論晚唐小品文

■ 馬福蘭

唐代在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)畫卷中堪稱是一個(gè)巍然鼎立的時(shí)代，尤其是在文學(xué)領(lǐng)域，不論是詩(shī)歌還是散文創(chuàng)作，都造就了它足以彪炳一世的燦爛與輝煌，出現(xiàn)了足以讓后世敬仰與學(xué)習(xí)的繁榮業(yè)績(jī)。隨著社會(huì)的日益衰敗，到了晚唐，文學(xué)創(chuàng)作也逐漸進(jìn)入了相對(duì)低落的階段。然而，在這詩(shī)風(fēng)日下的文壇中，小品文的創(chuàng)作卻是另一番景象，正如魯迅先生在《小品文的危機(jī)》中所稱：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落而小品放了光輝?！彼安]有忘記天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒?！雹?/p>

一、晚唐世情與文風(fēng)

小品文之所以在晚唐時(shí)代大放異彩，固然離不開它所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤，正是動(dòng)蕩混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)孕育了獨(dú)具特色、光芒四射的晚唐小品文。有關(guān)晚唐社會(huì)的現(xiàn)狀，司馬光在《資治通鑒》唐紀(jì)六十中記載：“于斯之時(shí)，閽寺專權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠(yuǎn)也；范鎮(zhèn)阻兵，陵慢于內(nèi)，不能制也；士卒殺逐主帥，拒命自立，弗能詰也；軍旅歲興，賦劍日急，骨肉縱橫于原野，杼柏空竭于旦閽?！?/p>

唐代社會(huì)自從天寶十四年（公元755年）之始的安史之亂以后，開始了它由盛世繁榮的恢宏氣象而逐漸走向衰落的局面，從此之后的唐王朝在風(fēng)雨飄搖的社會(huì)動(dòng)蕩中歷遭坎坷漸趨漸衰，一蹶不振。尤其是到了晚唐社會(huì)，統(tǒng)治者自身的昏庸無度造成了社會(huì)的一片混亂。這種局面也導(dǎo)致了一系列不合理現(xiàn)象的產(chǎn)生，科舉取士制度此時(shí)已名不副實(shí)，宦官把持朝綱、飛揚(yáng)跋扈，為己之利而干預(yù)科場(chǎng)，堵塞了眾多世人科考行官的仕進(jìn)之路。尤其一些身卑位微的寒門庶族產(chǎn)生了科考無望、前途渺茫、報(bào)國(guó)無門的憂慮。至唐懿宗咸通時(shí)期，翰林院學(xué)士劉允章向懿宗上諫說：“今天下蒼生，凡有八苦，陛下知之乎？官吏苛刻，一苦也；私債征奪，二苦也；賦稅繁多，三苦也；所由乞斂，四苦也；替逃人差科，五苦也；冤不得理，屈不得伸，六苦也；凍無衣，饑無食，七苦也；病不得醫(yī)，死不得葬，八苦也?！雹谶@些昏暗動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)必然會(huì)被文人反映在文學(xué)當(dāng)中，尤其反映在小品文當(dāng)中，體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的憤恨、怒罵以及對(duì)人民和個(gè)人遭遇的同情等內(nèi)容。

晚唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使文人一方面表現(xiàn)出為避禍全身而趨向退隱享樂的生活情愫，但另一方面，由于其自身窮困潦倒的身世地位與失意亂離的人生經(jīng)歷，又使他們不得不引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與國(guó)事人生的思考。文人這種濟(jì)世救國(guó)的心態(tài)體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，就突出地表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，主張散文的寫作應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)的需要，因此當(dāng)時(shí)的散文創(chuàng)作發(fā)揮了其現(xiàn)實(shí)主義精神，通過寫景、抒情、敘事、言志等方式反映現(xiàn)實(shí)，指正時(shí)弊。尤其是小品文，以其自由靈活、短小精悍的形式與辛辣的諷刺、寓言等手法揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政。與當(dāng)時(shí)沒落、衰敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下綺靡、柔美的詩(shī)歌創(chuàng)作相比，正是“一塌糊涂泥塘里的光彩和鋒芒”。正如郭預(yù)衡先生所言：“這時(shí)的文章，不僅指責(zé)朝政之失，而且抨擊軍權(quán)之害。從孫樵、劉蛻，到皮日休、陸龜蒙、羅隱，從劉蛻的《山書》，到羅隱的《讒書》，文章發(fā)生了更大的變化?！雹鬯麄兝^承了古文運(yùn)動(dòng)提倡儒學(xué)古道、除弊救時(shí)的宗旨，創(chuàng)作了短小精彩的小品散文，這些作品如冷劍霜刀，投槍匕首，直刺社會(huì)種種罪惡，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹旗幟，光彩醒目。

二、晚唐小品文的代表作家

（一）皮日休

皮日休的散文創(chuàng)作，多采用小品文的形式，借古諷今，抒發(fā)憤慨，大膽抨擊封建政治的腐敗，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，文筆犀利，短小精悍。在《文藪序》中，他寫到：

咸通丙戍中，日休射策不上弟，退歸葉東別墅，編次其文，復(fù)將貢于有司。發(fā)篋叢萃，繁如藪澤，因名其書曰《文藪》焉?！刮囊?，不敢希楊公之嘆，希當(dāng)時(shí)作者一知耳。賦者，古詩(shī)之流也。傷前王太佚，作《憂賦》；慮民道難濟(jì)，作《河橋賦》；念下情不達(dá)，作《霍山賦》；憫寒士道壅，作《桃花賦》?！峨x騷》者，文之菁英，傷于宏奧，今也不顯《離騷》，作《九諷》。文貴窮理，理貴原情，作《十原》。太樂既亡，至音不嗣，作《補(bǔ)周禮九夏歌》。兩漢庸儒，賤我《左氏》，作《春秋決疑》。其余碑、銘、贊、頌、論、議、書、序，皆上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失，非空言也。較其道，可在古人之后矣。

說明了自己寫作此書的目的為“上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失”，認(rèn)為文章應(yīng)該是“文貴窮理，理貴原情”的。其《桃花賦敘》云：“日休于文尚矣，狀花卉，體風(fēng)物，非有所諷，輒抑而不發(fā)”（《皮子文藪》），在當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾激烈尖銳的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作不為空言，重情重理的內(nèi)容與批判精神。

而且，他將這種文學(xué)主張實(shí)踐于他的散文創(chuàng)作當(dāng)中，寫了大量具有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與批判精神的散文小品，如《九諷》《十原》和一些碑、銘、贊、論、序、箴、雜著等，體現(xiàn)了他尊孔崇儒，仁義憐民的思想。例如《文中子碑》他認(rèn)為三皇五帝、周公孔子之道為人類最高的價(jià)值理想。然而晚唐腐敗的朝政與黑暗的社會(huì)，與他儒家王道的政治理想形成鮮明的對(duì)比，故使他又在憤恨與失望的痛苦中，對(duì)朝政的種種弊端與社會(huì)中各種不合理現(xiàn)象加以有力的抨擊與諷刺，言辭激憤，筆鋒犀利，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與反思。例如《讀司馬法》指出漢魏以來的統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪個(gè)人權(quán)利而不惜犧牲人民的暴君罪惡，由此揭露了唐王朝的腐敗政治，以及給人民造成的災(zāi)難與痛苦。

與此相同的還有《原刑》一文，講述了作者對(duì)于刑罰的態(tài)度，認(rèn)為“茍有過，必諭之”，“圣賢在世，不能無過”，體現(xiàn)了作者的仁政思想，由此也直刺當(dāng)時(shí)殘暴的政治制度和統(tǒng)治者濫用刑法的罪過。

由對(duì)社會(huì)政治的諷刺，作者進(jìn)一步將矛頭指向當(dāng)時(shí)種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象。如《原己》一文，先提出人應(yīng)該“敬于己”，接著又指出什么才是真正的“己”，認(rèn)為真正的自我并非是自私自利的，而應(yīng)具有“勞者勞于心也，勞一心而安天下也”，“勞者勞于身也，勞一身而安萬世者也”的奉獻(xiàn)精神。由此抨擊“于今之世，諂顏偷笑，辱身卑己，汲汲于進(jìn)”（《皮子文藪》）的小人，而且在《誚莊生》一文中諷刺了民心重利輕義的行為，在《鄙孝議》上、下篇中指責(zé)百姓行孝失度的現(xiàn)象等等。還有其他的小品，幾乎篇篇都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)，思想深刻尖銳，鋒芒畢露，體現(xiàn)了作者的戰(zhàn)斗性。

（二）羅隱

羅隱生活的年代，正是晚唐社會(huì)處于藩鎮(zhèn)跋扈，宦官專權(quán)，朋黨爾虞我詐，科場(chǎng)營(yíng)私舞弊的極度混亂之時(shí)，他一生窮愁潦倒，身寒位卑，命運(yùn)坎坷，他自述自己“濩落單門，蹉跎薄命，路窮歸謁，天奪人謀。營(yíng)生則飽少于饑，求仕則落多于上?！保ā读_隱集·雜著·投鹽鐵裴郎中啟》）但他人窮志堅(jiān)，“恃才傲物”（《羅隱集·五代史補(bǔ)》），所以在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中“尤為公卿所惡，故六舉不弟”（《羅隱集·五代史補(bǔ)》）也是顯而易見的。家境的貧寒、身世的坎坷與科場(chǎng)的遭遇使他更能體會(huì)人間的世態(tài)炎涼，故其作品多寫“窮愁感慨之詞，言或譏諷怒張”（《羅隱集·宣和書譜》）之內(nèi)容。著作主要有《甲乙集》、《讒書》、《廣陵妖亂志》、《兩同書》及《雜著》等，其中藝術(shù)成就最高的為雜文小品集《讒書》，這是一部“乃憤悶不平之言，不遇于當(dāng)世而無所以泄其怒之所作?！保ā读_隱集·羅昭諫讒書跋》）

在《讒書序》中作者自己聲稱：

《讒書》者何？江東羅生所著之書也。生少時(shí)自道有言語(yǔ)，及來京師七年，寒餓相接，殆不似尋常人。丁亥年春正月，取其所為書詆之曰：“他人用是以為榮，而予用是以辱，他人用是以富貴，而予用是以困窮。茍如是，予之書乃自讒耳”。且曰《讒書》。卷軸無多少，編次無前后，有可以讒者則讒之，亦多言之一派也。

由此可以看出他寫作這些雜文的明確目的，是為了揭露、批判和諷刺黑暗的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了他雖處困境，但未沉溺于自傷懷抱的個(gè)人悲愁中，而且以積極用世的態(tài)度針砭時(shí)弊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的勇敢斗爭(zhēng)精神。

羅隱雜文的題材十分廣泛，“幾乎全是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保斞浮缎∑肺牡奈C(jī)》），且這些小品都是為了“警當(dāng)世而誡將來”（《讒書重序》）。其中有對(duì)社會(huì)政治黑暗及官場(chǎng)腐敗的深惡痛絕，例如《風(fēng)雨對(duì)》以“風(fēng)雨雪霜，天地之所權(quán)也。山川藪澤，鬼神之所伏也?！保ā蹲嫊肪硪唬┱f明天地失權(quán)，山川鬼神興風(fēng)作浪，由此暗示當(dāng)時(shí)朝權(quán)旁落，宦官專政的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！睹邵胚z意》諷刺君王賦役太重的事實(shí)?！度鬯L(zhǎng)》以堯、舜的仁政愛民反襯當(dāng)日君王的施教不善。同時(shí)又有對(duì)每況愈下的社會(huì)民風(fēng)的揭露，如《本農(nóng)》，批判了農(nóng)民種田只重視眼前的利益而忽視“甘雨柔風(fēng)之力”、“生育長(zhǎng)養(yǎng)之仁”的短視近利的做法。又如《雜說》一文，諷刺民心善惡不分?！兜啦辉谌恕贰ⅰ短鞕C(jī)》諷刺人們的行為做法不依憑于道而造成權(quán)位相失等一切不合理現(xiàn)象的事實(shí)。《槎客喻》以“茍人能安其所據(jù)而不自亂者，吾未見其有顛越之心也”說明當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些人被物欲所誘惑而胡作非為的現(xiàn)象。

在直刺朝政、官僚及社會(huì)風(fēng)氣的種種不合理現(xiàn)象的同時(shí)，作者也以他人或他事做對(duì)比或比喻，來抒發(fā)自己的苦悶與情感，例如《敘二狂生》、《二閭大夫意》等篇中作者以禰衡、阮籍和屈原來自比，抒發(fā)在朝政混亂、世道衰敗的社會(huì)當(dāng)中好人見讒、遭遇不平的現(xiàn)象，抒發(fā)了作者悲嘆與憤恨的情懷。

縱觀羅隱的小品文，在豐富多彩的題材內(nèi)容中，諷刺手法的運(yùn)用，是他最主要的藝術(shù)成就，作者將諷刺的筆觸伸向社會(huì)生活的方方面面，以寓言、比喻、詠史等表現(xiàn)形式對(duì)晚唐黑暗社會(huì)進(jìn)行了無情的揭露與深刻的批判。

（三）陸龜蒙

陸龜蒙，《新唐書·隱逸傳》記載了他苦饑潦倒的生活情形、科考不第的人生經(jīng)歷以及傲岸不屈的性格特點(diǎn)。盡管他長(zhǎng)期隱居莆里不與人交，但他并沒有忘懷時(shí)事，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

他與皮日休在咸通十一年至十二年之間，在蘇州幕府詩(shī)酒唱和，寫了六百多首詩(shī)，故二人因此被稱為“皮陸”，所以在文學(xué)思想及創(chuàng)作主張上近似皮日休，著作有散文集《笠澤叢書》主要也在諷諭，多屬雜說小品，成就很高。

他的雜文小品深刻地揭露了朝政腐敗、軍閥肆虐、小人當(dāng)?shù)馈⒓樨鷣y世的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)對(duì)普通人民痛苦遭遇的深切同情。例如《送小雞山樵人序》一文，借小雞山樵夫之口說明了賦稅徭役、藩鎮(zhèn)割據(jù)、起義混戰(zhàn)給人民造成的災(zāi)難。

吾年余八十矣，元和中，嘗從吏部游京師，人言國(guó)家用兵，帑金窯栗不足用。當(dāng)時(shí)江南之賦已重矣，迨今盈六十年，賦數(shù)倍于前，不足之聲聞?dòng)谔煜拢梅菍５卣咧凵鹾?？吾有丈夫之五人，諸孫亦有丁壯者。自盜興以來，百役皆在，亡無所容。又水旱更害吾稼，未即死，不忍見兒孫寒餒之色，雖盡售小雞之木，不足以濡吾家。矧一二買名為偷乎？今子一煬灶不給而責(zé)吾之深，吾將欲移其責(zé)于天下之守。則吾死不恨矣！

小雞山樵夫所描述的自己的這種生活情景，正好是當(dāng)時(shí)遭遇天災(zāi)人禍之下的整個(gè)人民生活的縮影，表達(dá)了作者對(duì)處于水深火熱之中人民的同情。又如《祀灶解》以祭祀灶神為例，說明人應(yīng)“行君子之道，養(yǎng)老而慈幼，寒同而飽均，喪有哀，祭有敬，不忘禮以約己，不忘樂以和心?！苯衣读水?dāng)時(shí)“下不忠，上不明”的君王失德、百姓失禮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。又如《書銘》諷刺了百姓虛言巧飾的行為，表達(dá)了作者向往“復(fù)以太古，結(jié)繩之前”的沒有欺詐造偽的時(shí)代?！堵镢憽分S刺當(dāng)時(shí)重物質(zhì)而輕修德的現(xiàn)象，表達(dá)了作者愿意“蓬蒿所宜，勒于柴荊，賢哉是宜”的志向與愿望。

作為整個(gè)唐代文學(xué)中的一部分，晚唐小品文雖沒有盛唐詩(shī)歌的恢宏和古文運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)，然而它也以獨(dú)特的內(nèi)容與藝術(shù)手法造就了唐代文學(xué)史上最后的繁榮局面，因而為整個(gè)唐文學(xué)的輝煌畫上了圓滿的句號(hào)。

注釋：

①魯迅.《小品文的危機(jī)》見《魯迅全集·南腔北調(diào)集》[M].北京:人民文學(xué)出版社，1982年版，575頁(yè).

②劉允章.《直諫書》見《全唐文》（卷804）北京:中華書局,1982年,8450頁(yè).

③郭預(yù)衡.中國(guó)散文簡(jiǎn)史[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1995年，240頁(yè).

[1]皮日休.皮子文藪 M].蕭滌非,鄭慶篤整理.上海:上海古籍出版社,1979.

[2]羅隱.羅隱集[M].雍文華校輯.中華書局,1983.

[3]董誥等.全唐文[M].(卷 2)北京:中華書局,1983.

[4]郭預(yù)衡.中國(guó)散文史[M].上海:上海古籍出版社,1993.

[5]陳望道.小品文與漫畫[M].上海:上海書店出版,1981.

[6]吳庚舜,董乃斌.唐代文學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1995.

[7]趙榮蔚.晚唐士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)[M].上海:上海古籍出版社,2004.