思維特點(diǎn)。李清照詞中充分體現(xiàn)了順應(yīng)自我的外位立場，并在很大程度上保證了自我的主體性。她善于順應(yīng)自我天真爛漫的性格感受創(chuàng)設(shè)成生動(dòng)的畫面，通過詩詞畫面來感染讀者、打動(dòng)讀者。如：

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢令》）

這首詞是李清照在自己少女時(shí)期的一次蕩舟活動(dòng)。沉醉的少女，在天色已暮興盡歸來時(shí)，小船卻“誤入藕花深處”。由于歸還心切，于是“爭渡，爭渡”，驚飛了荷塘中的無數(shù)鷗鷺?！俺磷怼蓖嘎读嗽~人心底的不可名狀的歡娛之情，更加反映了作者自己當(dāng)時(shí)天真活潑可愛的性格。一曲《如夢令》讓我們感受到了一種活潑，一種調(diào)皮。而這首詞的創(chuàng)作恰如其分地順應(yīng)了作者自身的性格特征。

詞向以艷科著稱，表現(xiàn)情愛是它的傳統(tǒng)題材。⑦然而在李清照詞中所表現(xiàn)的情卻不同于其他艷情，而是一種始終如一、冰清玉潔的愛情。她順應(yīng)了自己特有的女性心理，表達(dá)了對愛情獨(dú)特深刻的審美體驗(yàn)。李清照在愛情生活上是非常幸運(yùn)的，她與趙明誠可謂一見鐘情，伉儷相得。明誠癖好金石，清照則平生與之相隨。在公公趙挺之罷相病卒后，李清照曾隨趙家屏居青州（今屬山東）十年。這十年是詞人快樂的十年。而李清照的詞中也充分順應(yīng)了這一時(shí)期的美好情感。如：

賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。

怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。（《減字木蘭花》）

這首詞妙趣橫生地描寫了一個(gè)青年女子天真美好的心愿。上片寫買花、贊花。詞人用擬人的手法，刻畫了含苞欲放的春花形象——輕施素粉，腮染紅霞，面掛曉露。下片首句便直吐癡情：怕情郎看了會覺得嬌艷的春花比自己的面容美麗，但又不肯甘拜下風(fēng)，于是便把鮮花簪在鬢邊，同春花比美，要讓情郎品評一下，自己與鮮花到底哪一個(gè)漂亮。這首詞中最重要的“徒要教郎比并看”一句，寫少女的心理活動(dòng)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)李清照幸福生活的心理狀態(tài)。

此后趙明誠連任萊、淄（今均屬山東）知州，二人便聚少離多，與趙明誠的分離讓詞人寂寞。詞人日日相思懷遠(yuǎn)，這一段時(shí)間李清照的詩詞雖沒有了少女時(shí)代和婚姻前期生活的明快、幸福、喜悅的平和，但給人另一種溫柔敦厚、閑愁萬種的印象。而正是順應(yīng)此時(shí)的思夫之心理，讓李清照在寫詞的時(shí)候充滿了想念之情。如：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸，佳節(jié)又重陽。玉枕紗廚，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（《醉花陰》）

這些寫景的詩句均體現(xiàn)了她的思念情愁，凝聚了李清照本人深摯的思夫之情。尤其那句“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，更體現(xiàn)了她對夫君的思念之情。這“瘦”字成為這首詞的點(diǎn)睛之筆，與全篇的“愁”字相呼應(yīng)。愁是瘦的原因，瘦是愁的結(jié)果?！笆荨睂⒆约后w態(tài)的羸弱，心態(tài)的離愁完美結(jié)合在一起，鮮明地展現(xiàn)了女人的瘦削、憔悴和愁怨。自己由于經(jīng)久的思念而變得憔悴，將自身的“瘦”堪比黃花“瘦”正是由于順應(yīng)了自身的思念之情。

2.李清照詞的社交世界順應(yīng)性分析

我們生活于一個(gè)紛雜的社會中，在這個(gè)社會中男性和女性扮演著不同的角色。而這個(gè)社會角色更多體現(xiàn)在我們?nèi)粘＝煌?dāng)中。邁爾斯指出女性更傾向于將自己描述為能夠“共情”，能夠感受他人的感覺——為他人的喜悅而高興，為他人的悲傷而哭泣。⑧在人類社交中形成的這一特征，讓更多女性作者順應(yīng)此傾向，從而因?yàn)閯e人的悲傷或不幸境遇而顯露“共情”。在李清照的詞中我們也看到了這一社交順應(yīng)傾向。

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情別恨難窮。牽?？椗?，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。（《行香子》）

李清照的《行香子》寫的也是七夕，詞中她顯露出了“共情”。這首《行香子》讓我們?yōu)榕＠煽椗械匠羁嗳f分。進(jìn)一步細(xì)讀《行香子》，我們品味到的是詞人自己的悲苦。而這種悲苦的情緒正是對自己家人遭遇的“共情”。當(dāng)時(shí)，北宋朝廷“黨爭”嚴(yán)重，李清照的父親李格非與廖正一、李禧、董榮一起被稱為“蘇門后四學(xué)士”，以蘇軾為代表的舊黨受打擊后，李格非也受到牽連被列入“元 黨人”，革去京東提刑之職，逐出京城。第二年的元宵節(jié)過后，李清照欲回明水去探望父母和弟弟，趙明誠說好最多個(gè)把月就會派人去接她的。但是國家的政治形勢發(fā)生著大變化，對“元 ”奸黨的打擊日益加深，規(guī)定“黨人弟子及所有受黨爭牽連罷職的臣僚，一律不準(zhǔn)入京城”。于是，趙明誠因此遲遲沒去接李清照。而且趙明誠的父親趙挺之是當(dāng)時(shí)的尚書左丞，他也擔(dān)心親家的事牽連自己。這首詞中李清照因?yàn)楦惺艿搅俗约赫煞蛎鎸Τ⒍窢幍臒o奈，抒寫了自己與丈夫分居兩地的思念與痛苦，同時(shí)也表達(dá)了對朝廷“黨爭”的憎恨，詞的“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”不正是動(dòng)蕩不安的政治形勢的再現(xiàn)嗎！

其次，在我們?nèi)粘Ｉ钌缃皇澜缰?，性別差異帶給了我們一種不一樣的視角。人們對男性的評價(jià)離不開控制欲、積極進(jìn)取和攻擊性。男性的社交世界中更關(guān)注自我的獨(dú)立性，而女性更重視關(guān)系。從女性角度，她們在社交中更多采用間接方式影響他人。而在中國長期的封建社會中，男尊女卑的思想更加嚴(yán)重。男子本位的封建傳統(tǒng)極力宣揚(yáng)男尊女卑，受這種文化傳統(tǒng)的浸染，女性也漸漸視此為天理。然而作為一個(gè)女性詞人，李清照具有極強(qiáng)的女性意識，以鮮明的女性視角觀察記錄著自己周圍的世界。在她自己詞的創(chuàng)作和描寫中顯示出對自我性別的認(rèn)可，對自我形象的欣賞。李清照和傳統(tǒng)的封建女性思想的確截然不同，因此朱熹對李清照多有此等評語：“李有詩，大略云……如此等語，豈女子所能?！雹?/p>

繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜。 一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影響約重來。（《浣溪沙》）

李清照以真正女性化的詞作，展示出女性特有的矜持、含蓄、純真、深摯、細(xì)膩、清雅，使那些男性文人代寫的閨情詞相形見絀。李清照這些詞作透露出對自我女性意識的順應(yīng)，表現(xiàn)出對體貌和心靈之美的贊美，是對女性情感世界和獨(dú)特品格的充分尊重和肯定，是源于本真的對自身、對女性的真正認(rèn)可。

通過對心理世界和社交世界的分析，我們可以充分了解李清照在創(chuàng)作詞作的特點(diǎn)。而這兩種世界不是相互獨(dú)立的，二者有機(jī)的結(jié)合成為了李清照詞作形成的語用理據(jù)。通過對李清照詞作的順應(yīng)性分析，我們可以看出語境對創(chuàng)作的重要性，并改變了我們之前靜態(tài)分析的方法，而是開始用動(dòng)態(tài)觀去對詩詞進(jìn)行分析。

① 冉永平，張新紅.語用學(xué)縱橫[M].高等教育出版社，2007：247.

② 陳新仁.詞匯阻遏現(xiàn)象的順應(yīng)性闡釋[J].外語學(xué)刊，2007（1）.

③沈春華.《紅樓夢》中林黛玉言語的語境順應(yīng)性分析[J].外語學(xué)刊，2007（1）.

④ 沈謙.填詞雜說[A].見唐圭璋.詞話叢編[C].中華書局,1986：132.

⑤ 王德春.現(xiàn)代修辭學(xué)[M].上海外語教育出版社,2001：65.

⑥⑧ [美]戴維·邁爾斯.社會心理學(xué)[M].人民郵電出版社，2008：57.

⑦ 莫驚濤.李清照的情感世界及其表現(xiàn)形式[J].理論學(xué)刊，2000（2）.

⑨ 朱熹.朱子語類[M].中華書局,1986：140.

本文系安徽省教育廳人文社科項(xiàng)目“語篇連貫與銜接的順應(yīng)性研究”（項(xiàng)目代碼：2010sk244）階段性成果之一

作 者：楊小龍，淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語用學(xué)。謝賢德，淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)檎Z用學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:sxmzxs3@163.com