論《湖光山色》的楚文化底蘊(yùn)

劉月新 何文娜

論《湖光山色》的楚文化底蘊(yùn)

劉月新 何文娜

周大新是出色的鄉(xiāng)土作家，他的“筆”一直在解讀著他故鄉(xiāng)的山川河流、老樹炊煙的豐厚歷史，以及父老鄉(xiāng)親的生活和靈魂。他的一系列“盆地小說”，秉持著鮮明的地域特色，一直在通過對那片土地歷史和現(xiàn)實(shí)的深邃思考，透視著浪漫飄逸的楚文化和博大精深的漢文化交匯而成的盆地文化，由此而形成小說作品獨(dú)特的審美價(jià)值和個(gè)性氣質(zhì)。周大新用楚漢文化的飄逸、浪漫、凝重、粗獷構(gòu)成南陽獨(dú)特的歷史背景，形成了一種獨(dú)特的地域文化視角。他在《走出盆地》《步出密林》《第二十幕》《銀飾》《左朱雀右白虎》《伏牛》《玉器行》《鐵鍋》《武家祠堂》《鄉(xiāng)村教師》《向上的臺階》《小盆地》等鄉(xiāng)土小說中，全方位展示了南陽美麗富饒的自然風(fēng)光，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的盆地形象，表現(xiàn)了南陽工農(nóng)商等各行各業(yè)的發(fā)展，充分展示了南陽的風(fēng)土風(fēng)情風(fēng)俗。2008年11月獲得第七屆矛盾獎(jiǎng)的《湖光山色》便是其中比較厚重的一部。

我們認(rèn)真分析《湖光山色》就會發(fā)現(xiàn)，楚文化元素體現(xiàn)在《湖光山色》的整個(gè)構(gòu)思中，美麗的自然景觀，人物的性格特征，跌宕起伏的故事情節(jié)都有楚文化的深深烙印。

第一，地域環(huán)境與楚文化。如果說周大新以前的鄉(xiāng)土小說是以漢文化為底色，那么《湖光山色》則是以楚文化為背景。楚文化瑰麗多彩而又獨(dú)特風(fēng)格，它為楚族、楚國、楚地人民所創(chuàng)造，在締造和發(fā)展統(tǒng)一的中華民族文化過程中，曾起過不可估量的作用，也成為周大新文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉。周大新說：“有一次朋友們領(lǐng)著我們?nèi)タ闯L城，我以為那是簡單的長城，但是到了山上一看，非常壯觀，被觸動(dòng)了，當(dāng)時(shí)想一定要寫個(gè)東西，后來我到丹陽周圍的鄉(xiāng)村走一圈，發(fā)現(xiàn)我小說中的人物開始出現(xiàn)，然后經(jīng)過一番構(gòu)思后最后寫了出來?！薄跋热藗儺?dāng)年的生活有不少已變成傳說，星散在故鄉(xiāng)的村落、山坡、湖畔和田壟里。在我懂事之后，這些傳說開始斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)入我的耳朵，像鄢陵之戰(zhàn)、丹淅大戰(zhàn)，像楚秦聯(lián)姻，像懷王赴趙，他們部分地滿足了我了解歷史的興趣。當(dāng)我真真看到楚長城綿延許多山頭的巨大身軀，令我震驚不已，盡管，我知道它是不是楚長城學(xué)界還有爭論，但是要寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)已在心中一閃而過，這就是《湖光山色》最早的雛形?！笨梢姟逗馍缴返某蓵铑^源于一段楚長城文化意象的觸動(dòng)，說明湖光山色的血緣之根是扎在楚文化豐厚的土壤里的。楚長城和丹江湖促成了周大新的《湖光山色》，他把煙波浩渺的“丹湖”寫成一片神秘的魔幻水域：“平靜的湖面時(shí)不時(shí)就升起奇怪的煙霧。你近看那煙霧，就會發(fā)現(xiàn)海市蜃樓般的奇觀，甚至?xí)吹阶约河惹邢氲玫降拿篮脠D景，讓你如醉如癡?！比绻覀儚某褡灏l(fā)源地以及歷史形成過程進(jìn)行考察，就清楚地發(fā)現(xiàn)楚人是靠水而居，沿水而徙，在楚文化生息繁衍和壯大的歷史中，“水”的滋養(yǎng)之力，特別是它的陰柔之美成為這個(gè)民族的精神力量，這也是楚民族以“女神”作為他們始祖的根源所在，我想這也是周大新把小說中的女主人公暖暖設(shè)計(jì)成一個(gè)完美的女性的原因吧。暖暖的身上散發(fā)著圣潔的光環(huán)，很容易使人想到“女神”形象。

梁鴻在談到周大新真正的血緣之根時(shí)說：“周大新所有的作品都蘊(yùn)含著一個(gè)村莊背景……這些村莊的血緣之根深入他靈魂最深厚的部分，這就是博大精深的楚漢文化?！薄逗馍缴分?，周大新將故事的具體發(fā)生地起名“楚王莊”，這個(gè)普通的莊因?yàn)樾铡俺倍饬x非凡。它在周大新的筆下是那么美麗而又富有傳奇色彩?！卦陂L滿綠草的山坳里，面前是一望無際，煙波浩渺的丹湖水面，白天可見漁船片片，晚上可見漁火點(diǎn)點(diǎn)，其南、北、西三面是連綿不絕的伏牛山和原始林海，四季如春，氣候宜人。楚王莊似乎是陶潛筆下的世外桃源，原始的耕作生活，“阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫怡然自樂”的淳樸民風(fēng)和安樂生活，這里是有錢人向往的旅游勝地，這里是一般人安心定神的游玩去處，這里也是楚國文化歷史沉淀最為厚重的地方。古老的食物處理方法，默默無聞的石碾子，石磨，土灶，還有數(shù)不清的文物。據(jù)歷史記載，當(dāng)年楚國建都丹陽時(shí)，楚王莊因三面環(huán)水備受楚王青睞，他經(jīng)常在這里散心游玩，為了登高遠(yuǎn)眺，楚王下令修建楚長城。如今楚王早已作古，唯有楚長城見證著歷史，見證著楚王莊曾生活過我們的祖先?！半S便一挖就挖出了銅鼎、編磬鐘、詠鐘、陶瓶、陶罐、陶缽、陶香爐，”而且“出土的那只鼎的銘文證明，它是一只楚鼎，而且不是尋常的楚鼎，是楚王宮里的用物，你們?nèi)艏?xì)看就能發(fā)現(xiàn)，在它的四個(gè)角上，都有一個(gè)類似飾紋的‘王’字，這個(gè)字可不是隨便用的。在這樣一個(gè)偏僻的地方，怎么會有王宮里的用物？……你們看，挖出的這些編鐘上，也都有一個(gè)模模糊糊的‘王’字。暖暖和眾人聞言都圍上前看，果然，每片編鐘上都能看清一個(gè)頗像‘王’字古時(shí)寫法的凸起?！睔v史文物的見證更使得這里具有了被開發(fā)的價(jià)值。這樣楚王莊因?yàn)槊利惛驗(yàn)樨S富的楚文化寶藏和外界開始發(fā)生聯(lián)系，于是，故事就自然而然地復(fù)雜起來。

我們會吃驚地發(fā)現(xiàn)，周大新筆下的自然風(fēng)光不再是以地域或者民族的名義為文本增色，而是直接與人物的性情、命運(yùn)、憂思緊緊相連。人物的性情、命運(yùn)、憂思又反過來影響著他們生存的村莊和土地的走向和未來。

第二，人性善惡與楚文化。讀《湖光山色》，讀暖暖，能夠體驗(yàn)到作者內(nèi)心深處流淌的那種純潔、溫柔和可以被稱之為寬恕的感動(dòng)。周大新說自己傾心于前輩作家沈從文，而在《湖光山色》中，我們從暖暖的名字上就體會到一種溫馨和親近感，像極了沈從文筆下翠翠、夭夭的純美形象。周大新曾說“世界上的絕大部分罪惡和苦難都是男人制造的”，因此“想把溫暖的、深情的頌歌唱給女人”?！拔覍ε猿錆M同情，是因?yàn)榕陨砩嫌兄覀內(nèi)祟惖靡孕腋Ｉ畹淖钪匾臇|西:愛和溫情。”正是因?yàn)樽骷腋哔F的情懷，使暖暖成為集美麗、善良、剛強(qiáng)、聰慧于一身的女人，具有了楚文化中女神的特質(zhì)。她是作者對完美女性的人性美、人情美的理想塑造。小說通過暖暖這個(gè)外柔內(nèi)剛的鄉(xiāng)村婦女，寫出了鄉(xiāng)村婦女如何自尊自強(qiáng)，在改革的浪潮中選擇自己的命運(yùn)。她為了擺脫苦難的命運(yùn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，從旅游業(yè)找到突破口，利用村里的楚國長城遺址，吸引四面八方的游客，做起了綠色旅游業(yè)。暖暖的事業(yè)一步步走向興旺發(fā)達(dá)，最后與五洲公司合資成為當(dāng)?shù)氐凝堫^企業(yè)。從暖暖身上我們可以看出，她出門打工去過大城市，與現(xiàn)代文明擦肩而洋溢著現(xiàn)代生活的青春氣息，她在楚文化的浸潤中長大又體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。從暖暖身上，我們也可以看到在物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的理想人倫和社會規(guī)范在金錢面前是多么的脆弱與式微，也是多么的寶貴和難得。暖暖的悲劇如井水一樣滲透到每一個(gè)讀者的心田，以引起讀者深刻的警醒。悲喜也好，甘苦也罷，暖暖給人們的印象就是溫柔的，其內(nèi)在美和外在美都體現(xiàn)著楚文化多情浪漫的一面。

詹石磴，“楚王莊”的前任村主任，一個(gè)橫行鄉(xiāng)里的惡勢力代表。在楚王莊“他想辦的事沒有辦不成的”，他“想睡的女人，沒有睡不成的”。他城府極深，能笑著殺人，在暖暖與曠開田結(jié)婚、詹家兄弟前來鬧事的那一幕戲中，詹石磴的表現(xiàn)比他的兄弟們要高明得多，也陰毒得多。其后對暖暖的打擊報(bào)復(fù)，幾欲使暖暖陷于絕境?！皺?quán)力與性”在詹石蹬這里以極端的方式得到了體現(xiàn)。在失去權(quán)力之后,為報(bào)復(fù)暖暖,他將與暖暖發(fā)生關(guān)系的事情以歪曲的方式告訴了曠開田。這是導(dǎo)致暖暖婚姻破裂的開始,詹石磴內(nèi)心深處的陰暗由此可見一斑。他是楚文化霸道一面的最好體現(xiàn)。作者讓詹石蹬在臨終時(shí)良心發(fā)現(xiàn)，給身心受傷的暖暖送來一包紅棗，有些人認(rèn)為這個(gè)情節(jié)很牽強(qiáng)，我卻認(rèn)為這是故事情節(jié)發(fā)展的一種自然所致，這是符合儒家文化思想的。以孔孟思想為指導(dǎo)的儒家文化流派，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其核心是“仁”。周大新本身就是儒家文化的忠實(shí)踐行者。他筆名普度，意思是救濟(jì)天下，普度眾生，主張一切人性向善。所以他讓詹石蹬在良心發(fā)現(xiàn)中消失于世，讓他由開始的“不仁”，在暖暖的感召下變得“仁”意，不僅讓他離開世界帶著尊嚴(yán)，也襯托了暖暖這個(gè)完美女性的偉大，這是符合人性化的，也是符合整個(gè)文章楚文化的遠(yuǎn)大背景，看似一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，也讓讀者感受周大新以作品教化人的積極作用，足見作者的良苦用心。

曠開田,一個(gè)鄉(xiāng)村中國典型的青年農(nóng)民形象,目光短淺、胸?zé)o大志,遇事無主張、易于滿足。就在他一文不名的時(shí)候,暖暖以超出楚王莊所有人想象的方式嫁給了他。曠開田是在暖暖的啟發(fā)甚至是教導(dǎo)下成長起來的。暖暖于他是妻子、恩人,同時(shí)也是導(dǎo)師。當(dāng)他是一個(gè)普通農(nóng)民的時(shí)候,他對暖暖幾乎沒有任何疑議，言聽計(jì)從,并且發(fā)自內(nèi)心地愛著暖暖。他不是那種陰險(xiǎn)、狡詐的壞人,但唯其如此,這個(gè)人物后來的變化就更加觸目驚心,從而具有其警示意義。作品中的細(xì)節(jié)描寫尤其值得玩味:開田飾演楚王莊村主任前后的心理變化,很能反映出人性深處的陰暗,權(quán)力對人的腐蝕和人對權(quán)力的迷戀。剛開始時(shí),曠開田還推辭,但演出幾次后,他便樂此不疲甚至陶醉其中。這時(shí)的曠開田已經(jīng)下意識地將自己看作楚王莊的“王”了,言談舉止中自然有了“王”者之氣。對企業(yè)的管理、對暖暖的情感、對民眾的態(tài)度以及放縱自己與其他女性之間的性關(guān)系等,終于到了專橫跋扈，為所欲為的地步。在曠開田的身上,既有封建的專制與驕縱,又有資本帶來的奢靡與放任。他更是楚文化霸道一面的“優(yōu)秀”代表——權(quán)力霸道、情欲霸道、利益霸道，使我們充分看到歷史和現(xiàn)實(shí)都應(yīng)該唾棄的文化糟粕。

第三，故事情節(jié)與楚文化。暖暖、曠開田、詹石蹬的人性糾葛在上演楚王情景劇中達(dá)到高潮。劇中歷史和現(xiàn)實(shí)交相輝映，古代的楚王與現(xiàn)代的村主任互為闡釋，權(quán)力和欲望互為彰顯?！拔覀儼殉途庣姟⑻掌鬟@些文物出土的地方保留下來，在它的上邊搭建個(gè)棚子予以保護(hù)。另在旁邊建一座楚時(shí)的祭祀棚子，棚子里擺好仿制的楚鼎、楚國編鐘、編磬和楚國陶器，然后讓一幫楚王莊的村人，穿上楚時(shí)的服裝，扮成楚王貲和他的文武官員及宮中成員，讓他們在這兒煞有介事地舉行祭祀和告別儀式，之后再上船南行。”來楚王莊投資開發(fā)的薛傳新的導(dǎo)演完全顯現(xiàn)楚國的文化和禮儀，同時(shí)楚王說一不二的威望深深吸引了曠開田，權(quán)利使人瘋狂，“有一天表演時(shí)，麻老四站錯(cuò)了位置，在改正錯(cuò)誤的慌亂中又不小心撞了一下開田，照說開田不吭聲就能把這個(gè)錯(cuò)誤掩飾過去，不想他突然將眼一瞪，怒喝了一聲：來人，把他給我拿下！眾人聞聲都驚住了，因?yàn)樵ǖ谋硌輧?nèi)容里根本沒有這個(gè)拿人的安排，連站在一旁的薛傳薪和暖暖也目瞪口呆?！薄半S著演出場次的增多，開田是演得越來越自如了。舉手，投足，眼神，面色，完全像一個(gè)手握生殺大權(quán)的楚王了?！悲偪竦臅玳_田完全沉浸在權(quán)力給他帶來的快感里。他比詹石蹬更為囂張放肆，就在詹石蹬生命垂危之際還對他心存報(bào)復(fù)：“詹石蹬，你當(dāng)初睡我的女人，你心滿意足非常高興，今天你看看我睡你的女兒，潤潤不是你的掌上明珠嗎？不是你的命根子嗎？”其人性的喪失讓人痛惜不已！作者的巧妙之處就在于，通過讓曠開田演楚王來找出“善”裂變?yōu)椤皭骸钡母驹?，來一步步揭露這種變異的可怕歷程。答案是不言而喻的。從楚王開始，上溯幾千年的中國歷史，后看幾千年的現(xiàn)代社會，權(quán)力和欲望就是人類腐化變質(zhì)的根本原因。歷史和現(xiàn)實(shí)在這里達(dá)到幾乎完美的結(jié)合，實(shí)在是一種偉大的諷刺，又是一種深刻的警醒。

另外，楚文化有著博大精深的哲學(xué)精神，這主要體現(xiàn)在小說的章節(jié)命名和其富有哲理的暗含中，周大新匠心獨(dú)運(yùn)，將小說分為乾卷和坤卷，每卷三部分，分別用陰陽五行的水土木和金火水來結(jié)構(gòu)全篇串聯(lián)故事，意欲告訴我們每個(gè)人：浩浩乾坤，現(xiàn)實(shí)就是歷史的重現(xiàn)，今日的現(xiàn)實(shí)就是昨日的歷史；漫漫人生，亦真亦幻，命有玄機(jī)，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。全文來看，小說在富有哲理的標(biāo)題暗示中渾然一體，耐人尋味。

最后，小說在眾多的國外游客來到楚王莊觀賞丹湖迷魂煙霧作結(jié)，當(dāng)碧綠的水面上裊裊升起如夢如幻的煙霧，各種奇異的景觀如海市蜃樓般在游客們眼前出現(xiàn)時(shí)，暖暖用英語對眾人說道:在虛幻的煙霧里你們會看到你們心中特別想看到的東西，實(shí)現(xiàn)自己特別想實(shí)現(xiàn)的愿望。至此，湖光山色在楚文化的襯托下更加迷人亮麗，《湖光山色》也因?yàn)橛辛顺幕囟兊煤裰囟衿妗?/p>

注：該文系三峽大學(xué)2010年研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（2010CX065）

劉月新，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授；何文娜，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士研究生）