從“愛(ài)而不得”到“與君絕”
——《水滸記》中閻婆惜“情變”淺議

宋天寶 （徐州師范大學(xué)文學(xué)院 江蘇徐州 221116）

從“愛(ài)而不得”到“與君絕”
——《水滸記》中閻婆惜“情變”淺議

宋天寶 （徐州師范大學(xué)文學(xué)院 江蘇徐州 221116）

雜劇《水滸記》中，作者則極為細(xì)膩、貼切地寫出了其因丈夫宋公明“不知趣、不著人”而情變、婚變的全過(guò)程，非獨(dú)惡其“紅杏出墻”之果，更憐其移情別戀之因。婆惜“情變”，并非因她如衛(wèi)道者斥責(zé)的那樣水性楊花，而是現(xiàn)實(shí)逼促，在婆惜“情變”這一事件上，宋江賦有不可推卸的責(zé)任。

愛(ài)而不得；與君絕；偷情

如果說(shuō)在小說(shuō)《水滸傳》中，閻婆惜不過(guò)無(wú)賴一女子耳，大有淫悍之風(fēng)，那么在雜劇《水滸記》1中，作者則極為細(xì)膩、貼切地寫出了其因丈夫宋公明“不知趣、不著人”而情變、婚變的全過(guò)程，許自昌“對(duì)婆惜身為人妾和未受丈夫之愛(ài)是心懷同情的”。2

《邂逅》一出，張文遠(yuǎn)百般試探、挑撥，閻婆惜雖是遮遮掩掩，卻也目成心許。若以封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)衡量，此舉的確是沒(méi)有教養(yǎng)的越禮行為。然而若從人性的角度來(lái)看，卻是不惟可恕、亦且可愛(ài)的小兒女常態(tài)。何況此時(shí)的婆惜尚屬“摽梅有待、夭桃未諧”（《邂逅》）不必為誰(shuí)守信、守節(jié)，她與張文遠(yuǎn)縱有萬(wàn)種風(fēng)情，也是孤男寡女，發(fā)乎情、止乎禮，本無(wú)可厚非，不可謂之為“淫”。二人一見(jiàn)鐘情，張文遠(yuǎn)“倒也俊俏”，兼且慣于憐香惜玉，對(duì)閻婆惜來(lái)說(shuō)可謂“甚得吾心”，但她還是謹(jǐn)遵“父母之命”，毫無(wú)怨言地接受了母親將她許嫁給宋公明的事實(shí)。

閻母將婆惜嫁與宋公明時(shí)，婆惜并無(wú)半句怨言，她對(duì)宋公明也從未有過(guò)任何厭惡之情。成親之夕，婆惜對(duì)宋公明是很熱情、很主動(dòng)的，對(duì)待愛(ài)情，她是很大膽、很坦率的 ：“奴家種玉不虛，破瓜無(wú)負(fù)。今夜得侍君子，真是三生有幸，百歲多緣（《聯(lián)姻》）”，不料，新婚之夜，宋公明卻是坐懷不亂，對(duì)婆惜敬而遠(yuǎn)之，無(wú)愛(ài)無(wú)欲無(wú)情，大有堅(jiān)守節(jié)操之勢(shì)，讓她無(wú)端遭拒，愛(ài)而不得。

身為女子，積極主動(dòng)地向丈夫獻(xiàn)殷勤、表溫存已難能可貴，但這樣千呼萬(wàn)喚仍無(wú)回應(yīng)之后，閻婆惜火熱般的深情已為這種“英雄拒色”式的無(wú)情撲滅，她終于爆發(fā)出心頭的不平和絕望：“啐！遇著這等一個(gè)俗子，豈不辜負(fù)了奴家的終身也（《聯(lián)姻》）”。她怒，但又不只是怒，而是一付柔腸、一片熱心卻頻遭冷遇后的悲憤。她“嘆今生緣慳分慳，到今宵情憐意憐，看他月思風(fēng)情曾不諳，教我寂寞若為妍?！保ā堵?lián)姻》）

閻婆惜的形象是鮮活、豐滿的。她不是“裹著厚重的禮教外衣，失去女性自我意識(shí)，合乎三從四德審美規(guī)范的雕塑品，而是有獨(dú)立意識(shí)和情欲要求的靈魂和肉體審美統(tǒng)一的真實(shí)、活潑的女性”。3這樣的女子注定不會(huì)得到性情冷漠的宋江的青睞，也當(dāng)然不會(huì)安份、順從于宋江對(duì)她心理和生理上的“囚禁”。閻婆惜在新婚之夜無(wú)端遭到了宋江的冷遇，郁郁寡歡。夫者，婦之天也，“在封建社會(huì)，已嫁女性在沒(méi)有生子之前，她全部的感情和生命的意義，都凝聚在丈夫身上”，4丈夫的情冷意疏無(wú)疑是一個(gè)已婚女子人生最大的悲哀。

值得深思的是：婆惜不堪寂寞，與張三郎私通，被看做老大的丑事，而宋江“納妾”卻是名正言順、光明正大，料也“無(wú)妨”。這是“以男權(quán)為中心的封建文化對(duì)婦女的不合理的要求，實(shí)際上體現(xiàn)了男人對(duì)女人的評(píng)價(jià)”，5是“按封建主義的法律、傳統(tǒng)婦德規(guī)范來(lái)要求和脅迫婦女，使她們備受損害和屈辱”。6

“偷情類作品的本質(zhì)在于男性作家毫不講理地把男權(quán)社會(huì)男性們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給了受害者一方——女性”。7如果說(shuō)在小說(shuō)《水滸傳》中，“很多女人被斥成淫婦、叛逆、奴隸，不像人的樣子。作者對(duì)付她們的工具是有形無(wú)形的枷鎖、鞭子，最后則是刀”。8那么在雜劇《水滸記》中，作者對(duì)閻婆惜非但沒(méi)有大肆挖苦、嘲諷、丑化，而是飽含同情、極為人道的寫出了她的“悲”和“淚”。宋郎“魯莽有余，溫存不足。哪曉嘲風(fēng)弄月，豈知惜玉憐香”，（《漁色》）讓她“衾冷爐煙”“床閑明月”“好生悶人”。宋公明“不知趣、不著人”“誤卿卿青春少年”，（《漁色》）不獨(dú)讓她有“塵埋”之憾，更有無(wú)處可訴、無(wú)人可訴之悲。

閻婆惜的凄涼境遇，終于給了善于漁色的張文遠(yuǎn)以乘虛而入的機(jī)會(huì)。她的確需要一點(diǎn)溫暖、一個(gè)知音，不獨(dú)給她生理上的溫存，更給她精神上的撫慰?！芭蚤L(zhǎng)期幽閉的生活造成她們生理壓抑的痛苦，但女性與男性不同的是，她們的情愛(ài)與性愛(ài)是水乳交融的，在情愛(ài)與性愛(ài)之間，女性更傾向于情愛(ài)”。9婆惜不堪枕冷衾寒，與其說(shuō)是多欲不如說(shuō)是多情。

她躍躍欲試地要出軌了，然而天無(wú)絕人之路，仿佛要給宋公明一個(gè)挽回的機(jī)會(huì)。就在婆惜、張三就要“成事”之際，宋公明出現(xiàn)了，這時(shí)候，閻婆惜對(duì)他的感情尚存灰燼中的那么一點(diǎn)點(diǎn)余溫，她不無(wú)恭順的詢問(wèn)“相公曾吃晚膳不曾”，（《漁色》）“奴家去拿茶你吃”。然而，宋公明在吃茶后，“不顧下”，倒頭便睡，對(duì)她置若罔聞、冷若冰霜，不給她任何機(jī)會(huì)和希望。婆惜痛苦至極也絕望至極。她對(duì)宋郎的情思陷入了永不可回升的低谷。“你看他把奴家等閑相覷司空慣，誰(shuí)解憐香惜玉軟?！保ā稘O色》）如果在此之前，閻婆惜的出軌之念尚有遲疑，是可以撲滅的星星之火，那么此時(shí)，這種念頭已成燎原之勢(shì)，一發(fā)而不可收拾。一個(gè)讓她備受折磨，一個(gè)對(duì)她意亂情迷，兩相對(duì)比，她自然而然地發(fā)出了那一聲扭轉(zhuǎn)自己人生的感嘆：“張三郎，張三郎，我越發(fā)要思量你了”。（《漁色》）

她終于痛快而又悲壯地決定“與君相決絕”了，其標(biāo)志就是她沒(méi)有半點(diǎn)遲疑、留戀，甚至沒(méi)有恐懼地投入了張文遠(yuǎn)的懷抱。她是被宋公明一步步逼而為奸。宋公明通過(guò)“納妾”把她定名為自己的偏房，然而又對(duì)她毫無(wú)夫婦之情，沒(méi)半點(diǎn)恩愛(ài)可言。在生理和心理上，婆惜無(wú)異于一只被“鎖向金籠”的鳥(niǎo)，只有束縛而無(wú)任何給養(yǎng)。如果說(shuō)宋江還有孟氏可以解頤、娛情，而婆惜卻是完全的感情空白。她對(duì)宋江“愛(ài)而不得”，而“宋江之妾”的名義又讓她在“禮教”上，除了宋江之外，再無(wú)愛(ài)和被愛(ài)的可能。而只能忠貞、守節(jié)于宋江，“否則便是淫蕩、便是邪惡，全民共討之，永世不得翻身。”10這是完全符合封建禮教，更是為封建衛(wèi)道士們所點(diǎn)頭應(yīng)允的。然而這又是那樣冷酷無(wú)情，那樣不人道、不公平。

婆惜是被這種冷遇所逼，一步步，由隱忍、灰心、傷心、絕望而走向了堅(jiān)強(qiáng)?！巴登椤迸c其說(shuō)是目的，不如說(shuō)是她據(jù)以為堅(jiān)強(qiáng)的手段。她在頑強(qiáng)地、不顧一切地、近似于瘋狂地向宋公明“宣戰(zhàn)”。她與張三郎野合，偏不關(guān)門，“昨日要關(guān)，今日要開(kāi)在這里（《野合》）”，她在以一種復(fù)仇的方式，宣布她對(duì)宋公明的不屑、背叛和決裂，這種行為看似無(wú)恥，實(shí)則是另一種悲壯。宋公明既然讓她愛(ài)而不得，她便痛痛快快地與之決裂。她不顧一切地?cái)[脫了“三從四德”的牢籠，近似瘋狂的觸犯了“七出”中的“淫佚”條例，她非為淡薄貞操、不守婦道，而是愛(ài)得其所，不為失節(jié)！是宋公明把她逼上了這樣一條為人所不齒的“野合”的絕路，她是那樣放肆，然而卻是含淚的放肆，看似囂張，實(shí)則隱含了太多的屈辱和悲哀！婆惜“情變”，并非因她“如衛(wèi)道者斥責(zé)的那樣水性楊花”，11而是現(xiàn)實(shí)逼促，她的確走了一條從“愛(ài)而不得”到“與君絕”的血淚斑斑之路。

1.毛晉.《六十種曲》（第九冊(cè)）.中華書局出版社，1958年版.

2.黃竹三.馮俊杰.《六十種曲評(píng)注》.吉林人民出版社，2001年版.第665頁(yè).

3.舒紅霞.《女性.審美.文化》.人民出版社，2004年版.第59頁(yè).

4.舒紅霞.《女性.審美.文化》.人民出版社，2004年版.第200頁(yè).

5.劉慧英.《走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬——文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判》.生活讀書心知三聯(lián)書店.1996年版.第40頁(yè).

6.孫景全.杜鳳銀.《水滸博覽大典》.濟(jì)南出版社，2006年版.第335頁(yè).

7.張維娟.《元雜劇作家的女性意識(shí)》.中華書局.2007年版.第151頁(yè).

8.黃裳語(yǔ).轉(zhuǎn)引自牧惠.《歪批水滸》.群言出版社，1993年版.第120頁(yè).

9.舒紅霞.《女性.審美.文化》.人民出版社，2004年版.第205頁(yè).

10.牧惠.《歪批水滸》.群言出版社，1993年版.第74頁(yè).

11.許朔方.《許自昌年譜引言》.黃竹三.馮俊杰.《六十種曲評(píng)注》.吉林人民出版社，2001年版.第692頁(yè).

宋天寶，女，1984年生，江蘇邳州人，徐州師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)研究生。