琴歌的演唱風(fēng)格及特點(diǎn)

安 潔

琴歌的演唱風(fēng)格及特點(diǎn)

安 潔

中國古代的琴歌，又稱“弦歌”，是用古琴（七旋琴）伴奏，自彈自唱的一種藝術(shù)歌曲。古琴藝術(shù)從孔子撫琴而歌算起已有3000余年的歷史，由此可見琴歌藝術(shù)也是一種源遠(yuǎn)流長的聲樂演唱形式。在古代琴、棋、書、畫歷來為古代文人雅士必備之修養(yǎng)。琴歌也是歷代文人墨客修身養(yǎng)性，人格涵養(yǎng)的標(biāo)志，所以琴歌藝術(shù)的發(fā)展很大一部分是由文人們推動(dòng)的。自古許多文人名士都有很好的音樂修養(yǎng)，他們不僅能彈唱琴歌還能自度琴歌，以琴歌表達(dá)內(nèi)心的感情。正是歷代的文人雅士促進(jìn)了中國古代古琴音樂和琴歌藝術(shù)的發(fā)展。

琴歌藝術(shù)迄今為止歷經(jīng)3000多年的歷史，它不但流傳年代久遠(yuǎn)，而是具有豐富的文化底蘊(yùn)。它形成豐富文化底蘊(yùn)一方面是它受歷代文人的青睞，另一方面它不禁受孔子理想人格的潛移默化，而且深受老莊處世的哲學(xué)之影響，儒道兩家的人生和哲學(xué)觀影著中國的文學(xué)藝術(shù)，也深深地影響到了琴歌的風(fēng)格。

琴歌之所以有豐富的、深厚的文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的韻味，與儒家的人生哲學(xué)觀是分不開的。儒家追求的美與善的統(tǒng)一?？鬃右匀蕿楸镜睦硐肴烁窈屠锨f以虛為本的理想人格的相互碰撞、相互補(bǔ)充，熔鑄了博大精深的古琴音樂?？鬃右詠淼娜寮乙魳访缹W(xué)思想都集中在《樂記》一書中，它的主要命題便是“禮辯異”，“樂和同”也即對音樂在社會中的地位和作用是什么，做了重點(diǎn)的論述。全書主要是說音樂是維持一定的社會制度，保持一種和諧的秩序，防止相互爭奪?？鬃酉Ｍ靡魳诽找比藗兊那椴?，希望通過樂的教化，規(guī)范人們的人格修養(yǎng)調(diào)節(jié)人與人之間的人際關(guān)系，以使社會達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。受其思想的影響，歷代文人君子都通過彈琴，吟詩來禁止自己的不正之心，以達(dá)到修身養(yǎng)性，陶冶人格之目的。

如果說儒家理論主要影響了古琴文化的精神內(nèi)核，那么道家思想則更多地影響了古琴音樂的藝術(shù)風(fēng)格。道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)逍遙無為，鄙棄世俗生活，追求不受拘束的理想心境和個(gè)人生態(tài)度，是一種超世的人生哲學(xué)觀。

老子有“大音希聲”之說“天籟”“地籟”“人籟”追求自然，超越生命的意境。這些觀點(diǎn)潛移默化的影響著古琴藝術(shù)，琴歌藝術(shù)的風(fēng)格?！扒濉薄拔ⅰ薄暗薄斑h(yuǎn)”便是古琴音樂的審美特點(diǎn)。“清”要求彈琴的地方要清靜，琴和旋要干凈無污，彈琴時(shí)要心靜如水，彈出的聲音堅(jiān)實(shí)清亮，不拖泥帶水?！拔ⅰ笔钦f雙手配合游刃有余，沒有絲毫的濁氣?！暗鼻俾曇赂叩h(yuǎn)。使聽得人思緒淡渺，娛樂的心不知何去?！斑h(yuǎn)”彈出的琴聲能讓人感到時(shí)而若游峨眉之雪，時(shí)而好似來到洞庭之邊，有種遙遠(yuǎn)的意味。再者歷代文人，多處與不得志的社會地位，不少文人深受統(tǒng)治者的排擠和迫害，即使再有才華也得不到施展才能的舞臺。只有寄情于琴、詩、音樂、來尋求個(gè)人解脫。達(dá)到精神上的自由和主觀上的理想境界?！扒濉薄拔ⅰ薄暗薄斑h(yuǎn)”也恰好迎合了這些文人雅士的審美情趣。

例如《陽關(guān)三疊》為唐代著名的琴歌。它的歌詞便是唐代大詩人王維（公元699-759年）《送元二使安西》的詩，這是一首摯友送別的詩，在唐代已入伊洲大曲，千百年來廣泛流傳。作品寫別但不是言別，而是通過“朝雨”“柳色”“鴻雁”來襯托出勸勉、思念、道聲珍重的依依深情，令人難以忘懷?！瓣栮P(guān)”一詞在古詩詞中已成為別離的同意語。后來琴家將此詩用于琴歌，因在曲中先后出現(xiàn)三次，所以叫《陽關(guān)三疊》。王維詩句之外的其他唱詞，由后人補(bǔ)寫。今天我們在音樂廳或是課堂教學(xué)中所演唱的《陽關(guān)三疊》是有王震亞編配，夏一峰傳譜，（唐）王維等詞?！蛾栮P(guān)三疊》曲中“別”情處處皆是，但作者并不言“別”，而是通過“陽關(guān)”“渭城”這些景物襯托出別意，別意“清”“微”“淡”“遠(yuǎn)”讓人難以忘懷。

自古琴歌的創(chuàng)作分“依字行腔”和“倚聲填詞”二種，二者均要求琴歌旋律的起伏與歌詞平仄聲調(diào)相諧和?！渡袝吩唬骸霸娧灾荆柙佈?，聲依詠，律和聲”。中國古代琴歌，是文人學(xué)士襯以琴樂曼聲長吟詩歌的產(chǎn)物，琴歌旋律的形成與語言的吟誦有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。古譜琴歌大多一字配一音，看上去似乎沒有體現(xiàn)旋律和語言的關(guān)系。只是因?yàn)榍俑璐蠖酁殁轲B(yǎng)性之自娛式的歌唱藝術(shù)，各地琴家為了便于直抒胸臆。也都采用方言吟唱琴歌。由于古琴藝術(shù)以含蓄與意境之美獨(dú)具魅力，所以古代琴歌的旋律，演唱的風(fēng)格則以“簡淡”二字概括。這也形成了琴歌旋律要以“簡”為美，大多音調(diào)舒緩。

這樣也就要求演唱者應(yīng)注意每個(gè)字的四呼開合，注意將字說清晰，聲調(diào)準(zhǔn)確。再者，就是要仔細(xì)體會旋律的高低和歌詞聲調(diào)的變化，在演唱中盡量將二者緊密的結(jié)合，達(dá)到渾然一體的藝術(shù)境界。

自古有琴歌無拍之說。在中國古代聲樂藝術(shù)中，唐宋詞曲、明清說唱、一般既注重歌詞語言的句逗，又兼顧樂曲節(jié)拍的規(guī)整。而琴歌的節(jié)奏則不同于其他古典聲樂作品。由于受道家哲學(xué)思想的影響，追求自然恬淡，虛靜純真，超乎世俗的精神理念，琴歌反對節(jié)奏上的人為束縛，認(rèn)為不應(yīng)以規(guī)整的板拍破壞自然之節(jié)。然而琴樂也有其自身獨(dú)特的節(jié)律邏輯。琴歌節(jié)奏直接受到詩歌節(jié)律的制約，古典詩歌的節(jié)奏是以句逗來劃分的?！熬洹笔敲渴自娮罨镜墓?jié)奏單位，句末有較大頓挫，所以琴歌的演唱以“句”為最基本的節(jié)奏單位。由此可見，琴歌譜上雖然從不記寫節(jié)拍符號，但琴家在為琴歌打譜時(shí)，只要按歌詞句逗就能決定琴歌的節(jié)奏。例如《陽關(guān)三疊》中的前四句，剛好是四句詩，在演唱中，我們不能簡單的在小節(jié)線處換氣，而是按照詩句來換氣。這樣才能將作品原汁原味的呈現(xiàn)給觀眾。

從古至今，每一種聲樂體裁都會受到其伴奏樂器的影響。例如教堂管風(fēng)琴制約了歐洲中世紀(jì)圣詠的聲樂風(fēng)格，而西洋管弦樂隊(duì)又帶動(dòng)了18世紀(jì)美聲歌唱的發(fā)展，而在中國琴歌藝術(shù)也必然受到它的伴奏樂器古琴的影響。琴歌是以古琴伴奏的藝術(shù)歌曲。由于古琴體積小，音量小，音域窄，加之無共鳴腔體，共鳴小的特點(diǎn)，也就影響了琴歌的演唱風(fēng)格，形成了“清”“微”“淡”“遠(yuǎn)”的藝術(shù)風(fēng)格。再加之琴歌在古代多為文人自娛性的演唱，大多都是一人自彈自唱，所以琴歌在演唱中大多追求意境，聲小韻多，這也對琴歌的演唱做了限定。

時(shí)至今日，今天我們在演唱琴歌作品時(shí)，伴奏樂器由古琴換成了鋼琴，這就要求我們在演唱中做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。對于演唱者來說不但要具備良好的歌唱呼吸控制能力和自如的音色變化能力，還要能準(zhǔn)確把握琴歌的行腔，吐字特有的韻味。例如今天我們在演唱《陽關(guān)三疊》時(shí)，雖然伴奏樂器由古琴換成了鋼琴，但我們?nèi)砸３炙赜械囊髟姷母杏X來演唱，而不能唱成今天的藝術(shù)歌曲。

真正好的音樂帶給人們的是美感和享受，能陶冶人的情操，給予人們對真、善、美的追求。一個(gè)人對音樂的喜好如何，對音樂的審美趨向如何，一般反映了他的學(xué)識、修養(yǎng)和社會道德觀。也就是說，一個(gè)沒有文學(xué)修養(yǎng)的人是不可能去欣賞古典詩詞的，一個(gè)人沒有一定的價(jià)值觀也不可能去欣賞高雅音樂。

琴歌以“清、微、淡、遠(yuǎn)”的含蓄之美，清雅秀麗，委婉流暢。它強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了儒家音樂的審美理念以及中國傳統(tǒng)文化的精髓，值得弘揚(yáng)、值得推廣。琴歌是中國傳統(tǒng)文化的精華，古樸含蓄，凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的特色和特點(diǎn)，蘊(yùn)含著華夏民族的審美觀，學(xué)習(xí)并演唱它，對于繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)有著非常大的意義。所以，在聲樂教學(xué)中選擇一些古曲、琴歌等聲樂作品顯得尤其重要。

安潔，陜西渭南師范學(xué)院藝術(shù)系）