說說戰(zhàn)國之“士”

□張學偉

說說戰(zhàn)國之“士”

□張學偉

春秋爭霸，愈演愈烈。當時的社會，與以往相比，呈現出一系列深刻的變化。其中最顯著的，當數伴隨著爭霸戰(zhàn)的深入，“士”階層的異軍突起。

這里所稱的“士”，是指那些文化素質、政治意識、經濟狀況都高于普通百姓的人共同構成的一個社會群體。他們屬于統治階級的最下層，其社會地位近乎庶民。劇烈、深刻的社會大變革，對士階層的沖擊最為嚴重。這些因素，決定了這個階層的如下特點：

（一）士階層經常處于動蕩之中。一方面，隨著社會變革的加劇，大批上層貴族的成員不斷下降為士，成為士的新成員；另一方面，士階層中也有相當多的人被拋入庶民階層，甚至“降在皂隸”（語出《左傳·昭公三年》?！霸怼保簾o爵位的衛(wèi)士；“隸”：因犯罪而服役者?！霸黼`”：當時是指從事低級政事工作的奴隸，位同服務王室的閹人。引者注。）。因而，士階層是廣大庶民的后備軍。與此同時，庶民中的出類拔萃者，隨時有機會上升為士。

（二）士階層的收入和生活境況相對優(yōu)裕。他們雖比不上諸侯、卿大夫，但經濟待遇遠比廣大庶民優(yōu)厚，且不必像庶民那樣，參加繁重的體力勞動。他們大多憑借自己的知識、智慧和技能，為統治者或貴族服務。他們的地位決定了這個階層必須絕對忠于職守?！笆恳圆皇殲楣?jié)”（《禮記·射義》），“利其祿，必救其患”（《左傳·哀公十五年》）。

（三）“士”大多來自社會底層。他們了解百姓的疾苦，掌握社會底層的信息，而且能夠利用自己所擁有的文化、專業(yè)知識，進行分析、總結和甄別，具有較強的思想性和社會性，并能付諸實踐。所以，這個時期的士階層大都視野宏闊，思維敏捷，見解獨到，善于任事，擁有較豐富的生活閱歷和斗爭經驗，蘊藏著巨大的政治潛能。春秋士階層的崛起，不僅為當時人們的處世方式起到引領和示范作用，而且為后來民族開泰人物的出現及“百家爭鳴”的發(fā)軔，奠定了良好的人文基礎。

春秋之時，列國之間，征戰(zhàn)不斷，兵燹頻仍。各國諸侯為了獲取或保持霸主地位，甚至為了使自己免遭被他人消滅或吞并的厄運，在殘酷、激烈的競爭現實面前，再也顧不上自西周以來實行的那一套“賤不逾貴，少不陵長”（《管子·五輔》）的以血緣論親疏、憑出身論高下的用人原則，不得不招賢納士，破格起用盡可能多的有才能的士人為自己服務。這樣，一大批身懷真才實學、智勇雙全的俊杰之士，成為王侯公卿競相招攬的對象。他們朝為布衣，夕為卿相，成為春秋時期各國霸主謀取政治地位和經濟利益的有力援手。

春秋以后，文化下移，士階層也發(fā)生了重大變化。

先秦時，有把以青巾裹頭的部隊和奴隸叫做“蒼頭”的說法，故后人把這次士階層的重大演變，稱為“蒼頭突起”，以此來形容這個階層的迅猛壯大與崛起，主要表現在：

其一：士階層的隊伍迅速壯大。

尤其到了戰(zhàn)國，隨著經濟和文化教育事業(yè)的發(fā)展，社會上涌現出大批知識分子。各國諸侯不惜重金，廣攬人才，禮賢下士之風，在客觀上促使更多的人去發(fā)奮讀書，增長才干，爭取得到統治者的重用。戰(zhàn)國養(yǎng)士之風大興，齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君、楚國的春申君，以及秦國的呂不韋等，都以養(yǎng)士而名滿天下。“士”的稱號，不再限于讀書人，凡有一技之長的，均以士相標榜。士階層得到空前壯大。

其二：士階層的社會地位大為提高。

春秋之時，士的地位是低下的。至戰(zhàn)國，情況陡變。一介布衣之士，可以傲視王侯。君王對士，只有禮敬有加，而無怠慢。莊子可以用嘲諷的語氣，力拒齊威王的千金卿相之聘，齊威王卻無可奈何；孟子把梁惠王駁得啞口無言時，梁惠王至多只是“王顧左右而言他”，并無怪罪之意。由此可見，有識之士在君王心目中的地位是比較崇高的。

春秋戰(zhàn)國，是我國歷史上富有活力的年代。那時候，以杰出士階層為代表的社會群體，高揚“忠義”大旗，輕生死，重然諾；輕財利，重名節(jié)，敢恨敢愛，敢做敢當，富有血性。產生在那個年代的“春秋大義”，是中華民族魂的源頭之一。

如果說春秋大義是歷史上中華民族的精神象征，那么，忠義文化便是這個精神象征的核心價值。

春秋戰(zhàn)國之際，舊的奴隸制度業(yè)已崩潰，新的封建制度正在建立。當時的中國，政治、經濟、軍事、文化包括思想學術等，無不呈現出絢爛多彩、學派林立、多元并舉的自由狀態(tài)，社會處于極度的動蕩之中。面對劇烈變化的社會現實，有識之士馳騁遐思，競相闡述和實踐自己心目中的社會理想，最終，導致了盛極一時的先秦諸子百家爭鳴。爭鳴持續(xù)了二百多年，大大啟發(fā)了時人的心智，開闊了士人的視野，這是中國歷史上文化繁榮的時期。

爭鳴所體現的政治主張、人生觀、價值觀、道德觀，以及行為規(guī)范、道德倫理、思維方式等，堪稱中國傳統文化中的精彩篇章，被后世譽為“春秋大義”，兩千多年來，成為歷代志士仁人研習、傳承的文化。歷代仁人志士身上所放射出來的優(yōu)秀品質，無不深深打上“春秋大義”的歷史烙印。

從春秋到戰(zhàn)國，成千上萬的才智之士異軍突起，在劇烈動蕩的社會里風云際會，虎躍龍騰，縱橫捭闔，大放光彩。他們奇跡般地活躍于群雄紛爭的歷史舞臺上，在政治、經濟、軍事、外交、科技、藝術等各個領域，充分展示他們的創(chuàng)造才能，成為當時社會上萬眾矚目的精英。士階層的才情和智慧，不僅使那些依靠世襲而占據高位的達官顯貴相形見絀，就連那些“千乘之主”、“萬乘之君”，在他們面前，也顯得黯然失色。才俊之士不僅可以影響一個國家的強弱，甚至可以左右天下大勢?！百t人在而天下服，一人用而天下從”（《戰(zhàn)國策·秦策一》）?！睹献印贩Q張儀等縱橫之士“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”（《滕文公下》），成為那個時代的形象寫照。

士是那個時代的主角，他們在當時的歷史舞臺上表現得有聲有色，用自己卓越的智慧和膽魄，為子孫后代留下了源遠流長、歷久不衰的精神瑰寶。

在那個時代，盡管有人為一己之私而不擇手段，翻云覆雨，行險使詐，惑主欺君，傾人之國，但這些人顯然不占士階層的主流。大多數士人志向遠大，以匡時濟世為己任，具有高尚的理想和抱負。他們敢為自己秉持的真理銳意進取，爭鳴辨理，兼容并包，克己容人，或以改革變時風，或以巧智取卿相，或以善戰(zhàn)解國難，或以雄辯屈人君，或恃道而拒勢，或守道而殞身，皆成一時之名，令百代之下，嘆為觀止。他們飽含激情，憑借自己豐富的閱歷，敏銳的才智，忍辱負重，上下求索，更有甚者，舍生取義，殺身成仁，用自己的理想、信念、鮮血和生命，演繹出像趙氏孤兒等那樣一曲曲動人心魄的忠義故事。故事中所表達的價值取向、思想情感等，對后人仍具有教化、啟迪作用。