《老學(xué)庵筆記》中的蜀地情懷

花志紅

在陸游一生之中，乾道六年（1170年）二月入蜀任夔州通判（今重慶奉節(jié)）至淳熙五年（1178年）奉詔回朝出蜀的八年巴蜀生活，給陸游留下深刻的記憶。在離開(kāi)蜀地的三十年間，綿綿的蜀地情懷縈繞不斷，正如陸子虡?biāo)f(shuō)：“然心固未嘗一日忘蜀也，其形于歌詩(shī)，蓋可考矣。是以題其平生所為詩(shī)卷曰《劍南詩(shī)稿》，以見(jiàn)其志焉。”[1]這種蜀地情懷不僅是在他的詩(shī)歌當(dāng)中一唱三嘆，在晚年退居故鄉(xiāng)山陰所作的筆記散文《老學(xué)庵筆記》中也表現(xiàn)得甚為明顯。

一、《老學(xué)庵筆記》中的蜀地風(fēng)土民情

陸游對(duì)蜀地的風(fēng)土民情充滿深情厚愛(ài)，他“西泝僰道，樂(lè)其風(fēng)土，有終焉之志。……嘗為子虡等言：‘蜀風(fēng)俗厚，古今類多名人，茍居之，后世子孫宜有興者。’”[1]《老學(xué)庵筆記》中記載了許多蜀地的風(fēng)土民情，展示了蜀地生動(dòng)淳樸的民俗畫(huà)卷。

其一，蜀地民風(fēng)。

藥市，是買賣藥材的集會(huì)，蜀地逢藥市之時(shí)，熱鬧非凡，《宋史·地理志》就有記載：“其所獲多為遨游之費(fèi)，踏青、藥市之集尤盛焉，動(dòng)至連月?！盵2]《老學(xué)庵筆記》卷六記載了成都藥市的情景：“成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日?！盵3]（p80）

浣花遨游，是紀(jì)念浣花佑圣夫人誕日成都官民舉行的盛大宴游活動(dòng)。陸游多次參加浣花遨游，《老學(xué)庵筆記》卷八曰：“四月十九日，成都謂之浣花，遨頭宴于杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開(kāi)歲宴游，至是而止，故最盛于他時(shí)。予客蜀數(shù)年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：‘雖戴白之老，未嘗見(jiàn)浣花日雨也?！盵3]（p108）

其二，蜀地民情。

《老學(xué)庵筆記》中記有蜀地百姓的生活情態(tài)。

蜀人食井鹽：四川榮州井鹽豐富，陸游攝知榮州期間，目睹了用竹筒從鹽井中汲鹽水熬鹽的方法，寫(xiě)下《入榮州境》，[4]（p497）詩(shī)中“長(zhǎng)筒吸井熬雪霜，轆轤咿啞官道傍”兩句，寫(xiě)了榮州沿途可見(jiàn)轆轤咿啞，長(zhǎng)筒汲水，熬煮成霜雪般潔白的食鹽的情形。《晚登橫溪閣》中寫(xiě)道：“賣蔬市近還家早，煮井人忙下麥遲”詩(shī)下自注：“榮多鹽井，秋冬收薪茅取急?！盵4]（p506）《老學(xué)庵筆記》卷五記有榮州鹽井的情況：“蜀食井鹽，如仙井大寧猶是大穴，若榮州則井絕小，僅容一竹筒，真海眼也。”[3]（p67）

《老學(xué)庵筆記》卷一有蜀人柴薪形狀的有趣記載：“蜀人爨薪，皆短而粗，束縛齊密，狀如大餅餤。不可遽燒，必以斧破之，至有以斧柴為業(yè)者。”[3]（p12）

蜀中竹炭：“北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，燒巨竹為之，易然無(wú)煙耐久，亦奇物。邛州出鐵，烹煉利于竹炭，皆用牛車載以入城，予親見(jiàn)之?！盵3]（p12）

婦女乘犢車出行：“成都諸名族婦女，出入皆乘犢車。惟城北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之‘郭家車子’。江瀆廟西廂有壁畫(huà)犢車，廟祝指以示予曰：‘此郭家車子也?！盵3]（p24）

成都士大夫生活情形：“成都士大夫家法嚴(yán)。席帽行范氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復(fù)賣。城北郭氏賣豉亦然。皆不肯為市井商賈，或舉貨營(yíng)利之事。又士人家子弟，無(wú)貧富皆著蘆心布衣，紅勒帛狹如一指大，稍異此則共嘲笑，以為非士流也?！盵3]（p113）

其三，蜀地方言。

陸游客居蜀地，對(duì)蜀地方言了熟于心。

“蜀人見(jiàn)人物之可夸者，則曰‘嗚呼’，可鄙者，則曰‘噫嘻’?！盵3]（p100）

《老學(xué)庵筆記》中還以先賢的詩(shī)歌為證，談及蜀方言的情形：

“魯直在戎州，作樂(lè)府曰：‘老子平生，江南江北，愛(ài)聽(tīng)臨風(fēng)笛。孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹。’予在蜀見(jiàn)其稿。今俗本改‘笛’為‘曲’以協(xié)韻，非也。然亦疑‘笛’字太不入韻，及居蜀久，習(xí)其語(yǔ)音，乃知瀘戎間謂笛為‘獨(dú)’。故魯直得借用，亦因以戲之耳?！盵3]（p16）

這里講了時(shí)人不知蜀方言，為了協(xié)韻，將黃庭堅(jiān)詩(shī)句中的“笛”字改為“曲”字，卻不料弄巧成拙。

陸游利用蜀方言解釋了蘇軾《牡丹詩(shī)》中“翠”為“鮮明”的意思，花蕊夫人《宮詞》中“泥窗”之意為糊窗：“東坡《牡丹詩(shī)》云：‘一朵妖紅翠欲流。’初不曉‘翠欲流’為何語(yǔ)。及游成都，過(guò)木行街，有大署市肆曰：‘郭家鮮翠紅紫鋪。’問(wèn)土人，乃知蜀語(yǔ)鮮翠猶言鮮明也。東坡蓋用鄉(xiāng)語(yǔ)云。蜀人又謂糊窗曰‘泥窗’，花蕊夫人《宮詞》云：‘紅錦泥窗繞四廊?！窃问?，亦所不解?！盵3]（p102）

二、《老學(xué)庵筆記》中的蜀地古跡

1．杜甫草堂

陸游與杜甫雖處在不同的時(shí)代，但在經(jīng)歷上卻有著許多相似之處，有著相似的遭遇和抱負(fù)，因而杜甫是陸游巴蜀生活期間的精神支柱和曠世知音。在蜀中生活八年的他處處尋找杜甫遺蹤，緬懷杜甫。他在《老學(xué)庵筆記》中寫(xiě)道：“杜少陵在成都有兩草堂，一在萬(wàn)里橋之西，一在浣花，皆見(jiàn)于詩(shī)中。萬(wàn)里橋故跡湮沒(méi)不可見(jiàn)，或云房季可園是也?！盵3]（p12）

淳熙四年（1177年），陸游在成都參謁完杜甫草堂，寫(xiě)了一首《草堂拜少陵遺像》：“清江抱孤村，杜子昔所館。虛堂塵不掃，小徑門可款。公詩(shī)豈紙上，遺句處處滿。人皆欲拾取，志大才苦短。計(jì)公客此時(shí)，一飽得亦罕。厄窮端有自，寧獨(dú)坐房琯？至今壁間像，朱綬意蕭散。長(zhǎng)安貂蟬多，死去誰(shuí)復(fù)算？”[4]（p723）杜甫成都故宅唐后已不存，北宋元豐年間，重建茅屋，立祠紀(jì)念，稱“杜甫草堂”，隨著杜甫名聲在宋代的提高，草堂更成為成都之名勝。這首詩(shī)竭力稱頌杜甫高尚的品格和影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌創(chuàng)作。面對(duì)自己崇拜的詩(shī)人的遺像，陸游同情杜甫活著時(shí)的艱難遭際，相信他的人格和詩(shī)歌成就必會(huì)長(zhǎng)留天地間，“公詩(shī)豈紙上，遺句處處滿”。

2．鵠鳴山

陸游到大邑行游期間，曾與蜀州教授呂周輔在鵠鳴山中尋仙訪道。有《夜宿鵠鳴山》及《九月三日同呂周輔教授游大邑諸山》記其事。陸游詩(shī)集的自注中，有兩處提到鵠鳴山，一在《夜宿鵠鳴山》詩(shī)里自注“山蓋張?zhí)鞄煂W(xué)道之地，事與史合”；另一在《書(shū)寓舍璧》注：“鵠鳴一名鶴鳴，在邛之大邑縣”?！独蠈W(xué)庵筆記》卷六說(shuō)：“予游大邑鶴鳴觀，所謂張?zhí)鞄燍]鳴化也?！盵3]（p78）陸游在詩(shī)中的自注是經(jīng)過(guò)他認(rèn)真核實(shí)的，足證持論的可信性。

《夜宿鵠鳴山》一詩(shī)寫(xiě)鵠鳴山山林幽靜，令人留戀：“西游萬(wàn)里已關(guān)天，采藥名山亦宿緣。老柏干霄如許壽，幽花泣露為誰(shuí)妍？苔黏石磴捫蘿上，燈耿云房掃榻眠。安得仙翁縈米術(shù)，一生留此弄寒泉。”[4]（p458）

3．劍門關(guān)

南宋乾道八年（1172年）春，陸游被四川宣撫使王炎辟為左承議郎權(quán)四川宣撫司干辦公事兼檢法官，當(dāng)時(shí)王炎正在準(zhǔn)備收復(fù)被金人占領(lǐng)的長(zhǎng)安，陸游積極參加工作，通過(guò)半年的努力，準(zhǔn)備工作基本做好，不料王炎被調(diào)回臨安樞密院，陸游調(diào)成都府路安撫司參議館。這對(duì)陸游的情緒打擊很大。十一月陸游攜家眷由南鄭赴成都，路過(guò)劍門關(guān)作詩(shī)數(shù)首，《劍門關(guān)》是其中一首：“劍門天設(shè)險(xiǎn)，北向控函秦。客主固殊勢(shì)，存亡終在人。棧云寒欲雨，關(guān)柳暗知春。羈客垂垂老，憑高一愴神?！盵4]（p269）此詩(shī)寫(xiě)路過(guò)劍門產(chǎn)生“存亡終在人”的想法，以及羈客垂老、憑高愴神的感覺(jué)。

當(dāng)時(shí)陸游還作有一首著名的《劍門道中遇微雨》：“衣上征程雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不傷神。此身合是詩(shī)人末？夜雨騎驢過(guò)劍門?！盵4]（p269）沾滿征塵衣服上夾雜著澆愁后的酒痕，山野的景象、飄灑的雨滴讓自己生發(fā)“此身合是詩(shī)人末？夜雨騎驢過(guò)劍門”的辛酸和怨憤，為自己只能做一個(gè)詩(shī)人而悲哀?！独蠈W(xué)庵筆記》中將劍門與潼關(guān)之險(xiǎn)要進(jìn)行比較：“劍門關(guān)皆石無(wú)寸土，潼關(guān)皆土無(wú)拳石，雖皆號(hào)天下險(xiǎn)固，要之潼關(guān)不若劍門。然自秦以來(lái)，劍門亦屢頗矣，險(xiǎn)之不可恃如此?！盵3]（p98）

三、《老學(xué)庵筆記》中的蜀地故交

1．上官道人

上官道人是陸游在青城山認(rèn)識(shí)的一位道士?！独蠈W(xué)庵筆記》卷一：“青城山上官道人，北人也，巢居，食松麨，年九十矣。人有謁之者，但粲然一笑耳。有所請(qǐng)問(wèn)，則讬言病聵，一語(yǔ)不肯答。予嘗見(jiàn)之于丈人觀道院。忽自語(yǔ)養(yǎng)生曰：‘為國(guó)家致太平，與長(zhǎng)生不死，皆非常人所能。然且當(dāng)守國(guó)使不亂，以待奇才之出，衛(wèi)生使不夭，以須異人之至。不亂不夭，皆不待異術(shù)，惟謹(jǐn)而已?！璐笙?，從而叩之，則已復(fù)言聵矣。”[3]（p12）

這里描寫(xiě)的上官道人，年已九十，不住屋子，在松樹(shù)頂上搭一個(gè)小巢，稱為“巢居”，平時(shí)只吃一些松粉，經(jīng)常推托耳聾，有時(shí)裝啞巴，很少與人交談。

陸游離蜀之后與上官道人還有書(shū)信往來(lái)：“輕別青城十二年，至今客枕夢(mèng)林泉。一杯松屑齋前進(jìn)，兩卷丹經(jīng)肘后傳。欲與公為塵外侶，幾時(shí)身上峽中船？世間牛蟻何勞問(wèn)，輸與云窗一粲然?！保ā妒袷箽w寄青城上官道人》）[4]（p1485）他還回憶了與上官結(jié)識(shí)的過(guò)程：“往年屢游丈人祠，上官八十如嬰兒。自言少年聾不治，芝房松鬣可無(wú)饑。叩之不答但解頤，德人之容端可師。我聞學(xué)道當(dāng)精思，畢世不可須臾離。公雖泯默意可知，亡羊要是緣多岐。逝從公游亦未遲，聊杖跨海尋安期?！保ā队桧曈吻喑菙?shù)從上官道翁游暑中忽思其人》）[4]（p3976）

2．師伯渾

陸游在成都到嘉州的途中與師伯渾相識(shí)。師伯渾是當(dāng)時(shí)的一位名士兼隱士，也是一位懷才不遇、屢遭排擠的有志之士，與陸游志趣相投，數(shù)日晤談，遂為莫逆之交。乾道九年，陸游攝知嘉州事，路經(jīng)眉州，始識(shí)師伯渾。淳熙元年春，陸游離嘉州，渾甫餞之青衣江上。后四年，渾甫卒。

《老學(xué)庵筆記》卷三：“師渾甫本名某，字渾甫。既拔解，志高退，不赴省試；其弟乃冒其名以行，不以告渾甫也。俄遂登第，渾甫因以字為名，而字伯渾，人人盡知之”[3]（p35）

與師伯渾分別之后，陸游常常思念這位好友，《劍南詩(shī)稿》卷十有《山中觀殘菊追懷眉山師伯渾》，又有詞作《夜游宮》寄給他：“雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。睡覺(jué)寒燈里。漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死！自注：‘記夢(mèng)寄師伯渾，’[5]（p61）詞中將思念之情以及自己平生抱負(fù)與壯志難酬的悲憤一并傾訴給老友聽(tīng)。

陸游的《感舊》（其二）記下了推薦師伯渾給范成大未果一事：“君不見(jiàn)蜀師渾甫字伯渾，半生高臥蟇頤村?！弊宰ⅲ骸胺吨聊軒洺啥迹赃z逸起之。幕客有沮之者，遂不果?！盵4]（p2442）

3．宇文袞臣

宇文紹奕，字卷臣，一作袞臣，廣都人。是陸游在蜀中相識(shí)的朋友?！秳δ显?shī)稿》卷七有陸游淳熙三年于成都所作《遣興》詩(shī)，中有“一尊尚有臨邛酒，卻為無(wú)憂得細(xì)傾”之語(yǔ)，自注曰：“邛州宇文吏部餉酒絕佳?！盵4]（p605）

淳熙四年八月陸游送范成大后，游邛州，作十日之留，時(shí)知州為宇文袞臣，兩人再次相聚?！秳δ显?shī)稿》卷八有《次韻使君吏部見(jiàn)贈(zèng)時(shí)欲游鶴山以雨止》、《山中小雨得宇文使君簡(jiǎn)問(wèn)嘗見(jiàn)張仙翁乎戲作一絕》、《次韻宇文使君山行》諸詩(shī)?！独蠈W(xué)庵筆記》卷六也記有邛州游覽之時(shí)，宇文袞臣約飯一事：“予游邛州天慶觀……予是日迫赴太守宇文袞臣約飯。”[3]（p78）

淳熙五年春，宇文袞臣去任后至成都，春暮兩人相會(huì)，有詞唱和，陸游詞集中有《好事近》（次宇文卷臣韻）一首。慶元六年陸游懷念宇文袞臣寫(xiě)下《宇文袞臣吏部予在蜀日與之游至厚契闊死生二十年矣庚申三月忽夢(mèng)相從如平生愴然有賦》一詩(shī)，用“英姿爽氣宇邛州，雖古人中豈易求”[4]（p2671）來(lái)贊頌這位已故的老友。

4．張真甫

《老學(xué)庵筆記》卷六曰：“張真甫舍人，廣漢人，為成都帥，蓋本朝得蜀以來(lái)所未有也?！娓γ??！盵3]（p82）《劍南詩(shī)稿》卷一有《寄張真甫舍人》詩(shī)二首。詩(shī)下題解：“張震，字真父，廣漢人……孝宗即位，震曾論以內(nèi)侍提舉御前軍器所之非，又論小人紊亂之失。由中書(shū)舍人除敷文閣待制，知紹興府。震力辭，改知夔州。為政以利民澤物為先，曾修補(bǔ)大晟樂(lè)及忠武侯祠，論夔路造舟載川路綱馬之不可。后知成都府，卒于官?！盵4]（p69）《寄張真甫舍人》詩(shī)二首作于隆興元年，時(shí)張震知夔州，詩(shī)句中有“萬(wàn)里夔州守，中朝禁省臣”之句，并對(duì)其愛(ài)國(guó)的熱情由衷贊嘆“逢時(shí)身鼎貴，憂國(guó)鬢先疎”。淳熙元年，陸游攝知榮州事，時(shí)張震在成都，陸游有詞《好事近》寄予張震，表達(dá)對(duì)故人的思念，有“煩問(wèn)劍南消息”之語(yǔ)。[5]（p48）

八年的蜀中生活豐富了陸游的人生，也豐富了他的創(chuàng)作?！独蠈W(xué)庵筆記》中有關(guān)蜀地的記載內(nèi)容豐富、涉及面廣，以上所列舉的只是其中的一部分。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)蜀的追憶和眷念伴隨著陸游的一生。

注釋：

[1]陸游撰，錢鐘聯(lián)校注：《劍南詩(shī)稿江州刊本陸子虡跋》，《劍南詩(shī)稿校注》，上海古籍出版社1985年版，第4545頁(yè)。

[2]脫脫等：《宋史》，中華書(shū)局1977年版，卷八十九，志第四十二，第2230頁(yè)。

[3]陸游：《老學(xué)庵筆記》，中華書(shū)局1979年版。

[4]陸游撰，錢鐘聯(lián)校注：《劍南詩(shī)稿校注》，上海古籍出版社1985年版。

[5]陸游著，夏承燾箋注：《放翁詞編年箋注》，上海古籍出版社1981年版。