琴聲悠悠成大美

□張紅華

琴聲在寂寞空曠、蒼茫蒼涼處悠然響起時(shí)，每每令人如入夢(mèng)境，驟然間不知身在何處，神思渺渺，魂飛天外，而那美妙的琴聲縈繞著，撥著自己的心弦，頓覺琴聲悠悠成大美，荒蕪寂寞的心境連同周圍的環(huán)境一起空明空闊起來。原來這佇立靜靜諦聽的，仿佛來自遠(yuǎn)古的聲音，竟是包容萬千，似造化另一番宇宙空間而色彩淡雅、意境空靈，帶自己走入另一個(gè)世界般神奇。動(dòng)人心扉者莫過于此，而滾滾紅塵中那些糾結(jié)于心的一切負(fù)累，便在琴聲悠揚(yáng)中悄然放下。

琴聲美在與一切藝術(shù)的遼闊、淡雅、清新、樸素、靈動(dòng)、禪意的多重境界、美感、韻味、意境、畫面、場(chǎng)景相通了。

或許這琴聲里有一種無聲的聲音，在朗讀一篇篇精美的散文，把人帶入一種圣境，心靈自由自在、無羈無絆地翩翩飛翔，讓人聯(lián)想起大作家賈平凹所言：“散文是大可隨便的，天有大美，地有大美，人間有大美，萬物有大美，我們的前人，自有了這樣大目光的感慨與率性，遂就有了大散文的意氣，于是，萬事萬物皆進(jìn)入文法，窮極物理，妙想遷得?；蚴闱榛蜓灾净蛸x物或達(dá)理，大至安邦定國(guó)，小至細(xì)物感懷，皆是散文的大境界?！闭f得真妙，可以遷來一篇文，一幅畫，一件珍稀瓷器……來通感著品味琴聲，悟道出琴聲中的博大、優(yōu)美、深邃的意境和境界。當(dāng)然，聽琴聲悠揚(yáng)，最美的還是聯(lián)想到一幅明月松間圖：天空高遠(yuǎn)遼闊而明凈，深藍(lán)一片映心間，大地一片月光空靈淡雅，松林寂靜渺渺，而琴聲恰似那月光下流瀉的泉水，一路在叮咚中曲折有致地吟響，晶瑩清澈，奔流歡快，幽然空靜，那些詩(shī)味詩(shī)意便隱藏在如泉流響的琴聲中，更深沉地體味琴聲中無邊無際的意境意蘊(yùn)意味時(shí)，便沉吟感慨地仰首于天地浩蕩遼闊間地吟起了王維的詩(shī)句“聲喧亂石中，色靜深松里”，“明月松間照，清泉石上流”，“靜言深溪里，長(zhǎng)嘯高山頭”，“谷靜秋泉響，巖深青靄殘”，王維的詩(shī)多么的禪意空明，貫通萬物之意境韻味，實(shí)乃琴聲微妙之寫照，真是琴聲恰似清泉在空靈月光下的松林間撞擊巖石，發(fā)出超然物外、清脆幽遠(yuǎn)的回響，如古圣先賢的思緒心緒心境，在空靈空闊中飄飛，依稀便看見一位衣袂飄飄、長(zhǎng)袍瀟灑的哲人臨水而思，悟道天地間。

琴聲也是有動(dòng)人心扉的故事的，那一曲古典的《流水》便記載著伯牙和鐘子期高山流水結(jié)知音的故事。俞伯牙是春秋時(shí)期晉國(guó)的一位音樂家，少年時(shí)琴藝長(zhǎng)進(jìn)不大，老師成連把他帶到東海的蓬萊山，讓他感受天地造化的大自然的美妙神奇，從中體悟、悟道出音樂的真諦和博大境界，從而琴藝大進(jìn)。有一年他出使楚國(guó)，泊舟漢陽江口，望月色水光一片禪意無邊，空靈悠遠(yuǎn)而心動(dòng)彈琴，他的隨身攜帶的琴讓他沉醉在月色和琴聲交融之時(shí)，驀然看見一人靜靜若呆地站在旁邊。一問，那人叫鐘子期，說是山間打柴的樵夫，無意于官場(chǎng)的虛榮與煩憂，隱居山間過樸素的閑云野鶴的日子。交談之中，鐘子期對(duì)音樂的見解精辟高明，讓俞伯牙大為驚訝。二人便成為知音，鐘子期能從俞伯牙的琴聲中聽出他彈琴時(shí)心中的念想，鐘子期還說《詩(shī)經(jīng)》中說：“他人有心，予忖度之”，二人曾經(jīng)試過，當(dāng)俞伯牙在音樂中融入泰山的形象，鐘子期聽了，便嘆道：“多么美妙的琴聲呀，我看到了巍巍的高山！”接著，俞伯牙又凝神一會(huì)兒，彈奏起來，意念關(guān)于流水，鐘子期又贊道：“琴聲太美妙了，你的心思融入了流水吧？”伯牙大驚，推琴而起，與他結(jié)為知交。后來鐘子期死了，俞伯牙十分難過，便摔破了琴，終身不再?gòu)椙倭?，因?yàn)槭郎显贌o那樣心心相印、心有靈犀、默契相通的朋友了。一段音樂傳奇，昭示著情感的美妙，無論是親情、友情、愛情都貴在配合默契、彼此賞識(shí)、感情融通、協(xié)調(diào)一致，甚至相互合為一體。正所謂寫不盡則彈之，彈不盡則舞之，舞不盡則歌之，歌不盡則畫之，一切藝術(shù)在于對(duì)內(nèi)心的傾訴，把這種對(duì)整個(gè)世界的傾訴發(fā)揮到了極致，便能訴難言之心境心緒，與知音表明心跡，心靈共鳴，生命共振，誠(chéng)意溝通而達(dá)和諧之大美。

琴聲之絕妙還在于留下巨大的想像空間，讓人去回味。諸葛亮在城頭彈琴妙退來犯敵兵的故事傳為美談，已是家喻戶曉。在《三國(guó)演義》中，羅貫中對(duì)諸葛亮的琴藝琴聲，沒有片言只語的描繪，只是作了一些情節(jié)的交代，留下巨大的想像空間而成大美，讀者對(duì)諸葛亮的琴藝琴聲可以作出無數(shù)種各自不同、無邊無際的想象，他彈琴時(shí)的鎮(zhèn)靜和大智慧，一舉一動(dòng)的優(yōu)雅從容，讓人去自由想象，他的琴藝琴聲便成了絕響。而司馬懿必是深諳琴藝的，亦是能從琴聲中聽出彈者的心情心事，卻被諸葛亮的琴聲所騙過，反襯出諸葛亮的大智慧，亦可讓人領(lǐng)悟出諸葛亮的琴藝達(dá)到了曠世奇才的境界，不可思議，只可意會(huì)，試想聽其琴聲便是一種妙不可言的享受。琴聲之大美，至此時(shí)便欲辯已忘言，或許生命早已心曠神怡地化入了琴聲，飄然于藍(lán)天白云之外、九霄仙境之中?；蛟S司馬懿當(dāng)時(shí)已然被琴聲陶醉，琴聲讓他早已忘了辨識(shí)諸葛亮的真?zhèn)纹墼p，迷倒了司馬懿這等敵人，只顧享受去了，試想此等琴聲之大美，古往今來有幾人彈奏得出，只能遐想無限罷了。

關(guān)于琴聲之大美的另一個(gè)故事，還有《廣陵散》，這一敘事曲，表現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)聶政刺韓王的傳說，相傳早已失傳。《世說新語》中有《廣陵散絕》，不足百字，把琴聲之大美寫得蕩氣回腸，驚心動(dòng)魄：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫亍稄V陵散》。曲終，曰：‘袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！’太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉”。司馬昭不理那么多有識(shí)之士的請(qǐng)?jiān)?，殺了嵇康，后悔時(shí)已經(jīng)來不及。嵇康被殺頭前彈的《廣陵散》，應(yīng)是此曲最后一次在世間回蕩，給許多人留下了刻骨銘心的記憶。臨終彈一曲，赴死也泰然，唯憾曲失傳，浩嘆天地間，想此場(chǎng)景畫面中琴聲之大美，當(dāng)是驚天地，泣鬼神，只嘆其失傳之可惜，愛音樂琴聲，只能存一絲希望，幻想嵇康投胎轉(zhuǎn)世，再把這大美之琴聲歸還人間，蕩滌盡人間的惡俗丑陋，度化人心向善向美向真，皆成大雅真君子，自強(qiáng)不息地傲岸于天地間，不屑于齷齪卑劣。

而我了解到音樂、文字、數(shù)字三種文字是打開智慧之門的鑰匙，每遇琴聲，便要靜靜地佇立、諦聽。尤其在廣袤蔥蘢的鄉(xiāng)村，聽古曲琴聲，遐想古人超凡脫俗的經(jīng)歷，在琴聲中如入無人之境的美妙難言，只覺清風(fēng)襲人吹得生命和心境清清爽爽，清清靜靜如大自然一樣明凈、天然、樸素、本色。呵，琴聲之大美，洗心又洗腦，讓生命在美中煥然一新，如鳳凰涅槃，從古代空間走來。難怪劉長(zhǎng)卿寫有《聽彈琴》：“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈”。也難怪李白當(dāng)年聽這些神曲，感嘆：“客心洗流水，遺響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。聽時(shí)，松濤、月色、水光、碧山、云影、瑰麗的朝霞和彩虹全伴著一幅幅絕妙的詩(shī)情畫意的場(chǎng)景畫面出現(xiàn)，唯閉目如韓愈聽琴，把自己想像成藍(lán)天白云下一片云葉：“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”。琴聲悠悠成大美，真的是可令天地萬物靜止為之朝圣般諦聽，天地萬物為之變色心動(dòng)。感悟著人生雖有傷心欲絕事，但幸有神曲琴聲撫慰心靈，拯救自己于頹廢哀怨，便情不自禁地喃喃感念著：《廣陵散》、《流水》、《陽光三疊》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《漁樵問答》等名曲，真是此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞，且放下一切心靈的恩怨情仇的負(fù)累，清清爽爽、清清靜靜地享受一番吧，何必苦了自己錯(cuò)失光陰，應(yīng)微笑面對(duì)每一天才對(duì)。

在鄉(xiāng)村，我對(duì)琴聲的領(lǐng)悟也是漸入佳境的。童年，鄉(xiāng)村天黑下來，日子多寂寞，寒星也隱退了，八爺卻整夜整夜不睡覺，對(duì)著茫茫的夜晚彈琴，兒時(shí)的我每每驚怪，八爺咋不睡覺呀。媽媽說，他喜歡數(shù)天上的星星，還喜歡用琴聲對(duì)夜晚說些心事。琴聲還可以說話呀，我迷惑地沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，青春漸漸往后退去，歲月漸往后退去，我漸漸長(zhǎng)大，尋夢(mèng)我來到了城市，城市的路很寬敞，心靈卻很擁擠，一些事情在心中越纏越緊，徘徊中我又回到鄉(xiāng)村，清新的山風(fēng)清爽了我的抑郁，郁郁綠野清亮了我的眸光，彎彎小路引我深思，我的心靈又長(zhǎng)了翅膀飛翔，鄉(xiāng)村天又黑下來，日子還是多寂寞，我也整夜整夜不睡覺，對(duì)著茫茫的夜晚，彈琴。