陜西文化資源在美術(shù)教育中的開(kāi)發(fā)利用

劉媛潔

陜西美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文化藝術(shù)的融合，才能形成中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代形態(tài)，實(shí)現(xiàn)陜西美術(shù)教育既保持民族獨(dú)特文化，又與接納世界多元文化接軌，在我們探索陜西藝術(shù)的現(xiàn)代形態(tài)時(shí)，往往過(guò)高地估計(jì)了西方現(xiàn)代主義的普遍意義。另外，歷史文化悠久的陜西，本土藝術(shù)資源豐富，但是目前的美術(shù)教育教育中并沒(méi)有融入陜西本土藝術(shù)資源，使得陜西本土藝術(shù)資源美術(shù)價(jià)值缺失。根據(jù)陜西美術(shù)教育現(xiàn)狀，技能型教育為主導(dǎo)方向，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前藝術(shù)教育發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)陜西美術(shù)教育的文化美術(shù)型教育目標(biāo)，與世界多元文化接軌，必須尋找陜西文化資源在美術(shù)教育中的開(kāi)發(fā)利用途徑。

陜西是中華民族及華夏文化的重要發(fā)祥地之一。陜西擁有陜北蒙古文化，陜南秦巴文化文化，關(guān)中帝王之氣等文化資源；有周秦漢唐，紅色歷史等歷史資源；占據(jù)平原、秦嶺等自然資源。這些本土文化資源為開(kāi)拓陜西美術(shù)教育提供了良好環(huán)境基礎(chǔ)。

陜西的鄉(xiāng)土文化區(qū)分為陜北、關(guān)中和陜南。陜北地處草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化交匯處，自古是少數(shù)民俗活動(dòng)區(qū)，陜北歷史文化在禮儀、飲食習(xí)慣、服飾居所、民間藝術(shù)、方言、地名等方面都體現(xiàn)了民俗文化多元性的特點(diǎn)，為美術(shù)教育提供了多樣化素材。陜南秦巴文化承接了南、北文化特點(diǎn)，陜西漢中地區(qū)東部漢水上中游地區(qū)一帶曾是巴人的活動(dòng)中心。秦巴文化作為陜南重要文化，逐步融入現(xiàn)代巴蜀文化中；關(guān)中多出帝王，先后有西周、秦、西漢、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、大夏、隋、唐等十余個(gè)政權(quán)在陜西建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000余年，是我國(guó)歷史上建都朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的省份，長(zhǎng)期成為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，留下了極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)。省會(huì)西安是全國(guó)六大古都之一。歷史悠久的帝王之氣，成為當(dāng)前美術(shù)教育的素材；迄今，周語(yǔ)、秦裝、唐禮的遺風(fēng)在這些國(guó)家和地區(qū)猶存。近現(xiàn)代以來(lái)，陜西是響應(yīng)辛亥武昌首義宣布獨(dú)立的首批省份之一，特別是1935年到1948年，中共中央在陜北領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，培育了延安精神；融紅色旅游、祭拜朝祖、黃土風(fēng)情、黃河風(fēng)光、民俗文化為一體的全國(guó)紅色旅游首選目的地和北方區(qū)域旅游目的地的延安旅游景區(qū)；依托秦嶺獨(dú)特的氣候、動(dòng)植物、地質(zhì)、水文、生態(tài)以及人文等資源，建設(shè)國(guó)家公園品牌的秦嶺生態(tài)旅游景區(qū)；以司馬遷祠墓、古城元明清建筑、秦晉黃河峽谷所體現(xiàn)的歷史文化、地方文化、民俗文化和自然風(fēng)光為特色的國(guó)家歷史文化名城韓城古城旅游區(qū)。

美術(shù)學(xué)習(xí)教育不能脫離陜西文化資源。因此陜西美術(shù)教育不可避免要涉及保持民族獨(dú)特文化與接納世界多元文化的問(wèn)題。保持陜西民族獨(dú)特文化是接納世界多元文化的基礎(chǔ)，接納世界多元文化又是促進(jìn)陜西民族文化發(fā)展的前提。陜西民間美術(shù)正處于由傳統(tǒng)進(jìn)人現(xiàn)代，從封閉走向開(kāi)放的過(guò)渡時(shí)期，當(dāng)前想要維系優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又急于投人現(xiàn)代文明的懷抱，兩者之間呈現(xiàn)交織和矛盾的狀態(tài)。

當(dāng)前陜西美術(shù)教育呈現(xiàn)技能型教育特點(diǎn)，亟需實(shí)現(xiàn)文化美術(shù)型教育轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)與世界多遠(yuǎn)文化接軌。陜西美術(shù)教育重在培育技術(shù)性，美術(shù)技藝的掌握，就可以增強(qiáng)一種技術(shù)意識(shí)，為以后的技術(shù)性工作提供一般的模式。但是，美術(shù)教育的最大功能是完善人格，充分認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命的獨(dú)特性、不可替代性及個(gè)體存在的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到精神的自由、人性的尊嚴(yán)及個(gè)體權(quán)利，認(rèn)識(shí)到羞澀、負(fù)疚及虔誠(chéng)、和藹，認(rèn)識(shí)到多種可能存在的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到確定性缺乏的意義。只有將陜西豐富藝術(shù)資源融入現(xiàn)代美術(shù)教育中，實(shí)現(xiàn)文化美術(shù)型教育轉(zhuǎn)變，才能合乎培養(yǎng)人，通過(guò)作品創(chuàng)作完成對(duì)“人”的培養(yǎng)，完成“精神成人”，使精神面對(duì)權(quán)力和世俗物質(zhì)的影響時(shí)保持高貴的尊嚴(yán)——一種要求思想自由的尊嚴(yán)，以此形成具有美術(shù)教育的懷疑和批判精神，具有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格、寬容、有責(zé)任感的美術(shù)主體。

美術(shù)教師是陜西當(dāng)?shù)孛佬g(shù)文化的傳承者和開(kāi)拓者，他們有義務(wù)深人挖掘陜西當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源，極盡自己所能把美術(shù)教學(xué)提高到一個(gè)新的層次。目前，陜西鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)工作十分薄弱，但又非常必要，作為從事陜西美術(shù)教育工作的一線教師有責(zé)任擔(dān)起這份工作，開(kāi)發(fā)陜西當(dāng)?shù)匚幕Y源，建構(gòu)陜西校本課程。陜西當(dāng)?shù)亟處熞朔^念上重“雅”輕“俗”傾向，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，隨時(shí)捕捉生活中的美，使他們?cè)诿赖难罩谐砷L(zhǎng)。陜西雖然文化資源、自然資源極為豐富，但要做好這項(xiàng)工作，還需當(dāng)?shù)亟處煾冻龈嗟呐?，同時(shí)做好承受失敗打擊的心理準(zhǔn)備，以及其他因素所造成的壓力。

除了對(duì)外了解他者的文化之外，生活在特定社會(huì)的陜西民眾也需要了解陜西文化，了解自己民族和國(guó)家的文化傳統(tǒng)，了解自己民族和國(guó)家過(guò)去和現(xiàn)在的生存方式，了解自己民族和國(guó)家的價(jià)值觀的變化。一言以蔽之，任何一個(gè)人都可能存在一個(gè)文化認(rèn)同的問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有人能夠脫離一定的文化而生存，如果一個(gè)人不能認(rèn)同自己的文化，那么就會(huì)產(chǎn)生一種漂浮的感覺(jué)。

陜西民間美術(shù)是產(chǎn)生于本鄉(xiāng)本土，地域性、民族性極強(qiáng)的藝術(shù)形式。它的形成和發(fā)展離不開(kāi)特定的文化空間，離不開(kāi)與之相適應(yīng)的自然生態(tài)及文化生態(tài)環(huán)境。我們知道，一定的生活方式構(gòu)成相應(yīng)的思想、行為方式，同時(shí)衍生出相應(yīng)的文化形態(tài)，這個(gè)普遍的規(guī)律適用于任何地域的民間藝術(shù)，也是形成民間美術(shù)各具特色、千姿百態(tài)的基礎(chǔ)條件。作為特定社會(huì)空間的產(chǎn)物，陜西民間美術(shù)經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，形成了不同于其他任何地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格。既然特定的生存環(huán)境才能造就特別的表達(dá)方式。陜西民間美術(shù)就只能在某種適合的空間里成長(zhǎng)。由地理、經(jīng)濟(jì)等因素孕育而成的山地文化，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的形成和發(fā)展階段，培育出完全不同于其他地域的藝術(shù)形態(tài)，形成獨(dú)樹一幟的民族文化體系。區(qū)域文化的唯一性和獨(dú)特性是構(gòu)成文化多樣性的基礎(chǔ)，由眾多文化樣式形成的差別性和豐富性，共同構(gòu)筑中華傳統(tǒng)文化的百花園地。

如何保持陜西文化和美術(shù)傳統(tǒng)特點(diǎn)，并實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代接納，目前似乎還沒(méi)有一個(gè)清晰的思路。但有一點(diǎn)是明確的，提倡和維護(hù)陜西文化的多樣，處理好陜西原生文化與新時(shí)期文化的關(guān)系非常重要。就陜西民間美術(shù)而言，在新的歷史條件下，為保持陜西傳統(tǒng)文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性，可在一定遠(yuǎn)域內(nèi)保留具有悠久歷史文化價(jià)值、典型的文化場(chǎng)域，保持陜西民風(fēng)民俗，提倡手工勞動(dòng)，使傳承不被割裂，如此可在一定的地域，一定的時(shí)間內(nèi)維持陜西民間美術(shù)傳承的穩(wěn)定，從而保留優(yōu)秀的陜西民間美術(shù)基因。

技能性教育是培育美術(shù)操作性和技術(shù)性，它通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，來(lái)表達(dá)情思。美術(shù)技藝的掌握，就可以增強(qiáng)一種技術(shù)意識(shí)，可以迅速進(jìn)人技術(shù)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)心、眼、手等器官的快速協(xié)調(diào)，提高實(shí)踐的能力與效率。但是技能型教育是基礎(chǔ)，美術(shù)教育的精髓在于實(shí)現(xiàn)審美型培育目標(biāo)。美術(shù)作品是物化了的意識(shí)形態(tài)，其藝術(shù)形象承載了藝術(shù)家的思想、情感、審美、價(jià)值觀、人物觀，也與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等密切相關(guān)，美術(shù)作品對(duì)這些信息的傳達(dá)，不論是原創(chuàng)性還是模仿性，不論是個(gè)體性還是群體性，不論是價(jià)值連城的藝術(shù)精品還是無(wú)名畫工的平凡之作，都是不同程度、不同性質(zhì)的美術(shù)教育的成果，陜西美術(shù)教育課程中，藝術(shù)文化價(jià)值相互融合，也就實(shí)現(xiàn)了美術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值與審美價(jià)值融合。