羅喬贇 谷 燕
江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西南昌 330022
李賀是中唐詩(shī)風(fēng)別具特色的一位詩(shī)人,嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō):“長(zhǎng)吉之瑰詭,天地間自欠此體不得” 。而李商隱是晚唐詩(shī)的代表,程千帆認(rèn)為其七律“足以接席杜甫而無(wú)愧”。李商隱現(xiàn)存的近600多首詩(shī)歌中意象數(shù)目多達(dá)8000個(gè)左右。而關(guān)于李賀詩(shī)中的意象,陽(yáng)建雄在其文《李白李賀詩(shī)歌意象比較》中有相關(guān)的闡述,“李賀詩(shī)歌意象比較繁密,他講究意象的疊加,常常是把幾個(gè)意象壓縮在一句詩(shī)中”[1](P116)。
值得注意的是,二人描繪天上之情景意境的詩(shī)較多。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),在李賀241首詩(shī)當(dāng)中,出現(xiàn)了“天”意象的詩(shī)有69首,共91處。李義山近600首詩(shī)中,含有“天”意象的詩(shī)達(dá)84首,共146處。這些詩(shī)中,“天”在一詩(shī)中出現(xiàn)的頻率多為一至兩個(gè),最多的達(dá)至四個(gè),李賀的《榮華樂》、《公無(wú)出門》《白虎行》,李義山的《燕臺(tái)詩(shī)四首》(春)皆是這樣的情況。既然“天”這個(gè)意思的頻率如此之高,本文試以“天”這個(gè)意為切入點(diǎn)來(lái)探討李賀詩(shī)與李義山詩(shī)之風(fēng)格。
首先我們要分清兩個(gè)概念,物象與意象。物象是指物體的形象或情況狀態(tài)。意象引用袁行霈先生的原話:“意象是融入了詩(shī)人主觀感情的客觀物象,它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn),最能見出詩(shī)人的風(fēng)格”[2](P1)。
李賀詩(shī)注重感官刺激上的描繪。賀詩(shī)中意象間的聯(lián)系,講究的不是邏輯上或?qū)哟紊系耐七M(jìn),而是以作者心的感覺為脈絡(luò)。李義山則講究意象的安排,具有層次性,將自己的深情灌注于詩(shī)中。細(xì)雨潤(rùn)無(wú)聲地滲透,像墨汁滴進(jìn)水里般,慢慢散開,滲透水中,最后與水中融為一體,分不清哪里是水,何處又是墨。賀詩(shī)取《李憑箜篌引》:
吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁,李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒名兔。
這首詩(shī)言箜篌之技是如何地妙??v觀全詩(shī)的邏輯順序,從實(shí)景到天境再到神界,鬼界,作者是上天入地,無(wú)所不到,跳躍極強(qiáng)。且這些意象間并無(wú)實(shí)質(zhì)的聯(lián)系,是憑著詩(shī)人心中之感串連在一起。樂聲是可以穿越三界的,且三界皆為之動(dòng)容,豈不詭異?寫“天”,描繪到天上聽到此聲是如何地狀況?!笆T前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇,女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨?!睒仿曮@動(dòng)了紫皇,融了冷光,就連女媧采石補(bǔ)的天,聽聞后都石破而秋雨下。用天界的動(dòng)容這個(gè)本不可能的事情來(lái)說(shuō)明箜篌之技。
色彩詞匯豐富也是二李的明顯風(fēng)格。在色彩的運(yùn)用上李賀慣用明艷之色彩來(lái)寫幽暗之緒;而李義山詩(shī)中的色彩則是凄迷感傷。顧隨言:“平常人寫凄涼多用暗淡顏色,不用鮮明顏色,能用鮮明的調(diào)子去寫暗淡的情緒是以天地之心為心?!挥刑斓啬芤怎r明的調(diào)子寫暗淡情緒,如秋色是紅、是黃。以天地之心為心,自然小我擴(kuò)大,自然能以鮮明色彩寫凄涼”[3](P132)。顧隨的觀點(diǎn)講得很明白,李賀就是那種將小我擴(kuò)大的,天地之間所有的顏色都著上了其鮮明的自身顏色。其詩(shī)《三月》《宮娃歌》都是很好的例證?!秾m娃歌》本是一首宮女怨曠之語(yǔ),但賀用詞的色彩極其濃艷“象口吹香毾覴暖”“彩鸞簾額著霜痕”,“象口吹香”就是以香獸涂金,多為狻猊,麒麟之狀,空中以燃香,使煙自口出的煙霧繚繞之景。這兩句描繪了一幅其房是香薰繚繞,鋪著名貴毛毯,簾帷上繡畫著五彩斑斕的鸞雀,富麗堂皇的宮廷畫卷。然這首詩(shī)的意在于最后一聯(lián)“放妾騎魚撇波去”,以極富貴來(lái)寫怨曠之意。而義山詩(shī)中的色彩常附著凄迷感傷的色調(diào)?!杜c同年李定言曲水閑話戲作》一詩(shī)的“天”本是春時(shí)之天,本應(yīng)美好,萬(wàn)物復(fù)蘇之象。然在義山筆下的“天”卻是“海燕參差”的朋友分離,“屬離憂”的身世之悲,“類楚囚”的滄桑無(wú)奈,“五勝埋香骨”的生死之痛;這樣的“對(duì)泣春天”集朋友分離,身世之悲,今昔回望,人去樓空,生死之別,豈不凄迷傷感?
李賀心中的“天”不是崇高的,不可侵犯的,而是有俯看天之心,將天放至足下之豪情。在賀詩(shī)中,曾出現(xiàn)“剪天”的意象,很可能與《戲題王宰畫山水圖歌》“焉得并州快剪刀,剪取吳淞半江水”有關(guān),但李賀顯然又將“女媧補(bǔ)天”的神話與杜詩(shī)的思維嫁接,于是,出現(xiàn)了“剪天”的奇特意象。而這意象的形成,并非僅僅為技巧性產(chǎn)物,其底層實(shí)際是對(duì)“天”的態(tài)度,即以個(gè)人的主觀突破“天”的拘限,進(jìn)而駕馭“天”。 這個(gè)意象見于羅浮山人與葛篇》 一詩(shī)中,原文曰:“欲剪湘中一尺天,吳娥莫道吳刀澀”。該詩(shī)想像奇特,將葛比作煙雨空的江天,自然而然地剪天以取葛。
而李義山詩(shī)中對(duì)“天”常充斥著怨氣,憤懣之氣,怨天,罵天,咒天。《哭虔州楊侍郎》“叫帝青天闊,辭家白日晡”這兩句寫虞卿喚天天不應(yīng),只能辭家遠(yuǎn)貶,日暮途遙,其言語(yǔ)之間充斥著不滿之情?!犊迍⑺緫舳住?“一叫千回首,天高不為聞”,再次用到“叫”天,為劉蕡而對(duì)天叫冤,無(wú)奈蒼天高遠(yuǎn),不為聞,不為動(dòng)也?!栋财焦?shī)贈(zèng)故尚書》則對(duì)天的情感更加上升了一層,原詩(shī)“瀝膽咒愿天有眼,君子之澤方滂沱”,由前面對(duì)天的不滿而轉(zhuǎn)為對(duì)天絕望而咒天的情感。此類情感在義山詩(shī)中多有體現(xiàn)。
本文僅從“天”這個(gè)角度剖析李賀詩(shī)與李商隱詩(shī),二李詩(shī)既有相通之處,都將心靈抒寫發(fā)揮到前人所未涉獵的范圍,但風(fēng)格各有其特色。李賀詩(shī)用詞更加地注重感官刺激,動(dòng)態(tài),顯得詭異跳躍,色彩上以濃艷之彩抒寫幽暗情緒,對(duì)天則有想駕馭之心;而李商隱詩(shī)更加地具有情韻,有深情綿邈之感,色彩上顯著凄迷,詩(shī)中流露出對(duì)“天”之不公而憤懣之氣。
[1]陽(yáng)建雄.李白李賀詩(shī)歌意象比較[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(02).
[2]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究(增訂本)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.
[3]顧隨.顧隨:詩(shī)文叢論[M].天津:天津人民出版社,1995.0