嶺南文化對(duì)廣州高職校園青年文化的影響

■劉晴

嶺南文化對(duì)廣州高職校園青年文化的影響

■劉晴

文章闡述了嶺南文化對(duì)廣州高職校園青年價(jià)值觀、思維方式和行為的影響，并解讀在嶺南文化映照下的廣州高職校園青年文化特質(zhì)，提出了在發(fā)展嶺南文化的前提下廣州高職校園文化發(fā)展的自覺(jué)與情懷。

一、廣州高職校園青年文化與嶺南文化的關(guān)系

廣州作為廣府文化和嶺南文化的中心，有著悠久的歷史和地域文化特色。自然，廣州也秉承著嶺南文化的各種特點(diǎn)，這可從廣州的傳統(tǒng)的文化藝術(shù)如粵劇、廣東音樂(lè)、廣東曲藝、嶺南畫(huà)派，或者西關(guān)建筑、嶺南民俗以及廣州飲食文化中略見(jiàn)一斑，這些都反映出嶺南文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)具一格的特色。在這種嶺南文化的長(zhǎng)期熏陶之下，廣州的高職院校中的校園青年文化所受到的嶺南文化的影響之深是顯而易見(jiàn)的。

（一）嶺南文化影響廣州高職院校青年學(xué)生的價(jià)值觀

一方水土養(yǎng)一方人，由于區(qū)域地理環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)水平和文化背景的差異，青年的價(jià)值觀和青年行為也具有各自的地方特色。廣東是一個(gè)區(qū)域特征非常突出的省份，區(qū)域差異和不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，形成了不同文化元素的區(qū)域特點(diǎn)，嶺南文化、新客家文化、港臺(tái)文化等融合而成的廣東文化，影響了廣東人的生活與行為習(xí)慣。改革開(kāi)放以來(lái)，廣東省經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，居民收入水平不斷增加，生活水平日益提高，廣東高職院校學(xué)生能從家庭里得到的經(jīng)濟(jì)支持也在不斷增加，他們的消費(fèi)能力也大幅提高。同時(shí)大學(xué)生正處在青年期，其價(jià)值觀正在形成并逐步穩(wěn)定，他們的青年價(jià)值觀體現(xiàn)著當(dāng)前中國(guó)的時(shí)代性。

（二）嶺南文化是廣州高職院校青年學(xué)生“廣東人”的特殊身份識(shí)別

嶺南文化通過(guò)對(duì)某一套語(yǔ)言符號(hào)體系的認(rèn)同、摹寫(xiě)、復(fù)制和再加工，獲得了其特定的社會(huì)心理基礎(chǔ)，達(dá)成了其特殊區(qū)隔的身份識(shí)別，從而完成了他的社會(huì)定位和群體歸屬。廣東高職院校，特別是地方性的院校，很多學(xué)生來(lái)自于廣東省，更多的使用粵語(yǔ)文字來(lái)進(jìn)行交流。在這里，粵語(yǔ)成為一種身份的標(biāo)志的象征。而在一些廣東高職學(xué)生之間，其用語(yǔ)在圈外人看來(lái)如同天書(shū)，成為一種特定的身份資本。廣東地區(qū)的高職生有著明顯的嶺南地區(qū)的服飾與習(xí)俗的相似性，對(duì)新生詞匯的好感與認(rèn)同，反映出他們對(duì)時(shí)尚和潮流的追逐與向往，傳達(dá)著廣東高職青年學(xué)生群體之間的一種特別的默契。

（三）嶺南文化影響廣州高職院校青年學(xué)生的思維方式和行為

生活在不同文化規(guī)范下的人，所具有的心理和行為特征，深深地根植于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)之中。正是文化的多樣性，才使得生活在世界不同地方的人，盡管有著相似的生理結(jié)構(gòu)，卻有著完全不同的心理和行為。作為一種文化表現(xiàn)，嶺南文化深深影響廣州高職院校青年學(xué)生的思維方式和行為。廣州是市場(chǎng)化最為突出的城市。廣東人認(rèn)為“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，注重對(duì)眼前機(jī)會(huì)的把握。在廣州，只要有錢，就能買到任何商品和服務(wù)。換句話，任何商品和服務(wù)，必須用錢才能買到。比如：廣東人講“沒(méi)關(guān)系”是“濕濕碎”，表示濕柴火和碎銀子，意思是值不了幾個(gè)錢。“埋單”也是一種市場(chǎng)化的語(yǔ)言。嶺南文化的重商務(wù)實(shí)的地域性特征使也深深印在廣州高職院校青年學(xué)生的思維中。一切以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的商用原則和規(guī)范影響了廣東高職院校青少年行為。比如廣州高職院校學(xué)生比較注重能帶來(lái)實(shí)利的短期目標(biāo)，希望賺錢、賺快錢，積極投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。

二、嶺南文化映照下的廣州高職校園青年文化特質(zhì)

（一）接納包容與深度欠缺

由于嶺南得天獨(dú)厚的地域環(huán)境，因此，多種文化交匯激蕩于此。嶺南的青少年能更多地接收到各種文化信息，如日韓港臺(tái)、中土大漠、西方本土等等。在豐富多彩的文化環(huán)境熏陶下，他們逐漸形成了善于接納、包容的特性。接納不同的文化、不同的思想觀點(diǎn)、不同的人。特別是近年來(lái)，珠三角外來(lái)務(wù)工人員不斷增多，他們的子女與當(dāng)?shù)氐那嗌倌旯餐瑢W(xué)習(xí)，也逐漸融入到城市生活。因此，廣州高職院校學(xué)生接納、包容的品質(zhì)很突顯。但是，嶺南文化自身具有流變的形態(tài)，在歷史文化背景中，一直處于文化低質(zhì)的地位。珠三角人口流動(dòng)性較大，各地文化欠缺本土附著與沉淀，因此，高職學(xué)生有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出思想上、行為上頗具浮動(dòng)性，思想、行為比較直觀而欠缺深度。

（二）敢為人先與獨(dú)善其身

大家一致認(rèn)為所謂嶺南文化特色就是極富創(chuàng)新性，或者叫做“敢為人先”。廣州是改革開(kāi)放的最前沿，當(dāng)年從大海走出去，走到東南亞，甚至走到非洲。所謂“吃在廣州”，天上地下海里，廣州人什么都敢吃。這是嶺南文化的一種精神特質(zhì)。嶺南歷史上的兩位風(fēng)云人物梁?jiǎn)⒊蛯O中山，在他們身上就具有這種典型特點(diǎn)。在高職院校，廣東省也非常注重青少年的創(chuàng)新精神和能力。比如“挑戰(zhàn)杯”廣東省大學(xué)生科技競(jìng)賽和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，就具有典型意義。

但另一方面，嶺南文化濃重的務(wù)實(shí)精神，又養(yǎng)成了嶺南人謹(jǐn)慎、內(nèi)斂、不張揚(yáng)的特性。嶺南文化認(rèn)為生存的核心并非在皓首窮經(jīng)、科舉進(jìn)士上，也不在意對(duì)政治的關(guān)注，而是向俗世自適傾斜，普遍流行“田可耕不可置，書(shū)可讀不可仕”的觀念。因此，廣州高職院校學(xué)生在敢闖敢拼的另一面又矛盾地表現(xiàn)出不顯山露水、內(nèi)斂、不張揚(yáng)、較少爭(zhēng)名奪利、獨(dú)善其身的處事態(tài)度、方式。

（三）善于變通與自由散漫

開(kāi)放的嶺南，既有人口流動(dòng)的因素，也有不同文化交匯的因素，開(kāi)放求存、靈活變通的文化觀念具有極強(qiáng)的感召力，“流變”主導(dǎo)著生存的氛圍。在這樣的文化背景下，善于變通也成為了嶺南青少年的一個(gè)普遍的特質(zhì)。如在機(jī)遇面前（出國(guó)、升學(xué)、經(jīng)商等），他們一般都能善于把握，靈活取舍，牢牢地把握住屬于自己的一切機(jī)會(huì)。另一方面，由于不斷求變，也使嶺南青少年養(yǎng)成了不夠遵守規(guī)則，自由散漫的作風(fēng)。這與歷史上嶺南的商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，商業(yè)機(jī)會(huì)多有關(guān)系。商業(yè)機(jī)會(huì)多，但每個(gè)機(jī)會(huì)都不一樣，人們?yōu)榱俗プC(jī)會(huì)，就會(huì)不停地變通規(guī)則，不一樣的機(jī)會(huì)越多，變通的可能性就越大，不遵守規(guī)則就越來(lái)越成為一種慣性。缺少規(guī)則的約束，就養(yǎng)成了自由散漫的作風(fēng)。因此，我們經(jīng)?？煽吹揭恍└呗氃盒W(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、生活中表現(xiàn)出拖拉、散漫、不守時(shí)、得過(guò)且過(guò)、隨意等特征。

三、廣州高職校園文化發(fā)展的自覺(jué)與情懷

（一）把握廣州高職校園文化在構(gòu)建新嶺南文化中的發(fā)展方向

在全球化和現(xiàn)代化的大潮中，廣州與國(guó)外的交流日益頻繁，國(guó)外的各種文化思潮借助于現(xiàn)代傳媒技術(shù)迅速傳入，多種社會(huì)思潮在廣州交匯激蕩，對(duì)廣州的文化發(fā)展起著復(fù)雜的作用。我們要在充分尊重人民群眾合理利益訴求的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確處理物質(zhì)利益和精神追求的關(guān)系，局部利益與全局利益的關(guān)系、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系、個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的關(guān)系。嶺南文化的重商性，容易導(dǎo)致人們過(guò)分追求物質(zhì)利益、眼前利益和個(gè)人利益，形成商品和貨幣崇拜。因此，廣州的高職校園文化建設(shè)，必須克服嶺南文化過(guò)度重商的弊端，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)引，積極探索引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，抵制拜金主義、享樂(lè)主義等各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，整合多元價(jià)值，為廣州高職校園文化建設(shè)提供統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動(dòng)廣州的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（二）以人文精神為主體樹(shù)立高職校園文化健康的社會(huì)價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則

青年價(jià)值觀是高職校園文化的核心，因此，高職校園文化發(fā)展的核心內(nèi)容也就是以當(dāng)今時(shí)代的主導(dǎo)價(jià)值觀引導(dǎo)和培養(yǎng)青年共同的價(jià)值取向，對(duì)高職校園文化進(jìn)行有效吸納和整合，使之向著符合社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)揮功能。除了有主流文化和大眾文化對(duì)高職校園文化的影響之外，還必須以對(duì)真理和人類終極價(jià)值的追求為整體目標(biāo)，大力倡導(dǎo)健康的社會(huì)價(jià)值取向，使廣州的文化發(fā)展逐步去掉“器”的局限性，朝著“道”的高度邁進(jìn)。在承認(rèn)個(gè)人追求物質(zhì)價(jià)值的同時(shí)，引導(dǎo)青年追求高層次的精神價(jià)值；引導(dǎo)青年在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，走自我實(shí)現(xiàn)與服務(wù)社會(huì)相統(tǒng)一的道路。同時(shí)，充分利用我們的傳統(tǒng)文化資源，吸取其他民族國(guó)家合理的先進(jìn)的文化養(yǎng)分，整合出一套與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相適應(yīng)的、有利于社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的價(jià)值觀體系。

（三）以滿足廣大高職學(xué)生的需要為目的創(chuàng)新校園文化氛圍

建設(shè)優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，是高職校園文化建設(shè)不可或缺的外在條件。同時(shí)，優(yōu)化高職校園文化和諧發(fā)展的服務(wù)環(huán)境。高職校園文化只有在整個(gè)社會(huì)文化健康發(fā)展的大背景下才能得到和諧發(fā)展。通過(guò)轉(zhuǎn)變教育主管部門的職能、明確定位、完善機(jī)制、提高隊(duì)伍素質(zhì)、增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，形成宏觀引導(dǎo)、微觀服務(wù)的全新服務(wù)模式，為推動(dòng)高職校園文化和諧發(fā)展提供保證。另外，建立規(guī)范有序的管理機(jī)制，是搞好高職校園文化的重要內(nèi)容。高職院校在制定和推行各種管理制度時(shí)，要有意識(shí)地充分發(fā)揮制度的導(dǎo)向功能并結(jié)合實(shí)際情況，在堅(jiān)持集體主義原則的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，定期對(duì)校、系、班級(jí)的先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人給予物質(zhì)與精神上的獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)建立和完善教育引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，不斷激發(fā)學(xué)生在學(xué)業(yè)上的進(jìn)取精神和教師員工在事業(yè)上的不懈追求，促進(jìn)健康向上的高職校園精神文化氛圍的形成。

劉 晴，廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：高職校園文化。）