兼收并蓄與不斷創(chuàng)新
——曹植詩(shī)賦創(chuàng)作對(duì)前代詩(shī)歌的繼承和創(chuàng)新

⊙韓 軍［邯鄲學(xué)院， 河北 邯鄲 056005］

兼收并蓄與不斷創(chuàng)新
——曹植詩(shī)賦創(chuàng)作對(duì)前代詩(shī)歌的繼承和創(chuàng)新

⊙韓 軍［邯鄲學(xué)院， 河北 邯鄲 056005］

曹植作為“建安之杰”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以往對(duì)曹植的研究多關(guān)注時(shí)代、作家生平、作品，從文學(xué)接受的角度研究較少，本論文以曹植詩(shī)賦創(chuàng)作對(duì)前代詩(shī)歌的繼承和創(chuàng)新這一文學(xué)接受角度，從以下四個(gè)方面進(jìn)行了分析：1.曹植對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興的表現(xiàn)手法、風(fēng)雅精神的繼承和創(chuàng)新；2.曹植對(duì)楚辭代表詩(shī)人屈原創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、香草美人的象征手法和楚辭浪漫風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新；3.曹植對(duì)漢樂(lè)府的敘事、藝術(shù)形式的繼承與創(chuàng)新；4.曹植對(duì)《古詩(shī)十九首》的文體、抒情主人公、詩(shī)歌意境等方面的繼承和創(chuàng)新。希望通過(guò)這些分析歸納能夠?qū)Σ苤驳奈膶W(xué)接受實(shí)踐的研究有所幫助。

曹植 詩(shī)賦 前代詩(shī)歌 繼承與創(chuàng)新

曹植被鐘嶸稱為“建安之杰”，取得了很高的文學(xué)成就，影響深遠(yuǎn)。應(yīng)該說(shuō)，曹植作品特點(diǎn)的形成和成就的取得和他本人的修養(yǎng)、經(jīng)歷及時(shí)代有著密不可分的關(guān)系，但同時(shí)也和他自覺(jué)進(jìn)行的文學(xué)接受實(shí)踐分不開(kāi)。曹植的詩(shī)賦創(chuàng)作是曹植文學(xué)創(chuàng)作的重要部分，從這些作品中可以探析曹植對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府民歌、《古詩(shī)十九首》的繼承和創(chuàng)新，從文學(xué)接受的角度了解曹植的詩(shī)賦創(chuàng)作。通過(guò)分析可以看出，曹植的繼承和創(chuàng)新主要集中在題材、表現(xiàn)手法、用典、文體等幾個(gè)方面。

一、曹植對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承和創(chuàng)新

1.曹植對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的繼承與創(chuàng)新?！稐墜D篇》中人物的一系列動(dòng)作，《七哀》中女子自訴愁苦之情，《白馬篇》中白馬小將的騎射技術(shù)、舍身為國(guó)的理想描述，都用賦的手法加以表現(xiàn)。曹植很多詩(shī)篇，如《棄婦篇》、《吁嗟篇》、《浮萍篇》、《七哀》、《雜詩(shī)》（南國(guó)有佳人）、《贈(zèng)白馬王彪》、《白馬篇》等都用到了比的手法，《吁嗟篇》全篇用比，以“轉(zhuǎn)蓬”的形象寄寓了自己身世飄零、十一年中三次遷徙的生活遭際。其他如“君若清路塵，妾若濁水泥”，以塵與泥比喻夫妻的分離和地位的不同；“容華若桃李”以桃李的艷麗比女子的美貌；“狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭”比白馬小將的身手敏捷和英勇。和《詩(shī)經(jīng)》不同的是，曹植詩(shī)中的興句常常和中心題旨密切相關(guān)，如《棄婦篇》以“石榴植前庭”起興，以石榴的“丹華實(shí)不成”點(diǎn)明了女子因無(wú)子見(jiàn)棄的主題?！陡∑计芬浴案∑技那逅?，隨風(fēng)東西流”起興，表達(dá)了女子不能主宰自己命運(yùn)的主題。比興的形象上，曹植有意識(shí)地烙印上自己復(fù)雜的經(jīng)歷和豐富的感情，比《詩(shī)經(jīng)》中的起興的物象具有更強(qiáng)的目的性，如《七哀詩(shī)》中他用“愁思婦”這一物象，表現(xiàn)了他在其兄曹丕的迫害壓抑下的復(fù)雜心態(tài)；又如《吁嗟篇》,曹植通篇描寫(xiě)一個(gè)隨風(fēng)飄蕩的“蓬”，來(lái)抒發(fā)自己因遭受迫害而四處飄零、任人擺布、不能自主的悲痛哀怨之情，形象貼切，與作者所要表達(dá)的感情形成了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而給讀者留下更加廣闊的想象空間，意境更為含蓄，韻味更加悠長(zhǎng)，體現(xiàn)了曹植對(duì)比興手法的創(chuàng)新。

2.曹植對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅”精神的繼承?！帮L(fēng)雅”精神是指“《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度”①。曹植對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注不僅表現(xiàn)在前期的《白馬篇》《送應(yīng)氏》《薤露行》《東征賦》中，更重要的是在后期，在曹植人生遭受了挫折、備受迫害之后，還屢屢在詩(shī)文中表達(dá)其用世之心和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，如《雜詩(shī)》《洛神賦》《門(mén)有萬(wàn)里客》等，“仆夫早嚴(yán)駕，吾將遠(yuǎn)行游。遠(yuǎn)游欲何之，吳國(guó)為我仇。將騁萬(wàn)里涂，東路安足由”②，表明自己想要為伐東吳效力?！堵迳褓x》也是借“人神道殊”表達(dá)作者無(wú)限身世之感，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中被懷疑、被疏遠(yuǎn)，才能無(wú)由施展的苦悶悲憤心情的反映?！堕T(mén)有萬(wàn)里客》：“門(mén)有萬(wàn)里客，問(wèn)君何鄉(xiāng)人？……本是朔方士，今為吳越民。行行將復(fù)行，去去適西秦?！雹圻@里詩(shī)人選取了一個(gè)特寫(xiě)的鏡頭，形象生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂中人民奔走飄蕩的苦楚。曹植也通過(guò)描寫(xiě)自己和朋友的現(xiàn)實(shí)處境來(lái)反映當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，如《野田黃雀行》一詩(shī)，詩(shī)歌一開(kāi)始便用“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”形象地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)環(huán)境的險(xiǎn)惡和恐怖；《贈(zèng)白馬王彪》更是“……直書(shū)見(jiàn)事，直書(shū)目前，直抒胸臆，沉郁頓挫，淋漓悲壯”④。此類(lèi)詩(shī)作中，詩(shī)人立足于現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)主義的筆法，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)得淋漓盡致，力透紙背，與“風(fēng)雅”精神一脈相承。

3.曹植對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承和創(chuàng)新還表現(xiàn)在引用方面，對(duì)此張曉慶的《曹植作品引〈詩(shī)經(jīng)〉考論》⑤，張振龍、張曉慶的《從用典看曹植對(duì)〈詩(shī)經(jīng)〉的接受及其文藝思想》⑥都已有論述，考察和論述較為詳盡，在此不再贅述。

二、曹植對(duì)楚辭的繼承和創(chuàng)新

1.對(duì)屈原創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及其表達(dá)情感方面的繼承。《史記·屈原賈生列傳》有：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！雹咧赋銮瓌?chuàng)作的動(dòng)機(jī)，是要借詩(shī)賦來(lái)表達(dá)怨憤之情。曹植人生后期，顛沛流離，遭際危殆，創(chuàng)作卻進(jìn)入了高峰期，作品多書(shū)寫(xiě)自己的不幸處境和宣泄內(nèi)心的郁悶思緒，創(chuàng)作目的與屈原相同，最明顯的就是《贈(zèng)白馬王彪》，作者在小序里寫(xiě)道：“黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會(huì)節(jié)氣。到洛陽(yáng)，任城王薨。至七月與白馬王還國(guó)。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止。意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉。憤而成篇?！雹啾砻髟?shī)人也是在被奸邪小人讒害，“意毒恨之”的情況下“憤而成篇”的，和屈原的“蓋自怨生”完全相同。對(duì)《吁嗟篇》，黃節(jié)曰：“屈原《卜居》曰：‘于嗟默默兮，誰(shuí)知吾之廉貞?！咏ù似馍w本之?！雹嵋仓赋隽嗽趧?chuàng)作動(dòng)機(jī)和表達(dá)情感上和屈原的一致性。后期很多作品都表達(dá)了曹植的“怨”，如《雜詩(shī)》（轉(zhuǎn)蓬離本根）、《七步詩(shī)》、《野田黃雀行》、《九愁賦》等。對(duì)此鐘嶸在肯定曹植繼承文化傳統(tǒng)時(shí)，一方面，直截了當(dāng)指出“其源出于《國(guó)風(fēng)》”，另一方面在評(píng)語(yǔ)中甚推其詩(shī)風(fēng)的“情兼雅怨”?！扒榧嫜旁埂北臼撬抉R遷《史記》推崇屈原《離騷》之語(yǔ)，《屈原列傳》稱：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣?！雹忡妿V以此評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌，即指出了曹植詩(shī)歌兼有《國(guó)風(fēng)》《小雅》和《離騷》的風(fēng)格、情感特點(diǎn)這一事實(shí)。

2.對(duì)屈原的象征手法的繼承。屈原作品中以“香草美人”寄托作者的社會(huì)人生理想，以男女遇合的失意比喻作家人生理想追求中的失意。曹植的作品，尤其是后期作品，大都有所寄托，如《美女篇》《雜詩(shī)》（南國(guó)有佳人），都是通過(guò)姿容美好、情懷高潔的女子卻難覓佳偶、青春流逝、空嘆年華虛度的形象象征自己懷才不遇的滿腔悲憤?！陡∑计?、《七哀詩(shī)》（明月照高樓）、《種葛篇》等更直接繼承屈原以“夫妻之情比君臣之意”的寫(xiě)法，借女子之口抒寫(xiě)因“夫君”的變心，使得“和樂(lè)如琴瑟”的夫妻最終“曠若參與商”，“浮沉各異勢(shì)”，寄寓了詩(shī)人對(duì)兄弟之情的眷戀，對(duì)君臣之義的渴望，對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的不滿和悲嘆。

3.繼承了楚辭的浪漫主義的風(fēng)格并有所創(chuàng)新。楚辭常常用古代神話為依托借以抒發(fā)自我情感、表達(dá)志向，如屈原的《離騷》《山鬼》《九歌》《湘君》《湘夫人》，宋玉的《神女賦》《高唐賦》等，曹植也有此類(lèi)作品，如《洛神賦》《雜詩(shī)》（南國(guó)有佳人）不但有著與楚辭相同的神話形象，而且有著相近的意境塑造。如《洛神賦》中的宓妃：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍?！薄斑h(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”?，與《神女賦》中的巫山神女：“其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔……”?幾乎如出一轍，而《洛神賦》中“微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝”?，則化用了《山鬼》“乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”?的意境，體現(xiàn)了曹植在繼承上的創(chuàng)新。

三、曹植對(duì)漢樂(lè)府民歌的繼承與創(chuàng)新

曹植現(xiàn)存詩(shī)歌較完整的有九十首左右，其中樂(lè)府詩(shī)占半數(shù)以上。“總的看，曹植樂(lè)府詩(shī)之曲，以繼承沿用漢代舊曲較多，少部分沿用曹操之曲，自度新曲者亦有，但不多，甚至許多作品中已經(jīng)無(wú)曲，詞與曲已經(jīng)分家。其篇題則沿用漢代舊題者較少，有部分取自曹操或《楚辭》作品，但大部分為自創(chuàng)新擬，至于歌詞，則基本上全為新創(chuàng)，只有少數(shù)例外?！?這說(shuō)明在樂(lè)府詩(shī)的題目、題材內(nèi)容、曲調(diào)方面，曹植對(duì)漢代樂(lè)府詩(shī)有繼承也有創(chuàng)新。

在藝術(shù)形式方面，曹植對(duì)漢樂(lè)府繼承的同時(shí)，也時(shí)有創(chuàng)新。如《美女篇》，曹植顯然是繼承了漢樂(lè)府民歌《陌上?！返膶?xiě)人技巧，寫(xiě)美女為“：攘袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飖，輕裾隨風(fēng)還。顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。”?這和《陌上?！分小扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”?幾乎相同，都是從描寫(xiě)穿戴服飾，旁觀者的反應(yīng)，從正面和側(cè)面來(lái)表現(xiàn)人物的美麗，刻畫(huà)鮮明的人物。但是和《陌上?！吠ㄟ^(guò)羅敷遭遇反映現(xiàn)實(shí)不同“，曹植此篇藉美女以自況，洋溢懷才不遇之感，以抒其恨憤”?。表達(dá)情感成為曹植這首樂(lè)府詩(shī)的主要內(nèi)容，所以也就有詩(shī)歌中“媒氏何所營(yíng)”“，眾人徒嗷嗷，安知彼所觀”的詰問(wèn)和“中夜起長(zhǎng)嘆”的感傷。把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使樂(lè)府詩(shī)在敘事的基礎(chǔ)上逐漸轉(zhuǎn)向以抒情為主。曹植的其他樂(lè)府詩(shī)，如《平陵?yáng)|行》《薤露行》《鰕篇》《浮萍篇》等，也常常是借敘事以抒情或有所寄托，都和漢樂(lè)府民歌的純粹的敘事有所區(qū)別，體現(xiàn)了曹植在繼承中的創(chuàng)新。

在樂(lè)府詩(shī)體裁方面，也體現(xiàn)了曹植繼承中的創(chuàng)新，如《贈(zèng)白馬王彪》章章蟬聯(lián)的形式，或稱為轆轤體，就是曹植在繼承樂(lè)府詩(shī)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。樂(lè)府詩(shī)《平陵?yáng)|》《長(zhǎng)安有狹邪行》等都部分地運(yùn)用了這種形式，它要求行文在段與段或句與句之間用相同的字句相互銜接?！顿?zèng)白馬王彪》除第一章和第二章沒(méi)有使用轆轤體（《古詩(shī)源》把第一章和第二章視為一章）之外，其余各章都用了。如第二章的末句是“我馬玄以黃”，第三章的首句就是“玄黃猶能進(jìn)”；第三章的末句是“攬轡止踟躕”，第四章的首句就是“踟躕亦何留”，下皆仿此。這種手法能夠使結(jié)構(gòu)緊湊、段落分明而又便于人們記憶和傳誦，并使文氣貫通，前后勾連，曹植創(chuàng)造性地使用，很好地表達(dá)了作者走投無(wú)路、進(jìn)退失據(jù)、悲憤交加的境遇和復(fù)雜心情，起到了回環(huán)往復(fù)的抒情效果，把這種詩(shī)歌形式運(yùn)用到了出神入化的境界。

四、對(duì)《古詩(shī)十九首》的繼承與創(chuàng)新

《古詩(shī)十九首》是漢代文人詩(shī)的代表，是“五言之冠冕”，它最突出的特點(diǎn)是長(zhǎng)于抒情，它運(yùn)用多種手法，抒發(fā)了游子思婦復(fù)雜的情感，創(chuàng)造了抒情主人公的形象和獨(dú)特的詩(shī)歌意境。曹植對(duì)《古詩(shī)十九首》的接受主要在文體、抒情主人公和詩(shī)歌意境方面。

曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作中，雖然文體多樣，但是“曹植是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人。他現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首，其中有六十多首五言詩(shī)”?。更重要的是，曹植通過(guò)自己的創(chuàng)作，使五言詩(shī)的藝術(shù)性大大提高，對(duì)此前人多有評(píng)價(jià)：張戒曰：“鐘嶸《詩(shī)品》以古詩(shī)第一，子建次之，此論誠(chéng)然。觀子建‘明月照高樓’、‘高臺(tái)多悲風(fēng)’、‘南國(guó)有佳人’、‘驚風(fēng)飄白日’、‘謁帝承明廬’等篇，鏗鏘音節(jié)，抑揚(yáng)態(tài)度，溫潤(rùn)清和，金聲而玉振，辭不迫切而意已獨(dú)至，與三百篇異世同律，此所謂韻不可及也”（《歲寒堂詩(shī)話》）；王世懋曰：“古詩(shī)兩漢以來(lái)，曹子建出而始為宏肆，多生情態(tài)，此一變也”（《藝圃擷余》）；胡應(yīng)麟曰：“子建名都、白馬、美女諸篇，辭極瞻麗，然句頗尚工，語(yǔ)多致飾……”?這些評(píng)價(jià)皆以曹植五言詩(shī)為例，從文辭、情感和風(fēng)格上指出了曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在繼承中的創(chuàng)新，也體現(xiàn)了曹植對(duì)《古詩(shī)十九首》的接受。

除此之外，曹植一些詩(shī)歌中抒情主人公形象和詩(shī)歌意境，也體現(xiàn)了對(duì)《古詩(shī)十九首》的繼承，如《七哀詩(shī)》寫(xiě)女子在明月蕩漾的清輝中思念遠(yuǎn)方的丈夫，與《明月何皎皎》的形象和意境如出一轍，只是曹植賦予了這一形象更多的象征意義，是借夫妻之情表現(xiàn)君臣之義?！段鞅庇锌棆D》可以說(shuō)融合了《西北有高樓》和《迢迢牽牛星》的意境和情感，借織女的傳說(shuō)故事，以“明晨秉機(jī)杼，日昃不成文。太息終長(zhǎng)夜，悲嘯入青云”的形象，在原有的知音難遇和離別相思情感的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)為寄托不得志的情感。

綜上所述，曹植的詩(shī)賦創(chuàng)作中對(duì)前代詩(shī)歌的成就兼收并蓄，在題材、文體、語(yǔ)言、意境、風(fēng)格等方面都有繼承，更可貴的是曹植在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新，因此在很多方面取得了超越前代的成就，以此確立了他在文學(xué)史上的獨(dú)特地位，這是值得我們后人關(guān)注的。

①? 袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社1999年8月版。

②③⑧???? 趙幼文：《曹植集校注》，人民文學(xué)出版社1984年版，第379頁(yè)，第504頁(yè)，第294頁(yè)，第283頁(yè)，第283頁(yè)，第384頁(yè)，第386頁(yè)。

④ 王長(zhǎng)華、楊棟、吳廣義：《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，河北教育出版社2002年6月版，第401頁(yè)。

⑤ 張曉慶：《曹植作品引〈詩(shī)經(jīng)〉考論》，《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期，第16頁(yè)。

⑥ 張振龍、張曉慶：《從用典看曹植對(duì)〈詩(shī)經(jīng)〉的接受及其文藝思想》，《求索》2008年第5期，第180頁(yè)。

⑦⑩ 司馬遷：《史記》（中卷），團(tuán)結(jié)出版社2002年5月版，第1077頁(yè)。

⑨ 傅亞庶注譯：《三曹詩(shī)文全集譯注》，吉林文史出版社1997年1月版，第656頁(yè)。

?? 蕭統(tǒng)選、李善注：《昭明文選》，京華出版社2000年版，下卷第523頁(yè)，中卷第421頁(yè)。

? 徐公持編著：《魏晉文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1999年9月版，第89頁(yè)。

? 郭茂倩編：《樂(lè)府詩(shī)集》，中華書(shū)局1998版，第410頁(yè)。

? 北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)史教研室選注：《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》（上），中華書(shū)局2009年6月版，第115頁(yè)。

此論文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題階段成果（一般課題、課題編號(hào)：201003019）

作 者：韓 軍，邯鄲學(xué)院副教授，研究方向：古代文學(xué)。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com