韓愈“以文為詩”創(chuàng)作歷程探析

任正霞

韓愈“以文為詩”創(chuàng)作歷程探析

任正霞

韓愈“以文為詩”對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這一創(chuàng)作方法的形成是一個不斷完善的過程，本文從韓愈詩歌的創(chuàng)作歷程來探析“以文為詩”的形成：取法漢魏模仿創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段、“以文為詩”的初步體現(xiàn)、“以文為詩”的成熟階段。

韓愈 以文為詩創(chuàng)作歷程

韓愈是詩文兼擅的作家，一生中詩歌創(chuàng)作三百余首，但在很長一段時間里，他的詩名卻被文名掩蓋。其原因不是其詩歌創(chuàng)作數(shù)量多寡、價值高低的問題，而是他對于中國古文突出的貢獻(xiàn)更值得肯定。關(guān)于對韓愈詩歌的論述截然裂為兩端，褒之者如司空圖在《題柳柳州集后》“韓吏部數(shù)百篇，而驅(qū)駕氣勢，若掀雷抉電，撐扶于天地之間?！备袕埥涞摹绊n愈為唐詩之一大變，其力大、其思雄，崛起特為鼻祖，宋之蘇、黃、歐、王，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛?！保ā稓q寒堂詩話》）。貶之者則如《冷齋夜話》所批評的“押韻之文耳”，“然終不是詩”等。之所以如此，原因全在一個“變”字。蘇軾說“書之美者，莫如顏魯公，然書法之壞，自魯公始；詩之美者，莫如韓退之，然詩法之變，自退之始?！保ê小盾嫦獫O隱叢話》前集卷十七引）韓詩的“變”，即大變唐詩，大變詩歌傳統(tǒng)的詩史意義，使韓詩呈現(xiàn)出一種奇崛怪僻之美。其中，“以文為詩”是其“變”的手段之一，也就是把散文的諸多因素納入詩歌創(chuàng)造中，由此形成了既具詩之美，又具散文流暢之美的審美規(guī)范。

一、取法漢魏時期——準(zhǔn)備階段

韓愈詩歌創(chuàng)作的第一階段：入汴州幕前的二十九年，即大歷三年（768）到貞元十二年（796）七月。這時期的詩歌創(chuàng)作是韓愈的早期作品，錢鐘聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》載有從《芍藥歌》到《苦寒歌》共十六首。從《韓昌黎詩系年集釋》的《集說》部分對韓愈早期詩歌的評價中可看出，此階段韓愈詩歌具有取法《詩經(jīng)》和漢魏的特點。如：條山蒼，河水黃。波浪沄沄去，松柏在高崗?！稐l山蒼》

朱彝尊曰：語不多，卻近古。蔣抱玄云：此亦漢魏遺音。

朱彝尊又言《青青水中蒲》“語淺意深，可謂煉藻繪入平淡。篇法祖毛詩，語調(diào)則漢魏歌行耳?！背虒W(xué)恂評《古風(fēng)》篇：“此等詩直與三百篇一氣?！?/p>

確實，不管從詩歌題材、體式還是風(fēng)格來看，韓愈此時期詩歌都有取法漢魏，追慕高古的特點?！冻鲩T》是“在京師未得志之所為”，《烽火》寫邊患頻仍，《落葉》、《北極》、《長安交游者》、《雜詩》、《馬厭谷》、《苦寒歌》等抒寫感士不遇主題，與《詩經(jīng)》、漢魏詩歌一脈相承，都以現(xiàn)實主義精神深刻反映社會生活和普通民眾的思想感情。除《芍藥歌》是七古，《馬厭谷》、《苦寒歌》五古雜七古外，其余十三首均為五古詩體。在這些詩歌中，韓愈善于運用比興、疊字、往復(fù)的技巧，使詩歌達(dá)成句平意遠(yuǎn)的境界。因此，可以用“古淡勁直”來概括韓愈早期的詩歌。

這一時期的長詩不多，僅有《孟生詩》和《謝自然詩》，但已經(jīng)顯露出“以文為詩”的某些特點。《孟生詩》中，“孟生江海上，古貌又古心”、“晶光蕩相射，旗戟翩以森”等語言已見新奇峭嶇的風(fēng)貌；詩歌的后半用“竹實”、“泰山”、“蒼溟”反復(fù)頌美張氏，透露出賦筆法的運用?！吨x自然詩》先記敘謝自然本事，然后詞嚴(yán)義正，明目張膽地闡釋佛骨、原道，“涉敘論直致，乃有韻之文也”（《集釋》程學(xué)恂語）。這兩首詩歌確實已體現(xiàn)出“以文為詩” 議論、敘事相結(jié)合的表達(dá)方式和自由靈活語言特點。

韓愈在開始創(chuàng)作詩歌的時候，為何要選取取法漢魏的方法，這主要是因為當(dāng)時所處的是大歷詩風(fēng)籠罩的詩歌環(huán)境。當(dāng)時模仿的人太多了，如果繼續(xù)沿著這條路發(fā)展，絕對越不出開元、天寶詩人的藩籬，更談不上逸步萬里，振一代詩風(fēng)了。因此，韓愈初期只能模仿漢魏，雖然詩歌創(chuàng)作顯得有些拙樸，但難能可貴之處正在于擺脫了流行風(fēng)尚的影響，掙開了大歷格調(diào)的束縛，展現(xiàn)出一種求新求變的姿態(tài)。

二、“以文為詩”的初步體現(xiàn)

韓愈詩歌創(chuàng)作的第二階段：貞元十二年七月到貞元十九年（803）十二月，即貶陽山之前。這一時期韓愈的主要精力用在古文創(chuàng)作和理論思考上，因此詩歌也不太多，創(chuàng)作了三十八首，可以看作是韓愈詩歌的發(fā)展期，詩歌逐漸運用了“以文為詩”的手法，主要是題材、語言和結(jié)構(gòu)上。

這一時期詩歌從內(nèi)容上主要分為三類：酬酢、抒懷和紀(jì)事，如：《汴泗交流贈張仆射》、《雉帶箭》等。特別值得注意的是，此時韓愈有意識地在日常生活中捕捉有意味的、常見的但長期被詩國忽視的情景，賦予它們詩化的表現(xiàn)?！堵潺X》寫出掉牙時那種無處捉摸、無法發(fā)泄的苦痛，《病中贈張十八》寫辯論，《苦寒》專意寫冷。

從體式看，韓愈仍堅持五古的偏好，也有七古、五律、歌行、聯(lián)句等。隨著篇幅短小、格律精嚴(yán)的律詩逐漸定型，古體詩的自由揮灑就更顯突出，而韓愈更是把它表現(xiàn)得淋漓盡致。漢魏古詩常用語氣詞“之”、“而”和連詞“從”、“與”使其語言很接近生活語言，有的簡直和說話一樣。韓愈的語言刻意拋棄唐人煉字鍛句煉意的古詩特點而直追漢魏平直拙質(zhì)的風(fēng)貌。《贈族侄》“我年十八九，壯氣起胸中?！?、《弩驥》“擊門者誰子，問言乃吾宗?！北闼泼摽诙龅恼Z言。正如胡適所說“做詩如說話”，體現(xiàn)“以文為詩”語言生活化，文從字順的特點?！多翟斩小肥巧⑽幕Z言走向極端的典型之作，但確也體現(xiàn)了“以文為詩”的特點。

這一時期的韓詩長篇作品，比第一階段要多，他把散文的伸縮離合筆法運用于詩歌，發(fā)展出一種具有更大心理和時空容量的開合動蕩、跌宕頓挫的章法。《暮行河堤上》以時間為序，以空間為轉(zhuǎn)移，展示詩人由暮而夜、由夜而晨在河堤上“行”、“顧”、“嘆”，在孤舟上“臥”、“輾轉(zhuǎn)”、“嗟嗟”的全部活動過程?！恫≈匈洀埵恕?、《此日足可惜》等更是憑借張弛有致的巧妙結(jié)構(gòu)，使詩歌取得了可以和散文媲美的敘事效果，是韓愈“以文為詩”特色的體現(xiàn)?！短扑卧姶肌肪矶咴u：“追溯與籍交結(jié)之始，至今日重逢別去。而其中歷敘己之崎嶇險難，意境迂折，時地分明，摹刻不傳之情，并羅縷不必祥之事，倥傯雜沓，真有波濤夜驚、風(fēng)雨驟至直勢。若后人為之，鮮不失之冗散者。須玩其勁氣直達(dá)處，數(shù)十句如一句，尤須玩其通篇章法，搏控操縱，筆力如一發(fā)千鈞，庶可神明于規(guī)矩之外。”《送僧澄關(guān)》、《曾侯西》、《山石》等七古作品展現(xiàn)出才氣縱橫、奇變相生、色彩絢爛、音節(jié)瀏亮的審美風(fēng)貌。

三、“以文為詩”的成熟階段

從陽山令到擔(dān)任比部郎中、史館修撰的十年，也就是從貞元二十年（804）到元和八年（813）三月。這一時期，韓愈創(chuàng)作了一百四十余首詩歌，風(fēng)格多樣化，律詩有所增加，七古的數(shù)量增至近四十首，加上五古有近百首，古體詩占絕對大的比例。其風(fēng)格完全由“高古”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌骐U”，詩歌擴大化，是“以文為詩”特點的成熟期。

此時韓愈正致力于把古文擴張到各個領(lǐng)域，把詩歌表現(xiàn)的范圍擴大到社會生活的各個部分，推進(jìn)到人類心靈的各個角落。閻琦說這是“韓愈啟動的一場詩歌擴大化活動”。主要是把傳統(tǒng)意義上詩歌不屑于表現(xiàn)、不善于表現(xiàn)或習(xí)慣不屬于詩歌表現(xiàn)范圍的內(nèi)容引進(jìn)這個領(lǐng)域。除前面提到的寫落齒外，《記夢》記敘似真似幻的夢境，傳達(dá)惝恍難為語的感覺；《嘲酣睡》二首用戲謔的筆調(diào)、幽默的態(tài)度、稀奇的比喻、傳神的文字寫酣睡，一會兒似雷霆萬鈞，一會兒又細(xì)若游絲。韓愈還描寫了火山（《陸渾火山》）、月蝕（《月蝕》）。

這一時期出現(xiàn)許多把散文章法運用于詩歌中的長篇作品，而且?guī)缀跗敲鳎小栋嗽率逡官洀埞Σ堋?、《石鼓歌》、《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、《桃園圖》、《聽穎師彈琴》、《寄盧仝》、《寄崔二十六立之》等。比如：《八月十五夜贈張功曹》。此詩記載唐貞元十九年（803）韓愈與張署皆任監(jiān)察御史，曾因天旱向德宗進(jìn)言，論宮市之弊，韓被貶為陽山（廣東陽山）縣令，張被貶為臨武（湖南臨武）縣令。貞元廿一年（805）正月，順宗即位，二月甲子大赦。八月憲宗又即位，又大赦天下。兩次大赦由于湖南觀察使揚恁的從中作梗，他們均未能調(diào)回京都，只改官江陵。先因直諫遭貶，后又受抑于揚恁，適逢中秋良夜，身處羈旅客館，舉頭望月之際，心中感觸萬分，不能不遣懷筆端了。“纖云四卷天無河”至“不能終聽淚如雨”為第一段。前三句寫景，語極凈潔，清風(fēng)皓月的描寫中，淡淡的哀愁已在文字間隱現(xiàn)著。接著敘述了被貶南遷時經(jīng)受的苦難，是張署的歌辭；末五句為第三部分，是韓愈的“贈”詞，韓愈從切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，禍福無常，寄寓深沉的感慨。從感情上說，由貶謫的悲傷到大赦的喜悅，又由喜悅墜入遷移“荊蠻”的怨憤，最后在無可奈何中故做曠達(dá)。抑揚開闔，轉(zhuǎn)折變化，章法波瀾曲折，有一唱三嘆之妙。最后雖故作曠達(dá)之語，全詩的重心在中間一段很明顯，韓愈在章法上的安排是頗見心機的。張署的滿腹牢騷，也就是韓愈自己的牢騷話，他自己偏不說來，而是借張署的嘴來說，古文章法里把這叫作“反客為主”法，又因為“客”正是韓愈自己，便給人以“客中見主”的意味。賓主易位，虛實相反，因此使詩歌達(dá)到停蓄頓折的境地。

此外，“以文為詩”非常突出的地方還在議論說理方面。第一階段《謝自然詩》是他最早大幅引進(jìn)議論的一篇，另還有《重云》及第二階段的《從仕》，他早期的作品較多地表現(xiàn)的是傳統(tǒng)詩歌的情感思維和情緒邏輯，即在從事詩歌創(chuàng)作的時候，韓愈豐富的學(xué)養(yǎng)常常讓他在摹寫性情、注重意境的創(chuàng)造的時候發(fā)出大段議論。第三階段仍然有這樣的情形，如《送靈師》，但這一時期韓愈的作品更多地表現(xiàn)在從萌發(fā)創(chuàng)作沖動的那一刻起就蘊涵著理性的目的和動機，與理性動機相適應(yīng)，在詩歌構(gòu)思安排的時候便能更好地將觀點傳達(dá)得更貼切、更有效。《龍移》便是以理性思維來指導(dǎo)整體構(gòu)思的典型，通過對寓言式的情境的精心描寫構(gòu)造出一個生動可感的藝術(shù)形象，同樣還有《譴瘧鬼》。但韓愈也不是純議論，他的理語也多是出自具體的真情實感，而不僅僅是抽象義理，由具體對象生發(fā)出的議論往往還具有直抒胸臆的審美效應(yīng)。像《流水》篇“只言池未滿，池滿強交流?！?，《北湖》篇“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉來時?！奔啊吨駨健贰叭粢盹L(fēng)月，應(yīng)除數(shù)百竿?！钡纫堰_(dá)到“理趣”的境界。

元和八年到長慶四年（824），即韓愈的最后十二年可看作其詩歌創(chuàng)作的第四階段。這一時期韓詩近體化的趨勢比較突出，風(fēng)格從奇嶇險怪、雄厚博大變?yōu)楣し€(wěn)清麗、沖淡自然， “以文為詩”的作品不再突出，詩歌回歸傳統(tǒng)。

綜上，我們可以看出，韓愈青年時代取法漢魏的模仿創(chuàng)作是他“以文為詩”的準(zhǔn)備時期；韓愈“以文為詩”的作品主要表現(xiàn)在第二、三階段，也就是他古文創(chuàng)作的繁榮期。古文的擴張化，才能使“以文為詩”得以實現(xiàn)。這樣一來，詩歌從內(nèi)容上擴大表現(xiàn)范圍，使其貼近生活；結(jié)構(gòu)章法伸縮離合、開合動蕩，更具跌宕頓挫之美；語言提高了表現(xiàn)力，更為自由靈活，豐富了造語模式和風(fēng)格；表達(dá)方式看，議論、敘事、描寫與抒情相結(jié)合，體現(xiàn)出尚理的傾向。這些便是韓愈“以文為詩”的實質(zhì)內(nèi)涵。

［1］閻琦，周敏．韓昌黎文學(xué)傳論［M］．西安：三秦出版社，2003．

［2］錢仲聯(lián)．韓昌黎詩系年集釋［M］．上海，上海古籍出版社，1984．

［3］閻琦．韓詩論稿［M］．陜西：陜西人民出版社，1984．

（任正霞：遵義師范學(xué)院，講師，碩士。研究方向：唐宋文學(xué)。）