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劉梅

湛方生堪稱文學(xué)史上一位奇人，是東晉文壇上一位舉足輕重的人物。他的詩文自然樸素而又高簡俊雅，特別是初露端倪的山水清音和田園詩的吉光片羽不僅留下了時代的印痕，而且有開一代風(fēng)氣的篳路藍(lán)縷之功，為東晉詩壇吹進(jìn)了一股新鮮的氣息。

湛方生的詩，最擅景物描寫，凡山川草木，高岳長湖，薈萃筆端，無不優(yōu)美清新，生機(jī)郁勃，以闊大壯美的景物表現(xiàn)詩人同化于自然，擁抱自然的純凈和篤定。他的山水詩寫出了山水的形貌和神韻，淡化了玄言的成分，走出了玄理表達(dá)的狹隘世界。

《還都帆詩》云：“高岳萬丈峻，長湖千里清。白沙窮年潔，林松冬夏青。水無暫停留，木有千載貞。寤言賦新詩，忽忘羈客情。”《帆入南湖詩》云：“彭蠡紀(jì)三江，廬岳主眾阜。白沙凈川路，青松蔚巖首。此水何時流，此山何時有，人運(yùn)互推遷，茲器獨(dú)長久。悠悠宇宙中，古今迭先后。”兩首詩在景物描寫上，具有相似的特點(diǎn)：一是以精簡的筆墨描繪出闊大無邊的景物，高岳萬丈，長湖千里。“彭蠡紀(jì)三江，廬岳主眾阜”，把高山大湖描寫的闊大壯美，并且于雄奇壯闊的氣象中還顯示出了一種清新和秀麗。這種描寫在東晉的詩歌中可謂獨(dú)具特色。其次，寫山水的純凈，詩人注重寫白沙和青松，使用了對比鮮明的色彩描寫景物，色彩的描寫傾向于暖色調(diào)，給人以一種明亮、潔凈的審美感受，刻意于追求純凈境界的描繪。

其《天晴詩》云：“屏翳寢神轡,飛廉收靈扇。青天瑩如鏡，凝津平如研。落帆修江渚，悠悠極長眄。清氣朗山壑，千里遙相見?！蓖皟墒自娨粯樱糠缴谠娭凶非箝煷?、清朗神韻的表現(xiàn)。本詩寫雨后天晴的情景。前四句側(cè)重于寫天晴，后四句側(cè)重于寫對晴光的觀賞，景色清新，情緒暢適，可謂是“辭興婉愜”之作。詩人在描寫景物細(xì)部動態(tài)美的同時，描繪整體景物的動態(tài)之美，來突出地表現(xiàn)景物的壯闊和優(yōu)美。

總體來說，湛方生寫景詩在篇幅上都比較短，在短小的篇幅中把握自然山水的形貌與韻味，這不僅是謀篇布局，詩歌創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的有意經(jīng)營，也是詩人力求在形似基礎(chǔ)上追求表現(xiàn)自然山水神韻的一種表現(xiàn)。在湛方生的筆下，可以說自然山水的形貌、神韻以及詩歌的短小篇幅這三者得到了比較完美的統(tǒng)一，從闊大優(yōu)美純凈的境界創(chuàng)造過程中，透視出湛方生健康明朗寧靜的心理世界。

在這些山水詩中，除了描寫自然山水景物之外，湛方生又在自然山水的描寫中蘊(yùn)涵哲理，在哲理的滲透過程中表達(dá)自己的人生感受。這使他的山水詩篇能夠把景物描寫、哲理表達(dá)、情感抒發(fā)三者有機(jī)地融和在一起，從而提高了山水詩描寫的內(nèi)涵。山水詩歌，也不應(yīng)該只是刻板地描寫山水，作為一種詩歌題材，山水的描寫必然要滲透詩人的人生感受，沒有詩人的情感的滲透，山水的描寫就會脫離詩人的主體感受，成為刻板的山水景物的機(jī)械的臨摹?！哆€都帆詩》后半部分的四句詩都是在闡發(fā)哲理，哲理的闡發(fā)與詩歌的寫景成分緊密承接，在寫景的基礎(chǔ)上表達(dá)詩人對宇宙人生的認(rèn)識和理解，表達(dá)了一種深沉的歷史意識和深沉的宇宙意識。久遠(yuǎn)的歷史如果說是淹沒于歷史本身，莫不如說是淹沒于悠悠宇宙大化之中，人生和歷史就這樣淹沒于亙古難遷的茫茫宇宙大化之中，達(dá)到了物我一體，心與道冥的人生境界。這種深沉的宇宙意識，表現(xiàn)了詩人對自然的認(rèn)同，是宇宙一體的大美。在悠悠宇宙面前，詩人凈化了自己的思想和情感，從而表現(xiàn)了東晉人普遍共有的高妙之情?！哆€都帆詩》結(jié)尾“寤言賦新詩，忽忘羈客情”，寫面對優(yōu)美壯闊的自然景物，作者身心俱暢，融入自然景物之中，物我泯一，和諧共存。

從湛方生的僅存的幾首山水詩來看，他的山水詩與此前東晉寫山水景物的詩歌相比，堪稱上乘之作。湛方生的山水詩通篇側(cè)重描寫景物，對景物的描寫能夠抓住自然山水的特征，寫出自然山水鮮明的形貌，并且能夠境界化地描寫出山水景物的神韻。山水景物的描寫與哲理和個人感情有機(jī)的融合，表現(xiàn)詩人對山水景物的體悟，抒發(fā)詩人的感情，而且哲理的表達(dá)與感情的抒發(fā)與自然景物描寫有機(jī)結(jié)合，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。與整個東晉詩歌相比，湛方生山水詩從理障的狹窄世界里走出來，增強(qiáng)了詩歌藝術(shù)美的成分，更便于景物的描寫和情感的抒發(fā),發(fā)表感慨，闡發(fā)議論，更易于讀者接受，使詩歌更進(jìn)一步呈現(xiàn)了洗練純凈的面貌。其詩玄言成分已明顯減少，顯示玄言高潮之衰退。而其山水景物內(nèi)容，實(shí)開謝靈運(yùn)山水詩先河。

湛方生的藝術(shù)趣味與貴族文學(xué)有很大的差別，他的田園詩作，正是這種差別的一種表現(xiàn)。因此，從這一點(diǎn)來說，湛方生的田園詩，正是在東晉貴族文學(xué)情趣的文學(xué)風(fēng)尚之外，為東晉詩壇吹進(jìn)了一股新鮮的氣息。湛方生的田園詩和陶淵明的田園詩一起開魏晉南北朝田園詩風(fēng)之先，以質(zhì)樸通俗的語言，恬淡、寧靜的景物描寫，奠定了后世田園詩作之風(fēng)格。

湛方生寫田園情趣最典型的是《后齋詩》，原詩如下：“解纓復(fù)褐,辭朝歸藪。門不容軒，宅不盈畝。茂草籠庭，滋蘭拂牖。撫我子侄，攜我親友。茹彼園疏,飲此春酒。開欞悠瞻,坐對川阜。心焉孰托,托心非有。素構(gòu)易抱，玄根難朽，即之匪遠(yuǎn)，可以長久?！痹撛娛籽栽娙宿o別官場，回歸園藪，次言田園風(fēng)光，三言田園生活,結(jié)尾闡述玄理,表達(dá)詩人感慨。該詩描述了詩人辭官歸田的經(jīng)歷，描述了詩人家居風(fēng)光和田園生活。從詩里看，詩人顯然是厭棄官場,因此歸于田園?；貧w田園之后，詩人度過了一段恬淡寧靜的生活,體驗(yàn)了與家人歡聚的喜悅心情。詩人回歸田園，甘心于田園生活,在田園世界里獲得了快樂。這種快樂，不僅指能夠從仕宦的羅網(wǎng)中擺脫出來,更主要的是指在田園的世界里寄托身心。

《后齋詩》作為一首田園詩，其成熟程度，與陶淵明的田園詩相較，思想境界以及在藝術(shù)上的成熟程度差可比肩。在思想境界上，該詩表現(xiàn)詩人甘心回歸田園，并且在田園世界里寄托生命?；貧w田園以后，其心情是喜悅的，寧靜的。很顯然，詩人不是以旁觀者的姿態(tài)面對田園，而是身歸田園，心入田園，表現(xiàn)了與田園打成一片的和諧統(tǒng)一，分不出心物的界限，詩人的一片心緒，不知著落在何處，仿佛宇宙原本就應(yīng)如此。如果說，在他的山水詩里所表現(xiàn)的，是詩人與山林湖澤融為一體，回歸自然的懷抱，那么，回歸田園就是安放自己的肉體和精神，使自己的身境和心境皆有所托。這是文人對個體生活的一種改造，也是對田園生活的一種改造。湛方生的《后齋詩》真正發(fā)現(xiàn)了田園之趣，田園之樂，從而把田園世界與詩人自己的日常生活聯(lián)系起來，與大自然之間已經(jīng)沒有了距離。他成了自然間的一員，不是旁觀者，不是欣賞者，更不是占有者，而是完全生活在大自然之中，與自然達(dá)到了和諧統(tǒng)一。因此，不用刻意地去描寫田園風(fēng)光，而田園風(fēng)光就自然而然地存在于他的喜怒哀樂里。

從藝術(shù)上來說，《后齋詩》描寫田園風(fēng)光，語言質(zhì)樸，風(fēng)格省凈，表現(xiàn)了后世田園詩的一貫風(fēng)格。它以四言詩的形式來表現(xiàn)田園生活，除去后邊四句使用玄言，前邊十二句是開了后來正宗田園詩藝術(shù)風(fēng)格的先河。以簡樸、親切、凝煉的語言，來描寫田園風(fēng)物和村居生活，把田園生活描寫得極其恬淡、寧靜、親切、美好。東晉的四言詩，是一種古雅的形式，語言上常寫得艱澀古奧，湛方生此詩在語言上正是對傳統(tǒng)四言詩的改造。這種改造,應(yīng)該說得力于田園的題材。首先，田園的題材不需要古奧艱澀的語言形式表現(xiàn)，同時，也正是這種田園的題材，改變了作者使用語言的觀念，從而用質(zhì)樸通俗流暢自然的語言形式進(jìn)行創(chuàng)作。