淺析藝術(shù)語境中筆墨內(nèi)涵

西 沙 (南京林業(yè)大學(xué) 江蘇南京 210000)

淺析藝術(shù)語境中筆墨內(nèi)涵

西 沙 (南京林業(yè)大學(xué) 江蘇南京 210000)

“筆墨”是中國書畫藝術(shù)的精髓所在，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中代表性的一個標志，以其獨有的文化特征和藝術(shù)形式在世界藝術(shù)文化領(lǐng)域占有非常重要的地位。本文對藝術(shù)語境下筆墨內(nèi)涵進行層次劃分，把“筆墨”歸納為“器”“道”“氣”和“意”四個方面。前兩者為物質(zhì)層面，它源于對特殊材料的技術(shù)把握；后兩者為精神層面，主要反映了時代特征、審美取向以及個人的情感融入，展現(xiàn)的是筆墨對材料和技術(shù)的超越。有此可知，筆墨是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是物質(zhì)與精神的一體，是中國藝術(shù)精髓所在。

筆墨內(nèi)涵；工具；技法；氣韻；意境

“筆墨”是一個既熟悉又陌生的概念。說其熟悉，在中國國學(xué)中，詩文書畫都在談“筆墨”；說其陌生，是因為雖然人們都在談?wù)撍鋬?nèi)涵卻大不相同。源于中國學(xué)術(shù)的綜合性和藝術(shù)概念的模糊性，“筆墨”被理解為一種特殊的藝術(shù)話語。

古代先賢對“筆墨”一詞的的應(yīng)用非常廣泛，其釋義也包括了多個層面，有以筆墨直接代指書畫本身的，如“目不見絹素，乎不知筆墨”；有專指特定的技術(shù)規(guī)范的，例如“骨法用筆”“橫墨數(shù)尺”；還有指示特定的風(fēng)格氣象的，如“吳筆豪放”“宋人氣息，元人筆墨”等等?，F(xiàn)代《辭海》里對筆墨的定義有兩層，一指中國畫技法和理論上的術(shù)語，有時亦作中國畫技法的總稱1；二指敘述或描寫的文本。其實從古到今，人們對筆墨的論述不外乎于這兩類：一類是能感覺到的視覺形式和技術(shù)規(guī)范，另一類是形而上的理論闡釋。這兩類相互聯(lián)系、護為印證，構(gòu)成了筆墨本體論內(nèi)容2。在參考諸多相關(guān)資料后，我把“筆墨”的藝術(shù)特征歸納為“器”“道”“氣”和“意”四個方面?！捌鳌迸c“道”為物質(zhì)層面，它源于對特殊材料的技術(shù)把握；“氣”與“意”為精神層面，反映了時代特征、審美取向以及個人的情感融入，展現(xiàn)的則是筆墨對材料和技術(shù)的超越。

一、筆墨之“器”---材料屬性和視覺特點

“筆”和“墨”首先是中國傳統(tǒng)的書寫工具和材料，是中國幾千年文化的結(jié)晶?！凹狻薄褒R”“圓”“健”為筆之四德。筆取材天然的不同材質(zhì)，特有的形制精致而成，筆膏柔軟，能蘊含水墨于其中，其柔軟特性呈現(xiàn)可粗可細，可柔可剛，可流暢，可凝滯等各種各樣極具變化的線條，顯露出其軟硬兼施，剛?cè)岵?，虛實并進。“墨”由“黑”與“土”兩個字組合而成，是黃土地上燒黑的物質(zhì)做成了的顏料，雖然歷史上中國人對黑色情有獨鐘，但墨絕不僅僅是黑色顏料的代名詞，墨到了骨、皮、帛、紙上，產(chǎn)生了與白對照的效果，由于水的介入，黑白之間出現(xiàn)了無窮的變化。“一生二，二生三，三生萬物”，濃淡干濕可狀大千世界。由此可知，用柔軟敏感的毛筆借多變的水墨來表現(xiàn)對象，所展現(xiàn)出的細膩敏感和豐富層次是其他媒材工具難以匹敵，甚至無可取代的。

二、筆墨之“道”---表現(xiàn)形式和技術(shù)規(guī)范

源于“筆”與“墨”的材料屬性特點，作為一種特殊的藝術(shù)工具在應(yīng)用時就必然要求人們運用一定的法則規(guī)范和約束，否則很可能不得美感甚至?xí)s亂無章。筆墨之“道”就是用筆用墨的基本方法，筆墨是創(chuàng)作者技法技巧的主要表現(xiàn)手段?！坝媚缭娢闹性~藻，先成句法，而后以詞藻表明其語意而潤澤之。用墨要見筆，猶作文用典要達意?！保S賓虹語）這是對筆墨技法的經(jīng)典性概括。

用筆用墨的方法研究在宋元時期達到了高峰，并形成了形式規(guī)范和審定標準。所謂筆法，實即寫法，書畫同源，自古筆法從書法中來，早在差不多兩千年前，古人就提出了書法用筆的“九勢”“七陣”3，勾、勒、擦、皴；提、按、頓、挫中表現(xiàn)出落筆的輕重疾徐，曲直方圓，藏露虛實；所謂墨法，實即水法，墨從筆出，故墨法又與筆法相通，運筆過程中通過對水的控制，產(chǎn)生濃淡枯濕燥潤的墨色變化，表現(xiàn)物象的立體感、質(zhì)感和空間感。前人的不斷探索逐步的為我們提供了相對完備理論基石。畫壇巨匠黃賓虹系統(tǒng)梳理了前人對于筆墨運用的經(jīng)驗，在晚年總結(jié)出了具有代表性的“五筆七墨”之說，對筆墨技法進行了較為系統(tǒng)的理論歸納。

三、筆墨之“氣”---筆墨間滲透貫穿的氣韻

這里的“氣”所指“氣韻”，由氣生韻。荊浩在《筆法記》中的解釋道：“氣者，心隨筆運，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗?！敝x赫《古畫品錄》曰：“六法為何？一曰氣韻生動是也，二曰古法用筆……”唐岱《繪事發(fā)微》中說：“氣韻由筆墨而生，或取圓渾而雄壯者，或取順快而流暢者，用筆不凝不弱，是得筆之氣也；用墨要濃淡相宜，干濕得當(dāng)，不滯不枯……蒼潤之氣欲吐，是得墨之氣也，不知以法，淡雅則枯澀，老健則重濁，細巧則怯弱矣，此皆不得氣韻之病也?！睔忭嵤墙⒃谥厣袼疲笊耥嵉幕A(chǔ)之上的，歷史上氣韻說的重心是由客體逐步轉(zhuǎn)向主體的，強調(diào)人品高則氣韻高。經(jīng)歷朝代和畫派的發(fā)展，無論是南宋山水畫或明初浙派畫中的縱橫氣，還是元人山水或明中吳派畫的靜氣4，都把氣韻作為審美理想和審美情趣的反映。黃賓虹更把氣韻視為中國畫審美標準的突出審美準則。在黃賓虹看來，繪畫的最高境界在于氣韻，而氣韻生動，全關(guān)筆墨。用筆用墨之際，筆與筆之間、墨與墨之間互相生發(fā)，筆不僅僅是筆，墨也不僅僅是墨，筆墨相會，氣韻產(chǎn)生，渾為一體?！皠印笔菤忭嵣鷦拥暮诵暮x，是氣韻的要旨所在，藝術(shù)的真正要素在于有生命，豐富其生命力，中國古代杰出的書畫家之所以注重觀察，研究事物的運動變化，其目的就是在“動”字上得到啟發(fā)和借鑒。

四、筆墨之“意”---蘊藏的深層的情感和品格

這里的“意”所指“意境”，“意境”指境界和情調(diào)，是作品中表現(xiàn)出來的形象與情感融合一致而成的藝術(shù)境界，是情與景，意與境交融相合所幻變成的鮮明生動的藝術(shù)形象。古語說“畫為心生”“意在筆先”，情感是藝術(shù)的生命，沒有情感就無所謂藝術(shù)，石濤有語：“用情筆墨之中，放懷筆墨之外”，正是在這一意義上，我們確認筆墨作為情感載體所具備的表情性，變化萬千的筆墨傾訴著創(chuàng)作主體的思想，情懷和感受。中國畫對自然萬物充滿智慧和創(chuàng)造性的闡釋，是一種獨特的追求審美價值的情感活動，這種情感活動留下的痕跡就是筆墨。筆墨在表現(xiàn)自然的同時更是抒發(fā)情感、意念、精神的載體，所以閃現(xiàn)著東方文化智慧與精髓的筆墨當(dāng)為中國畫創(chuàng)作的第一要素。

筆墨意境是隨著反映自然美的山水畫發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的審美要求。意境的創(chuàng)造，并非取決于實境描寫的似與不似，而是要從主客觀的結(jié)合，情景交融中產(chǎn)生。具有代表性的，郭熙提出了境界這個審美范疇，境界即意境，蘇軾則以“詩中有畫，畫中有詩”作為對詩畫意境的表達。美學(xué)家伍蠡甫在《中國畫研究》一書中《論中國繪畫的意境》一文中指出：“畫家掌握了審美的主動權(quán)，于是作品中以形寫神的“神”就不僅僅是客體的本質(zhì)，而轉(zhuǎn)變?yōu)橹?、客體統(tǒng)一的意境，是“意”主宰著形了?！笨梢娨饩匙鳛橹袊L畫的審美要求更進一步地提升了審美標準。意境的創(chuàng)造，若是只有景而無情，不過是自然實境的照搬，不能讓觀者有暢神的美感享受；如果只有情而無景，則情無所寄寓，不能讓觀者睹畫如身臨其境，臥而游之。董其昌在其《畫旨》一書中曾說：“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫?！敝袊纳剿嬕怨P墨表現(xiàn)境界，以筆墨抒發(fā)情懷。筆墨與意境是一個不可分割的整體，意境并非虛幻產(chǎn)生，它是由皴擦點染的具體筆墨升華而成，筆墨的精妙、超逸與否直接影響著意境的高下。

筆墨是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是物質(zhì)與精神的一體，有人說筆墨其實是一種“暗語”，不同的人有著不同的理解和領(lǐng)悟，它所富有的生命力和無限性具備了無限的魅力，吸引著熱愛傳統(tǒng)文化的人們?nèi)ヌ剿?。從物質(zhì)層面到精神層面，從材料技術(shù)到氣韻意境，“筆墨”作為一種藝術(shù)話語，具有豐富的內(nèi)涵，作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，我們不能片面地狹窄地去理解它，去學(xué)習(xí)它，去應(yīng)用它，既不能把它神秘化地進行盲目崇拜，也不能狹隘地理解為過時的傳統(tǒng)而抵觸拋棄。只有以一種全面的視角去看待它才能真正的領(lǐng)悟到它的美，“筆墨”無疑是中國藝術(shù)的精髓所在。

注釋：

1.技法上.筆指鉤、勒、皴、點等筆法.墨指烘、染、破、積等墨法.理論上.則強調(diào)筆為主導(dǎo).和墨有機結(jié)合.相互映發(fā).完美的描寫物象.表達意境.取得“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果.

2.程大利著《中國傳統(tǒng)筆墨的當(dāng)代觀》.載《師心居筆譚》.人民美術(shù)出版社.第37頁.

3.黃賓虹著.王中秀導(dǎo)讀.《虹廬畫壇》.上海書畫出版社，第36頁，

4.所謂縱橫氣.主要指雄健張拔風(fēng)格.馬、夏、戴進、吳偉者是.所謂靜氣.主要指風(fēng)格天真、平淡、靜穆的作品，如董、巨、倪云林者是.葛路著.《中國繪畫美學(xué)范疇體系》.北京大學(xué)出版社，2009年1月第1版.第40頁.

[1]葛路著 .《中國繪畫美學(xué)范疇體系》 .北京大學(xué)出版社， 2009年1月.

[2]張耕云著.《生命的棲居與超越---中國古典畫論之審美心理闡釋》 浙江大學(xué)出版社，2007年9月.

[3]林木著.《筆墨論》上海畫報出版社，2002年8月.

[4]郎紹君著.《守護與拓進---二十世紀中國畫談叢》.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2001年8月.

[5]雷子人著.《國畫演進---文化情態(tài)、空間及圖式》.四川美術(shù)出版社，2006年10月.

[6]董欣賓.鄭奇著 《中國繪畫本體學(xué)》 天津人民美術(shù)出版社，2005年6月.

[7]王云亮著.《話語的轉(zhuǎn)型---以宗白華的中國畫理論為解析案例》文化藝術(shù)出版社，2008年6月.

西沙，女 ，南京林業(yè)大學(xué) ，專業(yè)：設(shè)計藝術(shù)學(xué) ，研究方向：視覺傳達設(shè)計及理論 ，指導(dǎo)老師：徐雷。