擺脫苦難的枷鎖 掙脫黑暗的束縛
——論艾青詩中悲劇的力量

⊙鐘燦權(quán)［羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣東 羅定 527200］

擺脫苦難的枷鎖 掙脫黑暗的束縛
——論艾青詩中悲劇的力量

⊙鐘燦權(quán)［羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣東 羅定 527200］

艾青是一個從苦難中走出來的詩人。細讀他的詩篇，處處都能看出他渴望追求光明，不屈不撓與苦難斗爭的意志，他的詩歌也對后來的眾多詩人產(chǎn)生很大的影響。本文通過闡述他苦難的生活經(jīng)歷，分析他詩中所反映的精神。

艾青 苦難 堅忍 超越

有人說過，詩人的每一首詩，首先都是為詩人自己而寫的。社會存在決定社會意識，一個詩人筆下的作品，都是作者對于現(xiàn)實生活的感悟，任何作品都離不開它的客觀基礎(chǔ)。將作者的藝術(shù)創(chuàng)作、對于社會現(xiàn)象的感覺，以及作者的思維變化融為一體，就能夠形成一個作品獨特的韻味。一個作品是特定時代特征的反應(yīng)以及作者獨特經(jīng)歷的融合。艾青一生經(jīng)歷坎坷曲折，他的詩歌中運用意象的表達，融入了個人的愛恨情仇和國家的苦難興衰。

一、創(chuàng)作來源的悲

1.艾青的苦難經(jīng)歷

艾青出生于一個地主家庭，據(jù)說他出生的時候母親難產(chǎn)。算命先生說艾青“克父母”，于是父母把他送到貧困人家哺養(yǎng)，在這段時間，艾青感受到了農(nóng)民的辛酸，也使得他對生身父母的叛逆愈加深刻。第一次國內(nèi)革命讓艾青感受到了國內(nèi)的蕭條和敗落后，他到了法國。在法國，艾青生活中每天看到的是流浪的無業(yè)游民，異國他鄉(xiāng)受到的民族歧視使他深深地自卑，他有著“殖民地人民深刻的恥辱和仇恨”?；氐阶鎳?，他毅然選擇了革命的道路，為了自己祖國和勞動人民的自由而奮斗，開始參加一些社團，這也導(dǎo)致了艾青開始了監(jiān)獄生活。其中《大堰河》和《透明的夜》就是在獄中寫成的。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，艾青寫下了一首《他起來了》，寫下了受到多重壓迫的苦難人民所遭受的屈辱和內(nèi)心的掙扎，這種悲的力量，終于在抗戰(zhàn)時刻爆發(fā)了。1941年，詩人到達陜北革命根據(jù)地，這時候他看到陜北的情況，興奮之情油然而生，思路更加開闊，這段時間他寫的詩更加恢弘。他的詩歌《春雨》就表達了一種農(nóng)民翻身做主人的暢快淋漓。正是由于艾青的這些坎坷經(jīng)歷，使他的思想充滿著陽光一樣的激情，要沖破一切黑暗，邁著堅定的步伐，沿著革命的道路，不斷超越走向美好的明天。

2.時代的苦難

一個時代有一個時代的文學(xué)，時代賦予了詩人特別的感觸，從20世紀30年代，中國籠罩在反動派的統(tǒng)治之中，從作者被捕入獄開始，作者的詩歌之中就體現(xiàn)出沉重的憂郁筆調(diào)，這種憂郁體現(xiàn)著對黑暗時代的反抗和斗爭，一直持續(xù)到建國前期。在獄中，他作了《一個拿撒勒人的死》，暗喻一種復(fù)生的升華，“在這最后的瞬間，從地平線的彼方，射出一道巨光”，暗指革命的力量在這黑暗的夜中悄悄地誕生，星星之火必將成燎原之勢，燃燒在中國這片廣袤的大地上。1937年，日本侵略華北，老百姓生活在水深火熱之中，這段時間的所見所聞給了艾青很大的感觸，他寫作了《手推車》和《雪落在大地上》，描述了帝國主義給中華民族帶來的深深苦難，“雪落在中國的土地上/寒冷封鎖著中國/無數(shù)的，土地的墾殖者/失去了他們所飼養(yǎng)的家畜/失去了他們肥沃的田地”。艾青根據(jù)他的所見所聞，用冰冷的雪象征時代的悲涼，詩中也深深體現(xiàn)了他對受到戰(zhàn)亂之苦的老百姓的深深同情。

二、艾青詩中意象的悲

托物言志是詩人常常使用的寫作手法。作者睹物思情，將深切的感情，通過對于景物的描寫傾瀉出來，形成一幅完整的圖畫。艾青在自己的《詩論》中，對于意象有一個形象的闡述，說那是一種蛻變，是把感覺具體化。

詩人用“土地”來承載自己的憂郁和悲哀，他的眼里常含著淚水，那是因為“他對這片土地愛得很深沉”。在對土地的描寫中，他把滿目的荒涼、土地上破敗的景象以及民族的憂郁連接起來，冰冷的雪、殘破的手推車還有乞丐，都是土地這個意象之內(nèi)的景物。1938年，艾青從武漢前往山西，百姓為了躲避戰(zhàn)亂，一路上推著手推車到處流浪。他就通過描寫手推車和乞丐，表達一種沉重的憂傷和對于侵略者的深深的仇恨。詩人把雜亂的車痕和交錯的道路象征人們復(fù)雜的心理，手推車發(fā)出的刺耳的聲音穿透蒼穹，襯托出人民內(nèi)心的孤獨和傷心；乞丐“伸著永不縮回的/烏黑的手”，“吶喊著痛苦”，說他們“來自戰(zhàn)地”，作者不是用筆在寫詩，而是用他的血和淚在寫詩。

艾青用“夜”來寫社會的黑暗勢力，用“光明”來表達革命的力量以及中華民族追求光明的不斷抗爭。這種光明化身為監(jiān)獄中一個小小的燈光，那是自由的象征；化身為一個火把，在蒼茫的大地上成燎原之勢，把叢生的雜草全部燒光；化身為黎明，象征著革命的力量在大地上的初現(xiàn)；化身為熾熱的太陽，象征在追求光明的過程中革命的力量不斷發(fā)展壯大，也代表著對于真理的追求，作者歌頌了一種為此不惜犧牲的不屈意志。

三、悲痛的轉(zhuǎn)化——掙脫困難，走向光明

1.艾青詩對于時代和人民的意義

苦難并不悲哀，悲哀的是面對苦難不做任何的抗爭。面對著自身苦難的經(jīng)歷和時代的坎坷，作者經(jīng)受著意志的考驗，如果沒有堅強的性格，那些詩歌也就沒有任何的意義。作者選擇了一種超越生死的壯烈，為了民族和國家的解放寧愿獻身。1932年，艾青由于參加左翼聯(lián)盟被捕入獄。在獄中，詩人深深地渴望自由，這種對于自由和光芒的渴望也只有在獄中才能夠更加的理解。作者在《燈》這首詩中，暗喻自由和光明，僅僅是一盞小小燈就可以給他無限的力量。這個星星之火，已經(jīng)在他心中產(chǎn)生了雄壯的力量。1937年，中國的大地上正進行著深刻的變革，反動派聯(lián)合外國的侵略勢力，讓中國籠罩在黑暗之中，另一方面，革命者帶領(lǐng)全國人民，正在努力打破舊世界，建立自由和光明的新世界。艾青接連寫了《太陽》和《向太陽》兩首詩，可以說，正是時代造就了詩人堅忍的性格，太陽“震驚沉睡的山脈/若火輪/飛旋于沙丘之上”，給人以心潮澎湃的磅礴氣勢，對于光的追求，也顯示除了作者的一種堅信，堅信美好的新時代一定會到來?！翱嚯y的浪濤/曾經(jīng)幾次把我吞沒而又卷起”，厚重低音能夠引起人們的共鳴，迸發(fā)出來的激情也更加有感召力。作者在《吹號者》中，這樣描述太陽，“太陽以轟響的光彩/輝煌整個天穹”。

艾青認為，詩人創(chuàng)作的一個原則就是必須要得到老百姓的認可。人民群眾對于真?zhèn)?、善惡，以及黑暗與光明都有著很鮮明的看法，因此，詩歌中要反映百姓的疾苦，指引人民為了自由和解放而戰(zhàn)斗。

2.艾青詩對于七月詩派的影響

艾青詩歌在形式和靈魂上都深深影響著七月詩派，他們從現(xiàn)實生活之中提取意象，融入個人的激情，表達一種崇高的品格。七月詩派在形式、精神，以及發(fā)展上都傳承著艾青詩歌的精髓。

首先，艾青強調(diào)生活和現(xiàn)實之美，也就是詩人要善于發(fā)現(xiàn)生活中的素材。詩歌離不開生活，生活是詩歌的源泉，艾青詩中的“光”、“雪”、“大地”等等都是生活中存在的。七月詩派的詩歌意象也很樸實，比如說彭燕郊的《雪天》《冬日》等，還有杜谷的《山坡》《泥土的夢》，他們都是通過對于冬季、雪、泥土等進行描寫，反映時代生活的特征，有很強的生活氣息。

其次，艾青由于生活在戰(zhàn)亂的年代，他的詩歌就體現(xiàn)了時代的悲苦和抗爭，詩歌中體現(xiàn)的不屈不撓的斗爭精神，甚至不惜獻身的精神，這對于一些無病呻吟的詩歌，是沉重的打擊，這對于七月詩派來說也有著重要的影響。七月派詩人牛漢說過，我一生寫詩就是希望從災(zāi)難的陰影之中突圍。魯藜在詩中這樣寫道：“一個勇敢的人/勇敢的戰(zhàn)死/就是最大的快樂”。七月詩派面對死亡都很從容，他們深切地了解自己所擔負的使命，以狂放不羈的態(tài)度前進。

再次，艾青的詩歌形式對于七月詩派的影響。讀過艾青的詩歌，我們會發(fā)現(xiàn)，詩人很會利用聲音、顏色和形象來描述事物?！昂谏耐恋亍?、“金黃的太陽”、“像霜雪般稀疏灰白的發(fā)”，有人描述艾青的詩歌，說他“給思想以翅膀、給感情以衣裳、給聲音以色彩、給顏色以聲音”，可以說艾青對形象的描繪顯示出他的深厚積淀和敏銳的觀察力。詩人對世界的理解程度，可以表現(xiàn)在他描述的形象之上。七月詩派作品中，《纖夫》形象的描繪：“僂傴著腰，匍匐著屁股……四十五度傾斜著”；《冬日》這樣寫：“老樹，用枯槁的枝椏，向群眾點首……用嘶啞的聲音，低語著”，可見七月詩派傳承著艾青的意象表達的方式，延續(xù)著艾青詩歌的精髓。

艾青的詩歌是他傾訴的手段，苦難的生活中，詩歌陪伴他的成長。他的詩歌伴隨著時代而發(fā)展，反映著時代的品格，他對于形象描寫的獨特手法，感染著讀者，影響著七月詩派。更重要的是艾青的悲劇精神，那種抗爭在當今的時代也有很深刻的教育意義。上世紀末，艾青走完了他的一生，悄悄離開了這個經(jīng)歷痛苦和歡樂的世界，但是他的精神會隨著他不朽的詩歌一直存在。艾青在《詩論》中說：“中國的新詩，會隨著社會而變動和發(fā)展，也會隨著社會變動和發(fā)展下去。”

[1] 朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：125.

[2] 王穎怡.試論艾青詩歌的形象性與哲理性[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報.2007.

[3]司真真.詩歌的生命、靈魂與源泉——論艾青對七月詩派的影響[J].宜賓學(xué)院學(xué)報.2009.

[4] 馬麗.論艾青詩歌的悲劇精神[J].中國文學(xué)研究.2005（4）.

作 者：鐘燦權(quán)，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育系講師，四川師范大學(xué)在讀碩士研究生。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com