《詩經(jīng)·國風(fēng)》的愛情審美價(jià)值論

⊙程 群［廈門大學(xué)哲學(xué)系， 福建 廈門 361005］

《詩經(jīng)·國風(fēng)》的愛情審美價(jià)值論

⊙程 群［廈門大學(xué)哲學(xué)系， 福建 廈門 361005］

愛情具有很高的審美價(jià)值，愛情生活是《詩經(jīng)·國風(fēng)》表現(xiàn)的重要主題之一。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中描寫的愛情生活較之于后世文學(xué)作品中的愛情具有更自然、更樸素、更純潔的特點(diǎn)，這種愛情的審美價(jià)值也更大。本文嘗試從愛情生活中的種種現(xiàn)象，例如戀人之間的相思、相會，戀人之間表達(dá)愛情的方式，戀愛中雙方心理的變化，戀愛中雙方所表現(xiàn)出的純潔的道德，戀人的形象，戀愛的悲喜劇等等方面，詳細(xì)闡釋《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情審美價(jià)值。

愛情審美價(jià)值 《詩經(jīng)·國風(fēng)》

愛情作為人類美滿生活的組成部分，在人類的童年時(shí)期就已經(jīng)悄然滋生，此后一直伴隨人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。美是愛情的本質(zhì)之一，“愛情具有多方面的審美意義……它作為一種潛移默化的審美感受，對凈化心靈、完善人性、提高對愛情本身的審美能力方面，都有很高的美學(xué)價(jià)值”①。愛情生活中的種種現(xiàn)象，例如戀人之間的相思、相會，戀人之間表達(dá)愛情的方式，戀愛中雙方心理的變化，戀愛中雙方表現(xiàn)出的純潔的道德情操，戀人的形象，戀愛的悲喜劇等等皆可進(jìn)入人們的審美領(lǐng)域，成為審美對象。愛情生活歷來是文學(xué)藝術(shù)大力書寫的主題之一，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，愛情生活是《詩經(jīng)·國風(fēng)》部分表現(xiàn)的重要主題。深入闡釋《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情審美價(jià)值，對現(xiàn)代青年樹立健康的愛情觀，對現(xiàn)代社會的和諧與風(fēng)化，均具有重要的啟示意義。

一

愛情是戀人之間在相互吸引與愛慕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種純真熱烈、親密和諧的感情。處于戀愛狀態(tài)的男女渴望長相廝守、永不分離。但是由于種種主客觀原因，有時(shí)戀人分離在所難免。分離會導(dǎo)致戀愛男女無盡的相思之情?！皩徝乐鉅T照中的相思之情指引著我們發(fā)現(xiàn)人——這種最高生命形態(tài)的多愁善感、優(yōu)雅溫婉、浪漫風(fēng)韻，洞見人——這種社會性生命形態(tài)的深邃慧心，錦繡思致，高貴性靈。覓得人這種最高生命形態(tài)有別于他物的終極性存在價(jià)值與意義?！雹凇霸谂杂^者的眼底，他人的相思總是充滿著美麗、浪漫的情調(diào)。這美的相思想必曾鼓蕩著旁觀者敏銳的靈心，然后才有了這世間許多關(guān)于相思的詩吧?！雹邸对娊?jīng)·國風(fēng)》中諸多篇章描繪了青年男女之間的相思之情，這些相思之情大體分為單相思與彼此相思兩種類型。我們分析兩例，《陳風(fēng)·澤陂》描述了羞澀女子對于心中戀人的濃郁相思，那男子雖然近在池塘之畔，可是卻并不知道女子對他已經(jīng)產(chǎn)生極大的愛慕，那男子英俊的形象早已投入女子的心底揮之不去：他擁有高大的身軀和卷曲的黑發(fā)，他如夏荷般美麗若蘭草般脫俗?？墒?，女子卻憂傷于不知如何向他傾訴。在漫長的黑夜，女子無法入眠，因?yàn)樗寄羁偸菧I流滿面。這是一種典型的單相思?！短骑L(fēng)·葛生》描述了生者對于逝去愛人的無限相思，如果說發(fā)生于兩個(gè)生者之間的相思之情多多少少還包含著能夠再度重逢的希望，那么生者對于逝者的相思對于生者來說則是完全的痛苦與失望?！案鹕沙`蔓于野。予美亡此，誰與獨(dú)處。葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨(dú)息。角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨(dú)旦。夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室?！雹茉诟鹛俾幕囊?，安眠著“我”的愛人，她會孤獨(dú)，也會寂寞，有誰愿意在此永遠(yuǎn)陪伴她？“我”對她的思念如蔓生的葛藤蔓延鋪展、連綿不斷。與愛人共度的歲月是多么美好，那些枕衾依舊燦爛、鮮明，而愛人已逝，美好不再。在愛人逝去的歲月，“我”將穿越漫漫長夜、炎炎盛夏，獨(dú)自承當(dāng)孤獨(dú)與寂寞。等“我”百年之后，“我”要追隨著愛人，歸葬于她的墳場，安眠于她的墓穴，與她生死相隨。總而言之，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中描述了特色各異的相思之情，這些相思之情發(fā)自于單純、樸素的心靈，不包含任何功利性的色彩，映射出相思者精神世界之純潔無瑕。面對這樣的詩歌，我們仿佛聽到了如泣如訴的歌唱，感受到相思者對于愛人強(qiáng)烈的眷念、渴望，以及歡聚不得而流露出的濃濃悵惘與憂傷。這樣的相思之情呈現(xiàn)出一種唯美主義的特征。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中有很多篇章描述了戀人之間的約會，“戀人之約是世間最有詩意、最迷人、最溫情、最浪漫的人際關(guān)系與交往方式，是最理想的人際關(guān)系的呈現(xiàn)。它從兩性交往之維揭示出人與人建立親密無間關(guān)系的可能性?！瓘倪@種關(guān)系中人們體認(rèn)到溫暖、體貼、純潔、水乳交融的親密以及愛的真諦，體認(rèn)到生命之河得以奔流不息的終極性道理”⑤。戀人約會的場面作為審美對象具有很高的審美價(jià)值。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的戀人約會包括兩種類型：一種是戀人之間的單獨(dú)約會，另一種是眾多青年男女間的集體性約會。《鄭風(fēng)·野有蔓草》描述了兩人之間單獨(dú)的約會；《邶風(fēng)·靜女》敘述了一段歡快、輕松而又充滿詼諧、俏皮情調(diào)的約會；《召南·野有死 》中約會的場面則溫馨、纏綿而又隱秘，約會中女子的羞澀、靦腆乃至慌張的神態(tài)被刻畫得極為生動。

二

在戀愛生活中，男女雙方往往都有不少內(nèi)心的隱秘，形成許多特殊的心理，例如，酸葡萄心理、甜檸檬心理、羞澀心理、嫉妒心理、自惑心理、隱避心理等等。“……人之所以能夠呈現(xiàn)出風(fēng)情萬種、多姿多彩的面目，很大程度仰仗于人類擁有復(fù)雜、多慧的思想。愛情心理的多樣性映射出人之思想世界的豐富、深邃、曲婉和幽隱……（愛情心理的）這種多樣性也使人了解到人作為至靈之物之所以高貴與優(yōu)雅的根本原因?！雹迱矍樾睦碜鳛閷徝赖膶ο螅哂泻芨叩膶徝纼r(jià)值。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中很多詩篇細(xì)致描述了男女戀愛生活中豐富、復(fù)雜的心理活動，有的通篇都是戀愛心理活動的陳述。《鄭風(fēng)·子矜》反映了一個(gè)女子對心上人逐日加深的相思；《邶風(fēng)·終風(fēng)》記錄了一個(gè)戀愛女子憂郁、惆悵的心路歷程?？偟膩碚f，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中描述的戀愛心理活動都豐富而復(fù)雜，借助于這些戀愛心理的描述，我們可以由此洞見人之精神世界的豐富性與深刻性，洞見戀人們心理之美的呈現(xiàn)。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》許多篇章描述了愛情表達(dá)方式之美，愛情表達(dá)方式大致分為含蓄暗示式、直率明快式、饋贈寄意式、藝術(shù)表達(dá)式等等幾種類型。我們要說，愛情是高度自由的情感，愛情的表達(dá)也具有高度自由的特征。戀人之間的自由表達(dá)與追求，可以令人深切感受到人之精神生命的靈動、優(yōu)雅、圣潔，體味到精神自由飛揚(yáng)帶來的生之歡樂?！墩倌稀?有梅》中懷春的女子是以一種含蓄溫婉的方式向男子表達(dá)愛情的；《周南·關(guān)雎》描述了一種藝術(shù)式的愛情表達(dá)；《王風(fēng)·君子陽陽》中開朗的男子則是運(yùn)用歌舞方式向心上人求愛。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中許多篇章高度贊美了戀愛男女在愛情生活中所表現(xiàn)出的道德情操之美?！多嶏L(fēng)·出其東門》描述了一個(gè)青年男子對所愛女子的忠貞專一之情，《 風(fēng)·鶉之奔奔》則描述了一個(gè)女子對純潔無瑕、忠貞專一愛情的謳歌，對道德敗壞之士的強(qiáng)烈唾棄。

三

黑格爾曾說：“每一個(gè)男子或女子都覺得他或她所愛的那個(gè)對象是世界上最美，最高尚，找不到第二個(gè)的人，盡管在旁人看來只是很平凡的。”⑦戀人眼中彼此的形象是圣潔與完美的，這些形象折射出生命之花綻放達(dá)于全盛時(shí)的絢爛與輝煌，是美麗生命的極境狀態(tài)。《 風(fēng)·君子偕老》充分贊美了“戀人”的容顏、儀表與風(fēng)度之美?！熬淤衫希斌橇?。委委佗佗，如山如河?！?兮 兮，其之翟也。 發(fā)如云，不屑 也。玉之也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也。胡然而天也，胡然而帝也。兮 兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。展如之人兮，邦之媛也。”⑧在對方的眼底，她是如此完美，宛若從夢境中走出。白皙的肌膚，豐滿的額頭，清秀的眉目，如云的黑發(fā)，恍若神仙降臨人間。裝束、儀表也格外美麗，她穿著的衣衫薄如蟬翼，衣上裝飾的雉羽色彩鮮艷，頭上的發(fā)簪由象牙制成，耳邊的玉墜光彩照人。她的氣質(zhì)與風(fēng)度也非同凡俗，儀態(tài)雍容，步態(tài)莊重，沉靜時(shí)表情肅穆，如山如河?！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》則從容顏、儀表、言行、風(fēng)度、品德等方面更具體地表達(dá)了對“戀人”的贊美，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮 兮，赫兮暄兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳

瑩，會弁如星。瑟兮 兮，赫兮暄兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮。猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮?！雹嵩诤恿鲝澢?，在修竹叢生之地，居住著那個(gè)好姑娘。她的肌膚若玉石般溫潤，面龐與形體像是刻刀雕琢，線條柔美溫和。儀表與裝束超越凡俗，耳上的玉墜瑩光璀璨耀人眼目，帽上的寶石燦若明星光彩照人。她的道德如黃金般貴重，品行如圭璧般純凈。她言談幽默，她風(fēng)度翩翩，她胸懷寬廣。在這里，“戀人”成了圣潔、至美的化身，毫無瑕疵?？偟膩碚f，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中“戀人”形象的描述彰顯出了人之為人的活力、朝氣、秀麗、優(yōu)雅等等內(nèi)在與外在的美好品質(zhì)。這些形象是對人之肉身與精神性存在的全面肯定。借助這些形象，人們不僅會由衷贊嘆愛情之美，而且也會高度贊嘆生命之美、人生之美。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中敘述了各種類型的愛情悲劇，造成這些愛情悲劇的原因大致有四種：第一，愛人因服役而遠(yuǎn)離，造成相愛的人不能長相廝守；第二，男女一方違背當(dāng)初愛的承諾，另覓新歡，導(dǎo)致愛情悲??；第三，父母對子女愛情關(guān)系的反對，從而造成相愛之人的分離；第四，愛人去世導(dǎo)致愛情悲劇。我們拈三例分析，《邶風(fēng)·綠衣》記述了一個(gè)男子對于逝去妻子的懷念，妻子的死亡將兩人的愛情定格為永恒的悲劇。男子對于亡妻的思念永無止息，“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已。綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡。綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無 兮。 兮 兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心?！雹狻拔摇迸c愛人分處生與死的盡頭，對她的思念卻絲毫未減。那些綠衣黃裳曾是愛人親手縫制，穿在“我”身溫暖“我”心。而如今，物依舊，人已逝。葛布裹身涼風(fēng)襲人，寒徹“我”心。在以后的歲月中，無人能夠和我共度漫漫時(shí)光。愛情已成往事，永恒的悲劇成為定局。《風(fēng)·柏舟》中主人公因?yàn)榧议L阻撓，終于不能與相愛的人一起生活，因此唱響了痛徹心扉的愛情悲歌?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》敘述了男子變心導(dǎo)致的愛情悲劇?？偟膩碚f，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情悲劇會讓人感受到生命可能遭受的痛苦與磨難，從而帶給人震撼人心的力量，這種力量給人帶來持續(xù)的審美沖動，指引人們進(jìn)入無限廣闊的審美想象空間。

① 張涵主編：《美學(xué)大觀》，河南人民出版社1986年12月版，第126頁。

②⑥ 陶德貴：《相愛的藝術(shù)》，上海人民出版社1991年6月版，第125頁，第21頁。

③ 張慧明：《詩與愛情》，安徽教育出版社1987年6月版，第63頁。

④⑧⑨⑩ 周振甫譯注：《詩經(jīng)譯注》，中華書局2002年7月版，第171-172頁，第66-67頁，第78-80頁，第37-38頁。

⑤ [德]黑格爾：《美學(xué)》（第2卷），朱光潛譯，商務(wù)印書館1996年版，第332頁。

⑦ 莊晉京：《愛情心理探秘》，江蘇文藝出版社1995年8月版，第88頁。

作 者：程 群，廈門大學(xué)哲學(xué)系博士后，從事中國美學(xué)、中國道教、道教美學(xué)研究。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com