為虎妞“平反”
——《駱駝祥子》中虎妞形象重讀

⊙王學(xué)松羅文珍［南昌大學(xué)，南昌 330031］

為虎妞“平反”
——《駱駝祥子》中虎妞形象重讀

⊙王學(xué)松羅文珍［南昌大學(xué)，南昌 330031］

老舍先生的《駱駝祥子》成功塑造了虎妞和祥子這兩個(gè)人物?；㈡さ某霈F(xiàn)完全顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)女性的形象，豐富了文學(xué)人物畫(huà)廊。自虎妞問(wèn)世以來(lái)，人們就對(duì)其誤讀著。本文拋開(kāi)男性閱讀的立場(chǎng)，試圖從女性主義批評(píng)的角度重新厘定虎妞形象的成因及其所彰顯出來(lái)的人性之美。

虎妞女性主義人性光輝

對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，虎妞老、丑、黑、粗野……沒(méi)有一絲中國(guó)窈窕淑女式的美，長(zhǎng)期以來(lái)被視為“妖婦”的典型。若從女性視角審視文本，不難發(fā)現(xiàn)男權(quán)話(huà)語(yǔ)下，作品中女性美好形象也黯然失色?；㈡と崆楣廨x的一面，對(duì)幸福生活的憧憬，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的美好品質(zhì)都被隱性地遮蔽了。

老舍是北京大雜院里走出來(lái)的作家，自幼接受傳統(tǒng)文化的熏陶，這些傳統(tǒng)觀(guān)念鐫刻在其家庭生活、婚姻愛(ài)情、道德操守等方方面面，也造成了他對(duì)女性的“生疏”和意識(shí)的守舊，虎妞形象的塑造難免籠罩著來(lái)自作者創(chuàng)作主體的男權(quán)意識(shí)。由于這種潛在意識(shí)的滲透，老舍對(duì)虎妞形象的描寫(xiě)凸現(xiàn)出多方面的失控：一是在外貌上突出虎妞的“老”與“黑”；二是在性格上強(qiáng)化虎妞男性化的精明與奸詐；三是在心理上強(qiáng)調(diào)虎妞性變態(tài)的貪欲和淫蕩。這種男權(quán)創(chuàng)作視角，在夸大虎妞對(duì)祥子的肉體和精神傷害的同時(shí)，必然造成虎妞形象的歪曲。老舍在小說(shuō)中這樣描述虎妞：“她長(zhǎng)得虎頭虎腦，因此嚇住了男人，幫助父親辦事是把好手，可是沒(méi)人敢娶她作太太。她什么都和男人一樣，連罵人也有男人的爽快，有時(shí)候更多一些花樣。”①“她的臉紅起來(lái)，黑紅，加上半殘的粉，與青色的燈光，好像一塊煮老了的豬肝，顏色復(fù)雜而難看?！薄跋衽?，又像男的；像人，又像什么兇惡的走獸！”用這一連串刺耳的詞來(lái)描寫(xiě)虎妞，足可見(jiàn)作者對(duì)該形象的定位何等的低下。

深入探究，虎妞性格形成的原因是龐雜的。從小死了娘的她，跟著父親在車(chē)廠(chǎng)長(zhǎng)大，清一色的男性世界使她不知道女孩應(yīng)有的品行，她被熏染得跟男人一樣語(yǔ)言粗俗；整天跟車(chē)夫打交道，行為恣意。自私的父親為了獲取最大的利潤(rùn)，把她長(zhǎng)期留在身邊，延宕她的青春，使她成為一個(gè)“老姑娘”。在其父“人和車(chē)廠(chǎng)的資本”盤(pán)算中，囊括了虎妞的青春被父親像財(cái)產(chǎn)一樣占為己有。這種血本的投資是形成虎妞畸形性格的直接原因。但虎妞是個(gè)人，是個(gè)逐漸變老的女性。人性中本能的情感訴求，使她產(chǎn)生了要與男性交往的迫切愿望。祥子的出現(xiàn)恰好成了被“獵獲”的對(duì)象，這也被人們視為虎妞以資產(chǎn)階級(jí)老女人占有無(wú)產(chǎn)階級(jí)青年男子的“罪惡”。她的錯(cuò)誤就在于一廂情愿，更在于表達(dá)方式的出格。情感的“失時(shí)”導(dǎo)致了心理的畸形，也伴著怨恨的產(chǎn)生。這些都使虎妞的形象蒙上了一層有悖于傳統(tǒng)道德的面紗。不妨換位設(shè)想一下，若是一個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)”的少爺或者老爺追求“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”青年女子的故事，如《雷雨》中周家大少爺周平追求四鳳；《金粉世家》中的總理的公子金燕西追求平民女子冷清秋，人們還會(huì)反感嗎？可同樣的方式，虎妞勸誘祥子喝酒、肚皮上揣個(gè)小枕頭假裝懷孕，來(lái)誘迫祥子就范，則變成了“無(wú)恥”、“不要臉”。說(shuō)到底，虎妞只不過(guò)用相似的方法想得到自己的真愛(ài)而已。這種行為之所以被丑化，是因?yàn)樽髡叩哪袡?quán)意識(shí)在起作用。從性別平等的角度來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該對(duì)這種閱讀方式進(jìn)行糾正。王先霈先生指出：在漫長(zhǎng)的男性中心社會(huì)的社會(huì)歷史中，文學(xué)史的女性形象大部分是由男性創(chuàng)造的，里面滲透著父權(quán)文化的影子。②從前“我們男人們，女人們和博士們，總是作為男性去閱讀文學(xué)作品”③。這種失衡性的男性立場(chǎng)必然導(dǎo)致女性話(huà)語(yǔ)和女性美感的喪失。

拋開(kāi)男權(quán)的傳統(tǒng)光環(huán)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)虎妞身上鑲嵌著對(duì)傳統(tǒng)女性的反叛和超越而折射出的美好人性之光。如她的俠義、聰明智慧、有膽有識(shí)、卓越的管理能力，對(duì)社會(huì)的深刻洞察力，在婚姻愛(ài)情問(wèn)題上的積極主動(dòng)、大膽出擊。從這點(diǎn)說(shuō)，虎妞是一個(gè)融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、男性與女性、美麗與丑陋的復(fù)雜整合體。潑辣干練而不乏細(xì)膩，粗俗、頤指氣使而又不擇手段，這未嘗不是大膽、勇敢和堅(jiān)定的真情袒露。中國(guó)舊式婦女缺少的就是這種直率和果敢的勇氣。在管理車(chē)廠(chǎng)時(shí)，虎妞毫無(wú)避諱地展現(xiàn)著自己的潑辣與干練。她平時(shí)似乎缺乏女性的溫柔，然而對(duì)待祥子她又不乏細(xì)膩；或以粗俗表達(dá)真誠(chéng)，用狀似難聽(tīng)的言語(yǔ)吐露心底的關(guān)心；或是純粹而真切的關(guān)心，善意的勸解?；㈡さ男愿翊种型赋鰺崂钡拿?，也是人性光輝的折射?；㈡んw現(xiàn)著新時(shí)代女性在主動(dòng)汲取古典女性真善美的同時(shí)，張揚(yáng)著個(gè)性與獨(dú)立，建立個(gè)體的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，最終以健康舒緩的現(xiàn)代女性生命意識(shí)和行為，給整個(gè)世界帶來(lái)暖意和欣悅。她自覺(jué)掌控著性格的尺度，永遠(yuǎn)使自己積蓄充沛的精力，緊隨時(shí)代的節(jié)奏。

幾千年來(lái)的封建專(zhuān)制思想禁錮著人性，甚至在被現(xiàn)代文明充斥的時(shí)代同樣彌散著傳統(tǒng)的陰影，女性更多在“男性天生高貴，女人天生低賤”、“是被動(dòng)的”意識(shí)里存活④。很多現(xiàn)代女性固守著傳統(tǒng)的倫理道德觀(guān)念，模糊愛(ài)的主動(dòng)權(quán)。身處舊時(shí)代的虎妞卻勇敢地沖破了這種傳統(tǒng)的道德模式，與父親鬧翻，放棄富裕的生活，為了祥子付出一切，義無(wú)反顧地追求她的摯愛(ài)。從一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的車(chē)廠(chǎng)女老板到一個(gè)車(chē)夫的老婆，虎妞放棄地位，舍棄優(yōu)越的生活，拋下父女親情，全力付出自己的感情甚至寶貴的生命，只為了一個(gè)并不十分愛(ài)她的男人——祥子，可見(jiàn)虎妞對(duì)祥子的愛(ài)是多么執(zhí)著。她喜歡祥子面容清秀、憨厚老實(shí)，在與祥子共度的那段時(shí)間里，也許是她最快樂(lè)的時(shí)光。虎妞捕捉到了自己內(nèi)心的真正需求與感受，并全力釋放著自己的激情，敢愛(ài)，敢恨，這是難能可貴的，也是值得我們當(dāng)代人去思考的。我們不論虎妞的單方付出是否值得，在物欲橫流的時(shí)代，能像虎妞般為堅(jiān)守一份愛(ài)而執(zhí)著的女性的確是值得贊美的。虎妞給我們的不應(yīng)是愛(ài)欲的簡(jiǎn)單演繹，我們應(yīng)從其身上認(rèn)清中國(guó)的女性，女性們應(yīng)追求“橡樹(shù)”的獨(dú)立；對(duì)美的理解更應(yīng)加入健康元素，古以西施、林黛玉的弱不禁風(fēng)為美，那是當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位使然。而今，在快速的時(shí)代節(jié)奏中，女性更應(yīng)將溫柔美賦予健康的內(nèi)涵，從而更有力地奏出整個(gè)女性群體的強(qiáng)音。

虎妞的智慧才能也彰顯著女性的魅力之光。中國(guó)女性在男權(quán)文化的重壓下，養(yǎng)成了極其嚴(yán)重的依附性。她們?nèi)狈Κ?dú)立的人格和生存能力?；㈡の醇逈](méi)有從父，既嫁也沒(méi)有從夫，女子無(wú)才便是德不是她恪守的人生信條?；㈡さ闹腔鄄拍荏w現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，她對(duì)社會(huì)洞察深刻、有獨(dú)到的見(jiàn)解。她明白單憑下力氣是過(guò)不上舒服日子的。她絕不像祥子，認(rèn)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)就是拉車(chē)。她教育祥子要“憑心路吃飯”。其次，虎妞還有一定的經(jīng)營(yíng)管理才能，是一個(gè)合格的經(jīng)濟(jì)女性。小說(shuō)這樣描寫(xiě)她：幫著父親辦事是把好手，經(jīng)濟(jì)頭腦還是不淺的。虎妞的聰明智慧還體現(xiàn)在對(duì)祥子的緊追不舍與控制上，以及出事以后怎樣對(duì)付老頭子?；㈡ぷプ±项^子外出走親戚的最佳時(shí)機(jī)，把祥子叫到自己的屋里，先用激將法逼著他喝酒；祥子醉了，她就留祥子過(guò)夜，先將生米煮成熟飯，這一點(diǎn)很像男性對(duì)付女性的慣常手法。當(dāng)?shù)弥樽蛹磳⒁x開(kāi)車(chē)廠(chǎng)時(shí)，她告訴祥子說(shuō)：“我有了！”“你打主意吧！”為了讓祥子上鉤，她還欲擒故縱：“你到我們家提親肯定不行，老頭子一定不答應(yīng)。比你高幾等的人都不行。你是拉車(chē)的，他是租車(chē)的，他不肯往下走親戚?？聪樽記](méi)了主意，虎妞又支招：二十七那天，老爺子生日，你去給他磕個(gè)頭。等過(guò)了年，你再去拜個(gè)年，討他個(gè)歡喜。我一看他高興，就弄點(diǎn)酒什么的讓他喝，看他喝到七八成，你就認(rèn)他做干爹（老頭子沒(méi)有兒子，這是他最喜歡的）?！@樣順?biāo)浦?，省得大家出丑”…?/p>

幾句簡(jiǎn)短的話(huà)就把祥子的難題解決了，足見(jiàn)虎妞的聰明略顯狡詐的智慧，這也是她俘獲祥子的計(jì)劃中的步驟之一。

自1918年《新青年》刊載《娜拉》全譯文以后，一批“娜拉劇”在中華大地應(yīng)運(yùn)而生，女主人公和家庭決裂，義無(wú)反顧地“私奔”，大都受到了同時(shí)代乃至后人的贊賞?？墒?，老舍筆下的“虎妞”棄父從夫卻沒(méi)有進(jìn)入褒揚(yáng)名單。投射在她身上的眼光，鄙薄多于悲憫——一個(gè)被侮辱、被損害的女性,反而背上了禍害自己丈夫的惡名,只因?yàn)樗悄袡?quán)視野中的產(chǎn)物，顛覆了“原型意識(shí)”和審美定勢(shì)。

當(dāng)下，和諧社會(huì)的構(gòu)建，需要一個(gè)能容納女人不同體貌類(lèi)型和多元生存狀態(tài)的社會(huì)環(huán)境。我想這正是給虎妞“平反”的一個(gè)重要的契機(jī)。

①本文中《駱駝樣子》的引文均出自《老舍文集》（第三卷），中國(guó)人民大學(xué)出版社，1990年版。

②王先霈：《文學(xué)批評(píng)原理》，華中師范大學(xué)出版社2002年版，第207頁(yè)。

③桑德拉·吉爾伯特，蘇珊·古芭：《閣樓上的瘋女人——女作家與十九世紀(jì)文學(xué)想象》，耶魯大學(xué)出版社2000年版，第87頁(yè)。

④安妮·史蒂布：《女人語(yǔ)錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年版，第3頁(yè)。

作者：王學(xué)松，南昌大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、戲劇影視；羅文珍，南昌大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、華文文學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com