對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的思考
——城市環(huán)境的發(fā)展與趨勢(shì)

葛 真 (四川美術(shù)學(xué)院 重慶市 400053)

對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的思考
——城市環(huán)境的發(fā)展與趨勢(shì)

葛 真 (四川美術(shù)學(xué)院 重慶市 400053)

隨著中國(guó)各方面的發(fā)展，設(shè)計(jì)在我們的生活中變得越來(lái)越重要，有更多的人關(guān)注者當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展與前景。本文將以城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度為依托，談?wù)劰P者對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的看法。

環(huán)境藝術(shù)；城市空間；城市環(huán)境；生態(tài)設(shè)計(jì)；人文設(shè)計(jì)

一、引言

環(huán)境對(duì)每一個(gè)生存著的人都是一個(gè)非常重要的因素。對(duì)于他的設(shè)計(jì)早在幾千年前就有了，但作為一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)的學(xué)科提出，它還不具有很長(zhǎng)的歷史，在我國(guó)更是作為一個(gè)新生的力量正處于建立當(dāng)中，在設(shè)計(jì)界也可謂是一只生力軍。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括的范圍很廣，它是作為一門交叉學(xué)科而存在的。它涉及自然、人文科學(xué)的知識(shí)技術(shù)整合，以及藝術(shù)美學(xué)的應(yīng)用，系屬跨領(lǐng)域?qū)W科。

作為環(huán)境里很重要更我們息息相關(guān)的要數(shù)城市環(huán)境了，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造城市居民空間的藝術(shù)，是包括城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑、園林、雕塑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市公共空間設(shè)計(jì)等在內(nèi)的系統(tǒng)整合藝術(shù)。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)城市的環(huán)境美是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的有機(jī)統(tǒng)一。從對(duì)它的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，可以從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的某些特征和方向。城市環(huán)境是特別的，它與人和社會(huì)都有很緊密的聯(lián)系，因此在設(shè)計(jì)中也受到各方面因素的影響。近年來(lái)，人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境，人文環(huán)境的關(guān)注和追求很明顯，當(dāng)然這也很符合我們當(dāng)下整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)下有太多工業(yè)時(shí)代帶來(lái)的粗制爛造，千篇一律的景象和我們帶給地球的負(fù)擔(dān)。

二、對(duì)地域人文文化的倡導(dǎo)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球一體化的實(shí)現(xiàn)。我們與世界的距離正在縮小，無(wú)論是文化還是觀念都在不斷的融合?，F(xiàn)代世界正在變得相似。我們開始引進(jìn)和吸納越來(lái)越多的來(lái)自西方的設(shè)計(jì)理念方法與風(fēng)格。與此同時(shí)，我們徘徊于矛盾中。任何事情都要掌握好度，一旦過(guò)了，就達(dá)不到預(yù)期的效果，正如我們?cè)诮邮芡鈦?lái)的東西的時(shí)候幾乎忘了祖先留給我們的東西，很多有著中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的東西在歷史的風(fēng)吹雨打中逐漸褪色，喪失了原有的特色，而且逐漸被無(wú)情的從我們的記憶中抹去。城市建設(shè)千篇一律，失去了原有的地域特色和文化特征。來(lái)往于中國(guó)的不同城市間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎每個(gè)城市除了地貌的不同產(chǎn)生的區(qū)別外，擁有驚人的相似。即使在少數(shù)民族自治的地方，中心城市也都一樣無(wú)以例外，除去那些歷史所留下的印記外，你根本不會(huì)有一點(diǎn)陌生感。置身于沒(méi)有生氣的城市建筑環(huán)境中，人們?cè)诓粩嗨妓髦薪?jīng)歷了沖擊和洗禮，思維逐漸明晰，在傳統(tǒng)中尋求本地地域設(shè)計(jì)元素。重慶的洪崖洞就是沿用了吊腳樓的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，其中又加入了好多現(xiàn)代的元素和設(shè)備。形成了一個(gè)新的城市風(fēng)景點(diǎn)。

其實(shí)什么是好的設(shè)計(jì)呢？很重要的一點(diǎn)就是要有自我的特色，俗話說(shuō)嘛，物以稀為貴。正如一個(gè)人不愿意看見滿大街的人穿著同一件衣服走來(lái)走去一樣，他也同樣不愿意看到所有城市環(huán)境都跟同胞兄弟似的，那樣的世界該多乏味無(wú)趣??！規(guī)劃迄今為止最主要的問(wèn)題，是如何使城市擁有足夠的多樣性質(zhì)。一種文明文化只有在始終保持本土文化主體性的前提下，在寬容、開放的同時(shí)對(duì)外來(lái)文化加以能動(dòng)的選擇和消化吸收，將外來(lái)文化中適合我們當(dāng)前與將來(lái)發(fā)展與進(jìn)步的部分轉(zhuǎn)化為自我文化肌體的有機(jī)養(yǎng)分才能持久的保有下去。我們的領(lǐng)國(guó)日本就做得很好，日本文化在明治維新時(shí)期向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)將本民族的文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)推進(jìn)，最終型成了當(dāng)前具有日本特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。它的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，不斷借鑒歐美的生活方式和設(shè)計(jì)理念，同時(shí)結(jié)合本國(guó)的國(guó)情和民族傳統(tǒng)文化而發(fā)展起來(lái)的，從不排斥外來(lái)的先進(jìn)思想和先進(jìn)技術(shù)，在吸收中創(chuàng)新。日本地勢(shì)狹小，因此它的空間環(huán)境都設(shè)計(jì)得小巧精致，別具匠心。盡管小但處處方便周到、新穎麗質(zhì)、各個(gè)城市都有不同的感受。因此，去過(guò)的人都覺得那里很美很宜居。那里的城市空間不但景觀別致，設(shè)施齊全，而且自然景觀良好。大量的生態(tài)氣息營(yíng)造著良好的生活空間的氣氛。

設(shè)計(jì)要有自己的特點(diǎn)，才會(huì)給人深刻的印象。如一個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，大家平時(shí)接觸廣場(chǎng)是很頻繁的，搜索一下你的大腦，你常去的廣場(chǎng)有什么特別的嗎？大多數(shù)沒(méi)有，主要給人的印象就是大、空、平均、整齊。是不是很沒(méi)趣呢，可是美國(guó)新奧爾良的意大利廣場(chǎng)處理得卻甚好，既古又新，既真又假，既傳統(tǒng)又前衛(wèi)，既認(rèn)真又玩世不恭，既嚴(yán)肅又嬉鬧，有強(qiáng)烈的象征性和敘事性，很受人們歡迎。

經(jīng)濟(jì)全球化促使資金全球化，經(jīng)營(yíng)全球化，這正是當(dāng)今城市空間表現(xiàn)單一的重要原因之一。在這種趨勢(shì)面前，地方文化、本土文化顯得尤為重要，他們是體現(xiàn)當(dāng)代城市空間多養(yǎng)化最重要的因素之一。在中國(guó)傳統(tǒng)五千年文化的基礎(chǔ)上，吸取人類新的科技成果，創(chuàng)造解決人類面臨環(huán)境問(wèn)題的新的設(shè)計(jì)文化，必將成為未來(lái)的趨勢(shì)，要讓全世界看到只屬于中國(guó)的那一份獨(dú)特。歷史文化是前人創(chuàng)造的，是他們留給我們的財(cái)富，文化的生命與延續(xù)還要考我們后人的努力。只有結(jié)合自身的地域特色、傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代科技及社會(huì)發(fā)展，才能創(chuàng)造出新的民族文化，提升國(guó)家的文化形象，使我們由制造者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造者。

三、對(duì)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的呼喚

在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)中，儒道佛都對(duì)自然充滿了情感和熱愛。把能夠暢游和生活于山水中，作為人生的一大幸事。許多文人騷客對(duì)自己的生活環(huán)境也都追求有山水相伴。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想強(qiáng)烈要求人們改變與自然對(duì)立的生活方式和世界觀?；貧w人與自然本原性的和諧狀態(tài)，在這種本原狀態(tài)中，所有自然物都具有同等的審美價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)作品中，對(duì)自然美的欣賞比比皆是。

景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想，它伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)而日益清晰。我們生活的城市環(huán)境由于工業(yè)的發(fā)展缺少的就是生態(tài)綠色景觀。而這樣的景觀是有生命的，它的存在不僅僅是使城市的色彩更豐富和諧，還在很大程度上賦予了冰冷的城市勃勃的生機(jī)。從而使人生活在有呼吸、有生命、有色彩、有情感的空間環(huán)境里。為此，在大力推崇有民族文化特色的城市環(huán)境設(shè)計(jì)下，我們更加關(guān)注人與自然的和諧。尤其在近年來(lái)，自然災(zāi)害頻繁出現(xiàn)的情況下，人們也開始越來(lái)越關(guān)注自身與環(huán)境的和諧，社會(huì)也提倡生態(tài)環(huán)保，愛護(hù)自然實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在這一系列的感召下，設(shè)計(jì)界的人們也開始注重設(shè)計(jì)自身的生態(tài)性，很多設(shè)計(jì)師紛紛提出要建立綠色生態(tài)城市。人類對(duì)于生態(tài)環(huán)境的向往也是及其強(qiáng)烈的。正因?yàn)槊刻於忌钤跊](méi)有自然呵護(hù)的鋼筋水泥城中，呼喚自然的聲音也越來(lái)越強(qiáng)烈。許多城市廣場(chǎng)和休閑空間逐漸走向生態(tài)化，如中山的岐江公園，還有甚者像德國(guó)彼得拉茨的埃姆舍公園利用廢棄的工廠改造。

生態(tài)設(shè)計(jì)不是某個(gè)職業(yè)或?qū)W科所特有的，它是一種與自然相互作用和相互協(xié)調(diào)的方式。生態(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)自然過(guò)程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對(duì)設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來(lái)的沖擊進(jìn)行全面的衡量，有利于改善或恢復(fù)生命世界，保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過(guò)程。生態(tài)城市的形態(tài)是多元化的，有綠色城市，對(duì)“綠色”的理解不僅僅指綠色的外在景觀，更主要的是注重其哲理上的豐富內(nèi)涵；生態(tài)園林城市；健康城市，其特征是全球性戰(zhàn)略行動(dòng)；以人為本，人性化設(shè)計(jì)，持續(xù)改進(jìn)的過(guò)程，公共的參與等。在人們渴望綠色環(huán)境，呼喚綠色設(shè)計(jì)的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然存在有悖于其宗旨的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)是促進(jìn)人與自然交流的平臺(tái)，在設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循因地制宜的原則，盡量不要破壞既有的自然空間。然而，目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先在平面布局上有著明顯的人工傾向，采用機(jī)械的幾何模塊將自然空間呆板的規(guī)劃為若干功能區(qū)。重慶新規(guī)劃的大學(xué)城就有好多院校花大量的金錢和精力把本來(lái)高低起伏的地貌鏟為遼闊的北方平原。如此一來(lái)，失去了自然的特色，失去了人與環(huán)境自然的融合。自然生態(tài)是一個(gè)平衡的系統(tǒng)，人類的活動(dòng)一直以來(lái)都對(duì)這個(gè)平衡產(chǎn)生正面和負(fù)面的影響。很多設(shè)計(jì)師隨心所欲，不顧自然生態(tài)的平衡關(guān)系，任意改造著自然生態(tài)系統(tǒng)。

生態(tài)設(shè)計(jì)不是一種奢侈，而是必須，因?yàn)樗P(guān)系到每個(gè)人的日常生活和工作。關(guān)系到每個(gè)人的安全和健康，也關(guān)系到人類的持續(xù)。假如把生態(tài)設(shè)計(jì)理解成為遠(yuǎn)離城市的叢林中或自然保護(hù)地的設(shè)計(jì)，或是認(rèn)為只是城市中的一種擺設(shè)，那是對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的偏見。生態(tài)設(shè)計(jì)是使城市和社區(qū)走向生態(tài)化和趨于更可持續(xù)的必由之路。

四、對(duì)交流空間的渴望

城市是物，是特定地域人工建設(shè)的一種物理形態(tài)，但城市更重要的是人，是個(gè)體的人和群體的人。而如今的城市缺失著一種可供人們休閑交流的空間，他們被一個(gè)個(gè)水泥金屬盒子隔離在各自的安樂(lè)窩中。

現(xiàn)在隨著城市的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多的擁有了交流的空間，然而，卻出現(xiàn)了另一種情況，寬闊的無(wú)遮擋的廣場(chǎng)使人們不愿多做停留，原本清靜的步道長(zhǎng)了汽車飛馳的馬路。人們的生命安全得不到保障，又有誰(shuí)會(huì)在這樣的地方聚集交流呢。孩子們可以放心玩耍的空間也逐步一點(diǎn)點(diǎn)被剝奪，戶外活動(dòng)受到安全健康的威脅，自然也影響到交流。環(huán)境的設(shè)計(jì)不就是為人嗎？只要采取一些些措施，完善設(shè)計(jì)，我們會(huì)擁有很多安全、舒適的交流休閑空間，擁有和諧、美好、愉快的交流時(shí)光。

五、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)更多地應(yīng)該關(guān)注人與自然、人與人本身、人與社會(huì)的關(guān)系。只有處理好這些關(guān)系的設(shè)計(jì)才是成功的，而尋求這種設(shè)計(jì)方法和形式卻是很難的，那需要我們的設(shè)計(jì)師去努力探索和研究。

[1]《城市環(huán)境的美學(xué)功能》 梁梅 載《“為中國(guó)而設(shè)計(jì)”論文集》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年.

[2]《綠色景觀：景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)原理》 俞孔堅(jiān) 載《“為中國(guó)而設(shè)計(jì)”論文集》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年.

[3]《美國(guó)大城市的生長(zhǎng)與消亡》 簡(jiǎn).雅各布 （美） 譯林出版社 2006年8月.

[4]《景觀生態(tài)規(guī)劃原理》王云才.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007年9月1日.