網(wǎng)絡(luò)小說與當(dāng)代中國文學(xué)

曾攀

網(wǎng)絡(luò)小說與當(dāng)代中國文學(xué)

曾攀

網(wǎng)絡(luò)時代的到來深刻地改變了人們的生活方式、認(rèn)知方式和思考方式，以互聯(lián)網(wǎng)為最主要特征的當(dāng)代社會，誕生了主要依托于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而形成了一種新興的、富有生命力的文學(xué)樣式。以疆域遼闊的網(wǎng)絡(luò)世界為媒介，無可計數(shù)的網(wǎng)民參與到了文學(xué)的書寫與閱讀之中，在這種情況下，原本畛域分明的傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，漸漸地模糊了起來。而當(dāng)代中國文學(xué)在新的傳播媒介和閱讀工具占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史境遇中，面對著新的文學(xué)樣式、新的題材內(nèi)容以及新的創(chuàng)作手法等等新的挑戰(zhàn)和新的可能性，應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)，展現(xiàn)自身堅(jiān)固的品質(zhì)，發(fā)出執(zhí)拗而清亮的聲音，則成為了我們深思的問題。

一、依托網(wǎng)絡(luò)，風(fēng)靡當(dāng)下

當(dāng)文學(xué)遇上了網(wǎng)絡(luò)，一方面，互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)代最為重要的傳播媒介，為文學(xué)的發(fā)展提供了一個便捷、寬廣的平臺，使文學(xué)得以進(jìn)一步擴(kuò)大自身的影響力。另一方面，文學(xué)本身所具有的精英意識經(jīng)由平民化的網(wǎng)絡(luò)媒介，逐漸脫落或者自行消隱，而文學(xué)自身內(nèi)部的大眾性和娛樂性，由此而找到了寬闊余裕的發(fā)展空間，于是文學(xué)得以在網(wǎng)絡(luò)這塊廣袤而豐腴的大地生根長成，甚至躍出了國別和民族的范圍，體現(xiàn)為一種世界性的文化要素。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)并非偶然。對于整個新時期的文學(xué)發(fā)展態(tài)勢而言，經(jīng)過了整個八十年代的黃金時期，文學(xué)似乎應(yīng)該朝著更為深廣的方向發(fā)展。然而，九十年代商業(yè)化浪潮洶涌而至，沖擊并磨損了傳統(tǒng)文學(xué)中凸顯的精神貴族的質(zhì)地，文學(xué)寫作和評論的精英觀念，也由此而進(jìn)入了寂寞、沉思和徘徊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在這樣的瓶頸期出現(xiàn)的，那些曾經(jīng)被稱為神圣的文學(xué)、純粹的文學(xué)、精英的文學(xué)，如今正在面臨著被解構(gòu)的危機(jī)，在這個過程中，不僅存在著市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化沖擊，而且隨著90年代以來，網(wǎng)絡(luò)在國內(nèi)的普及，文學(xué)又面臨著新的挑戰(zhàn)，然而事實(shí)證明，這同時也是一次極佳的機(jī)遇——文學(xué)自身所展現(xiàn)出來的新的面貌正漸漸成型，正是依托于網(wǎng)絡(luò)的媒介，文學(xué)得以藉此進(jìn)行一次由內(nèi)而外的反思和重整，進(jìn)而以嶄新的姿態(tài)，介入到新的時代精神和社會文化之中。

在整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)中，創(chuàng)作數(shù)量最多、傳播得最廣泛，同時也最受讀者歡迎的，無疑還是小說。這不僅體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作手法上，其往往以豐富的想象力和可讀性極強(qiáng)的故事情節(jié)取勝，能夠根據(jù)當(dāng)代人的精神理想和現(xiàn)實(shí)追求，調(diào)整創(chuàng)作實(shí)踐和發(fā)展方向，使自身符合平民化和大眾化的審美要求；而且能夠通過滿足人們豐富多樣的閱讀期待視野，增強(qiáng)娛樂性——當(dāng)然這并不是某種狹隘、庸俗甚至是媚俗的定義——在傳播途徑和吸引大眾方面顯示出了蓬勃的生命力。

1994年，中國加入了國際互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人們最主要的暢所欲言和休閑娛樂的空間，而其虛實(shí)相間、寬敞無邊和功能多樣的特性，甚至讓許多民眾沉湎其中，以此滿足自身現(xiàn)實(shí)的和精神的追求。在這其中的一個重要動向，就是越來越多的網(wǎng)民以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，創(chuàng)造出了一種新的文學(xué)書寫、發(fā)表和閱讀方式。1997年，鑒于在網(wǎng)絡(luò)上日益興盛的個體小說創(chuàng)作和閱讀熱潮，國內(nèi)第一個以網(wǎng)站為依托的原創(chuàng)文學(xué)集約中心“榕樹下”應(yīng)運(yùn)而生，從一開始的頗受冷遇，到后來聲名日隆，十多年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作由邊緣地位，逐漸占據(jù)了當(dāng)代文學(xué)閱讀的中心和主流。從1998年起，網(wǎng)絡(luò)小說作為一個具有廣泛影響力和號召力的藝術(shù)創(chuàng)作門類，開始慢慢浮出水面，臺灣作者“痞子蔡”（蔡智恒）的網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》開始風(fēng)靡海峽兩岸，而隨后邢育森的《活得像個人樣》同樣廣受好評，他還與寧財神、李尋歡等人組成了聞名的“三駕馬車”，此三人又與俞白眉、安妮寶貝等出色的網(wǎng)絡(luò)寫作者一道，被譽(yù)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的“五匹黑馬”；隨后，進(jìn)入21世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)在國內(nèi)的進(jìn)一步普及，以網(wǎng)絡(luò)為媒介的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)閱讀也水漲船高，慕容雪村曾經(jīng)一紙風(fēng)行的《成都，今夜請將我遺忘》，再度掀起了網(wǎng)絡(luò)小說閱讀的高潮；進(jìn)入21世紀(jì)第一個十年的中后期，完全商業(yè)化運(yùn)營的文學(xué)網(wǎng)站如雨后春筍般出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了快速、穩(wěn)定的上升階段，此間涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說作品例如孫睿的《草樣年華》、蕭鼎的《誅仙》、玄雨的《小兵傳奇》等等，都展現(xiàn)出了精湛的構(gòu)思才華、豐富的情感內(nèi)涵和卓絕的藝術(shù)想象力，甚至連傳統(tǒng)的文學(xué)雜志也積極順應(yīng)潮流，改換門庭，轉(zhuǎn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的刊載和出版，如2005年，《芳草》雜志改版為《芳草網(wǎng)絡(luò)文學(xué)選刊》，專門刊發(fā)網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的文學(xué)作品。隨后，網(wǎng)絡(luò)小說更加高歌猛進(jìn)，如木魚的《重慶空姐》、嬤嬤茶的《和?；ㄍ拥娜兆印?，以及創(chuàng)造了銷售和閱讀奇跡的天下霸唱 （張牧野）的《鬼吹燈》，都在廣大網(wǎng)友甚至是傳統(tǒng)的文學(xué)讀者中，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；不僅如此，谷未黃、周瑟瑟等人甚至還在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起了“中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會”，受到了眾多網(wǎng)絡(luò)寫作者的熱捧，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該如何發(fā)展，是否應(yīng)該經(jīng)歷一個組織化的站隊(duì)形式，成為了人們討論的焦點(diǎn)。

總而言之，時代的變動以及文學(xué)內(nèi)部的調(diào)整和文學(xué)自身的位移，給予了當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐厚的生長土壤和廣闊的發(fā)展空間，不僅對傳統(tǒng)的文學(xué)樣式和文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制構(gòu)成了沖擊，更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為整個當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，提供了諸多的可能性。

二、何種困惑？如何突破？

回過頭來說，針對傳統(tǒng)的文學(xué)圖書出版機(jī)制和審查制度而言，網(wǎng)絡(luò)上的寫作和發(fā)表其實(shí)更多地體現(xiàn)為自由的、無拘無束的，盡管在這個過程中，意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)、壓制和沖擊仍然存在，但對于大多數(shù)情況而言，網(wǎng)絡(luò)寫作寬泛的自由度是毋庸置疑的。而這也是網(wǎng)絡(luò)小說寫作中最為復(fù)雜與難以把握的地方，同時也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的困惑之所在：一方面，網(wǎng)絡(luò)小說以讀者為中心，以娛樂甚至是消費(fèi)為旨?xì)w的題材設(shè)置和情節(jié)安排，無疑是得到了廣大民眾的追捧，成為讀者網(wǎng)民茶余飯后的生活享受和日常談資，網(wǎng)絡(luò)小說向著通俗一路的發(fā)展趨勢，使得文學(xué)得以擴(kuò)大自身的受眾和影響力，從而發(fā)揮出自身的優(yōu)越性，也在自我更新和發(fā)展中尋求更多的言說和表達(dá)的突破口和可能性；但另一方面，由于依托于龐雜的網(wǎng)絡(luò)世界，有些作品的寫作也往往顯得隨意，精彩有余而內(nèi)蘊(yùn)缺失，甚至許多粗制濫造、重復(fù)拖沓的作品也充斥網(wǎng)絡(luò)，這顯得對整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)存在著不良的影響。

不僅如此，值得重視的地方還在于，網(wǎng)絡(luò)這個平臺如何吸引更好的文學(xué)寫作者參與其中，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一大困惑，但如能處理得當(dāng)，則將會是一大突破。誠然，網(wǎng)絡(luò)小說作品的水平參差不齊的問題比較突出，而依托于網(wǎng)絡(luò)的小說創(chuàng)作無法穩(wěn)定和發(fā)展優(yōu)秀的作者，也無法取得文學(xué)批評者的認(rèn)同。這就引發(fā)了另外一個問題，那就是精英與主流文學(xué)評論界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)雜、曖昧的態(tài)度。由于無法吸引好的作者而導(dǎo)致質(zhì)量的良莠有別，而話語權(quán)的失落則使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難免受到主流文學(xué)話語的排斥和擠兌。況且，社會環(huán)境的蕪雜與網(wǎng)絡(luò)狀況的喧囂，使得網(wǎng)絡(luò)小說的自身定位和歷史性的確立延續(xù)變得飄忽不定，而對其評價的過程也將出于其不可避免的偶然性而顯得異常的漫長而無法確定，即便是像網(wǎng)絡(luò)小說這樣擁有大量讀者，占據(jù)了文學(xué)市場的半壁江山的文學(xué)類型，也仍然會遭受多樣性的拷問；不僅如此，時間的拷問也會帶來新的問題，伴隨著蜂擁而至的同類藝術(shù)產(chǎn)品及其自身的復(fù)制模型，也將使待經(jīng)典化的產(chǎn)物存在著過快地湮沒在眾聲喧嘩的文化鬧市的危險。

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著深厚的民間基礎(chǔ)，這使其能夠如野火般蔓延于人們的生活，并且客觀地形成與精英文學(xué)抗衡的姿態(tài)，在這個過程中，網(wǎng)絡(luò)小說如何立穩(wěn)自身，以新的存在方式，給主流文學(xué)以新的沖擊，甚至提供新的啟示，從而新的生存姿態(tài)爭取更合理更寬裕的言說空間，成了當(dāng)務(wù)之急。

三、扎根民間，專注敘事

在困惑和艱難的處境中，網(wǎng)絡(luò)小說如何重新審視自身的“敘事”過程，依托于網(wǎng)絡(luò)媒介，將涌動于內(nèi)心的激情以及以讀者為中心的姿態(tài)，形成了新的敘述方式，便顯得尤為重要。因?yàn)閷τ诰W(wǎng)絡(luò)小說而言，敘事本事所寄寓的虛構(gòu)與真實(shí)相互辯證的力量，增加了人生的廣度，使得原本蒼白枯燥甚至有些壓抑的都市生活情感和虛擬空間體驗(yàn)，能夠生成一些多聲部的生命體驗(yàn)，在飄渺的浮華和切實(shí)的精神壓力之間，形成某種堅(jiān)固的硬質(zhì)，并在個人生存與社會文化之中，生產(chǎn)出獨(dú)特的“意義”與“價值”。因此，對于網(wǎng)絡(luò)小說而言，專注于文本自身的敘事，可以使其突破自身的局限。由于敘事作為藝術(shù)最重要的表達(dá)方式，在價值稀缺的當(dāng)代社會狀況中的重要性是毋庸置疑的，正如米蘭·昆德拉所言，“小說成為精神的最高綜合”，盡管對于網(wǎng)絡(luò)小說而言，這樣的精神綜合體并不是井然有序的，而往往是雜亂無章的，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣需要警惕的是在商業(yè)化的海洋中迷失方向，一味地追求新、奇、怪、暴、色等等，而滑入隨意、蕪雜而不知所蹤的寫作軌跡當(dāng)中，相反，如果網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作和閱讀能夠以敘事的追求為旨?xì)w，試圖將蕪雜的意識、情感和思維進(jìn)行某種形而上的范疇建立，那么就可以在種種界定的努力中，廓清的精神迷霧，從而讓敘事更加充滿神秘而又魅力無窮。

譬如當(dāng)網(wǎng)絡(luò)小說隨時代變化而產(chǎn)生了的新特點(diǎn)，如職場、穿越和網(wǎng)游等類型的作品時，便受到了眾多網(wǎng)友讀者的歡迎。例如流行甚廣的《鬼吹燈》則在盜墓題材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了豐富多樣的色彩，神魔、驚險、怪誕等元素穿插其間，既擺脫了枯燥乏味的俗套，也不顯得重復(fù)拖沓，以其天馬行空的藝術(shù)想象力，引人入勝的故事情節(jié)，細(xì)膩獨(dú)到的人物個性心理描寫，創(chuàng)造出了一個閱讀和銷量的奇跡。而曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時的 《仙劍奇?zhèn)b傳》，則是將靈怪、傳奇、神仙和妖術(shù)等等古代話本中經(jīng)常出現(xiàn)的題材為主，展現(xiàn)出一個與人間世界異樣的一種新的生存樣態(tài)，在這個過程中，還有一點(diǎn)值得注意的是，那就是受眾廣泛的優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說作品的出現(xiàn)，其并不僅僅限于在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)點(diǎn)擊和閱讀奇跡，更為重要的是，那些深受網(wǎng)友喜愛的文學(xué)作品，也不愿意與傳統(tǒng)的紙媒出版相隔絕，甚至還出現(xiàn)了非常緊密的現(xiàn)象，而且將觸角伸及其他的傳播媒介，如電視、電影、漫畫和游戲等等，在彼此融合的過程中，形成新的產(chǎn)業(yè)鏈和消費(fèi)點(diǎn)。

可以說，現(xiàn)代性社會的逐步建立和完善，使得網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展盡管往往以大眾化、商業(yè)化和娛樂性為方向，但其寫作、傳播、閱讀與批評的過程，同樣難以擺脫意識形態(tài)的攪擾，這就使得即便是愉快輕松的文本形式的背后，依然流竄著意識形態(tài)通紅的火苗，在這個過程中，無形的掩蔽或者夸張將改變甚至更換網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的生存方式，而后者與前者的對抗卻不是顯性的，而恰恰相反，這樣的帶有自由主義性質(zhì)的，讓人消遣的文學(xué)寫作，如果從一個深層的政治文化因素而言，可以為意識形態(tài)的鉗制、偏執(zhí)和壓迫，提供一種軟化劑或者解藥的作用。這便是寄寓在網(wǎng)絡(luò)小說的寫作、閱讀與消費(fèi)過程中的復(fù)雜性，不僅如此，流行于網(wǎng)絡(luò)的敘事作品，同樣是通過對生命和心靈的詢問和理解，并且在對情感的觀照中使人取得無盡的快感，在這種情況下，仍然有這樣的可能性，那就是實(shí)現(xiàn)其扭曲與塑造的意識形態(tài)目的。作為一種文化消費(fèi)的重要形式，網(wǎng)絡(luò)小說同時也是一種欲望化的創(chuàng)作和接受過程，其表征的是當(dāng)代社會的精神文化質(zhì)地，毋庸置疑的是，網(wǎng)絡(luò)時代的到來對人們的觀賞娛樂模式以及思考認(rèn)知模式產(chǎn)生了根本性的影響，網(wǎng)絡(luò)小說的流播則體現(xiàn)著人們在變化中的時代的精神位移和思想轉(zhuǎn)換。

因而，當(dāng)代中國文學(xué)應(yīng)當(dāng)立足于自身內(nèi)部，正視網(wǎng)絡(luò)小說的堅(jiān)固的力量和新的可能性，吸納和融入新的敘事和書寫因素，進(jìn)而通過一種強(qiáng)有力的文化敘事和精神傳播，形成經(jīng)典化的藝術(shù)形式，以此黏合后現(xiàn)代社會狀況中的生命碎片和生活斷章，創(chuàng)造出當(dāng)代歷史能夠擁有完整而可靠的意義的可能性，理應(yīng)成為我們這個時代的文學(xué)寫作和研究應(yīng)有的命題。

（作者系復(fù)旦大學(xué)中文系博士）