新媒體視角下民族文化資源保護(hù)與開發(fā)研究

曾 蕓 （貴州大學(xué)人文學(xué)院 貴州貴陽(yáng) 550025）

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我國(guó)各民族創(chuàng)造了豐富多彩、博大精深的民族文化資源。它既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源，是世界文化多樣性的一個(gè)經(jīng)典的標(biāo)本，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了文化產(chǎn)品內(nèi)容素材和創(chuàng)意元素，是文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的創(chuàng)意資源寶庫(kù)。然而，我國(guó)民族文化資源的保護(hù)工作尚存在著許多問(wèn)題，主要是因?yàn)閷?duì)民族文化資源的活態(tài)性、流變性等特征缺乏深刻認(rèn)識(shí)，大部分保護(hù)活動(dòng)仍處于靜態(tài)保護(hù)的階段。而且，受傳統(tǒng)意識(shí)的影響，長(zhǎng)期以來(lái)忽視其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使得民族文化資源開發(fā)利用的程度一直較低，未能把豐富的民族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

一、新媒體為民族文化資源開發(fā)帶來(lái)新契機(jī)

“十一五”期間，以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大動(dòng)力，計(jì)算機(jī)、移動(dòng)通信、大容量數(shù)據(jù)庫(kù)、互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)等技術(shù)的應(yīng)用，讓數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、流媒體點(diǎn)播、音樂(lè)視頻下載、手機(jī)報(bào)等一批具有高新技術(shù)屬性的新興文化產(chǎn)業(yè)，逐漸成長(zhǎng)為文化創(chuàng)意中具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的重要組成部分?，F(xiàn)代信息技術(shù)使傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品形式、展示方式、消費(fèi)市場(chǎng)得以極大地拓展。尤其是，新媒體傳播技術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，改變了傳統(tǒng)文化的制作方式和傳播平臺(tái)，形成文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，賦予了文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化時(shí)代新的內(nèi)涵。[1]

目前，學(xué)界對(duì)新媒體還沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，它是一個(gè)相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的概念?？偟膩?lái)說(shuō)，新媒體是指繼電影、電視、廣播、報(bào)紙期刊等傳統(tǒng)媒體之后，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等傳播渠道，以電腦、手機(jī)、數(shù)字接收設(shè)備為終端進(jìn)行信息傳播的新型媒體，具有互動(dòng)性、主動(dòng)性、個(gè)性化等特征。[2]

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，民族文化資源面臨著如何利用新的媒介環(huán)境搭建發(fā)展平臺(tái)的機(jī)遇。從某種意義上說(shuō)，新媒體的生存能力取決于“內(nèi)容”的創(chuàng)造和消費(fèi)。因此，把握新興媒體發(fā)展趨勢(shì)，大力推動(dòng)與民族文化資源有關(guān)的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)和動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲制作，將會(huì)促進(jìn)我國(guó)信息和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

二、新媒體在民族文化資源保護(hù)中的作用

德國(guó)民俗學(xué)家保?辛格爾認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)世界的發(fā)達(dá)表面上造成了許多不利于民間文化生存的條件，但在現(xiàn)實(shí)上現(xiàn)代技術(shù)世界的時(shí)間感及交通、大眾傳媒造成的跨越式的空間，以及社會(huì)分化的強(qiáng)化，促使民俗活動(dòng)的節(jié)奏加快，為民俗提供了更加廣闊的空間涵蓋面，使之可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的通訊技術(shù)傳遞到超地方的領(lǐng)域中，并為不同社群的認(rèn)同和聯(lián)誼提供機(jī)會(huì)。[4]

1.有效保護(hù)多樣化的民族文化資源

在傳統(tǒng)媒體中，傳播模式的“中心化”，使文化內(nèi)容趨向于同質(zhì)化和類型化。在與主流文化的交流中，極具地方特色和民族特色的民族文化資源始終處于劣勢(shì)地位，因此鮮少出現(xiàn)在主流媒體和大眾視線中。與傳統(tǒng)媒體截然不同的信息環(huán)境中，新媒體傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭ブ行幕?，超越了大眾傳媒主流話語(yǔ)的束縛。英國(guó)著名學(xué)者湯普森在其《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代化》一書中就指出：“在最基本的水平上手，技術(shù)媒介的運(yùn)用把社會(huì)互動(dòng)從具體身處的地方性中分離出來(lái)，進(jìn)而使得不同個(gè)體可以彼此互動(dòng)，即使他們沒(méi)有共同的時(shí)間和空間背景。”[5]通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體方式，每個(gè)人都可以用便捷的方式進(jìn)行信息生產(chǎn)和傳播，使不同的民族文化資源實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播、發(fā)展。此外，數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，許多文化記憶得以保留、延續(xù)。

在新媒體時(shí)代，原本的“大眾”傳播模式已經(jīng)讓位給“分眾”傳播模式，還原了人在大眾化信息傳播中的本體性。新媒體可以向龐大的細(xì)分市場(chǎng)提供產(chǎn)品，甚至是傳統(tǒng)媒體不能提供的產(chǎn)品，為人們個(gè)性化的需求打開路徑，為各種異質(zhì)因素的存在提供可能。新媒體還消除了民族文化資源的時(shí)空感，給予人們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，為他們創(chuàng)造表達(dá)真實(shí)感受的可能。因此，人們?cè)谒茉熳晕液退叩挠^念中，反而能夠直觀、準(zhǔn)確地傳播民族文化資源的各種生活方式、語(yǔ)言、歌舞、道德準(zhǔn)則、技巧等等。

2.實(shí)現(xiàn)作為文化內(nèi)容題材、創(chuàng)意元素的產(chǎn)業(yè)價(jià)值

在一個(gè)沒(méi)有貨架空間的限制和其他供應(yīng)瓶頸的時(shí)代，面向特定小群體的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。[6]新媒體憑借儲(chǔ)存、搜索和傳播的低成本優(yōu)勢(shì)，面對(duì)個(gè)性化的市場(chǎng)需求，使那些原本并不熱門的的文化產(chǎn)品也會(huì)有零星的售賣，并集聚成可觀的市場(chǎng)收益，從而實(shí)現(xiàn)民族文化資源作為文化創(chuàng)意素材的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

民族文化資源的保護(hù)、利用應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展同步，如果沒(méi)有社會(huì)維度的發(fā)展，民族文化資源將變得毫無(wú)意義。新媒體的介入，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建起平臺(tái)，將地方性的文化納入到國(guó)家現(xiàn)代化語(yǔ)境中，在滿足人們追求異文化的時(shí)空想象的同時(shí)，也帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)回報(bào)。通過(guò)廣泛運(yùn)用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，整合各種文化資源，不斷創(chuàng)新文化內(nèi)容，提高新業(yè)態(tài)的原創(chuàng)能力，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品牌影響力，開發(fā)滿足現(xiàn)代市場(chǎng)需求的文化產(chǎn)品。

三、新媒體與民族文化資源融合發(fā)展新模式

現(xiàn)代科技發(fā)展中誕生的新媒體和傳統(tǒng)民族文化資源的結(jié)合，完全取決于二者本質(zhì)特征的趨同性以及發(fā)展中的相互依存性。民族文化資源能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)民族藝術(shù)、精神回歸、生態(tài)環(huán)保、休閑娛樂(lè)的追求，為新媒體提供豐富的內(nèi)容資源，培育新的文化消費(fèi)市場(chǎng)，成為國(guó)際文化貿(mào)易的高端組成部分。同時(shí)，新媒體也正在滲透到文化產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)，形成新的消費(fèi)點(diǎn)和盈利點(diǎn)，構(gòu)成民族文化資源保護(hù)利用的新載體，帶來(lái)品質(zhì)提升、消費(fèi)導(dǎo)向、產(chǎn)業(yè)示范、利潤(rùn)增值等多重效應(yīng)。因此，新模式是在新經(jīng)濟(jì)條件下，以消費(fèi)時(shí)代人們的個(gè)性化精神文化娛樂(lè)需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為根本，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)，以文化與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為特征，統(tǒng)攝生產(chǎn)、傳播、流通、消費(fèi)等全過(guò)程，跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。

1.開發(fā)新產(chǎn)品形態(tài)

①基于互聯(lián)網(wǎng)的新產(chǎn)品

以民族文化資源門戶網(wǎng)站為平臺(tái)，運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻和三維動(dòng)畫等多種網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)形式，向全球提供民族文化資源保護(hù)、開發(fā)相關(guān)的各行業(yè)、各部門和各單位的主要信息，推進(jìn)品牌塑造和傳播，使之成為與外界交流、交易的信息化平臺(tái)，以及對(duì)外展示和宣傳的主要渠道，并為消費(fèi)者提供一種參與式的文化創(chuàng)意體驗(yàn)。

此外，在加強(qiáng)監(jiān)管的前提下，進(jìn)一步推進(jìn)民族文化資源與網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。采用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將民間歌舞、民間樂(lè)器、民間工藝美術(shù)以及民族語(yǔ)言神話等文化資源與原創(chuàng)視頻、博客、播客、電子雜志、電子書等網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，加大原創(chuàng)內(nèi)容的制作、推廣力度，豐富拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，既豐富網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的多樣性，又為民族文化資源特色產(chǎn)品的營(yíng)銷推廣做出貢獻(xiàn)，形成以網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的局面。

②基于移動(dòng)電視的新產(chǎn)品

移動(dòng)電視具有廣泛的受眾群、強(qiáng)制性傳播、目標(biāo)有效達(dá)到率高的優(yōu)勢(shì)，傳播內(nèi)容多是短小精悍的資訊娛樂(lè)節(jié)目。因此，打造民族文化資源系列動(dòng)漫節(jié)目和視頻廣告，通過(guò)公交移動(dòng)電視、出租車移動(dòng)電視、地鐵移動(dòng)電視、樓宇電視和戶外大屏幕電視等無(wú)線數(shù)字網(wǎng)絡(luò)播放，將會(huì)起到良好的品牌形象塑造和廣告?zhèn)鞑バ?yīng)。

③基于手機(jī)的新產(chǎn)品

手機(jī)媒體傳播具有移動(dòng)性、個(gè)性化、時(shí)效性、交互性的特點(diǎn)，受眾可以自主選擇和發(fā)布信息。因此，將產(chǎn)品開發(fā)重心更多地向內(nèi)容設(shè)計(jì)、顧客服務(wù)轉(zhuǎn)移，制作具有知識(shí)性、趣味性、貼近性的短信競(jìng)猜、主題WAP、尋寶游戲等內(nèi)容。

④基于IPTV的新產(chǎn)品

IPTV作為文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，將成為我國(guó)重要的信息服務(wù)平臺(tái)，具有“多媒體化”“超鏈接化”的特點(diǎn)，可以即時(shí)、無(wú)限地?cái)U(kuò)展信息內(nèi)容，在傳者和受眾之間創(chuàng)造更好的互動(dòng)性。目前，運(yùn)營(yíng)商從影視、互聯(lián)網(wǎng)和通信三個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)有應(yīng)用出發(fā)來(lái)進(jìn)行內(nèi)容的設(shè)計(jì)和組織，衍生了影視點(diǎn)播、時(shí)移電視、上網(wǎng)、電子郵件、視頻通話、互動(dòng)游戲和信息服務(wù)等內(nèi)容。IPTV相對(duì)于有線電視最大的魅力在于其互動(dòng)性所提供的強(qiáng)大功能和豐富的增值業(yè)務(wù)。因此，根據(jù)IPTV的業(yè)務(wù)定位來(lái)對(duì)服務(wù)內(nèi)容、形式進(jìn)行二次優(yōu)化。例如，定期推出民族文化資源電子音樂(lè)雜志；增設(shè)民族文化資源的專題旅游頻道，不僅在點(diǎn)播時(shí)加上虛擬情境游的互動(dòng)參與內(nèi)容，還可以增加互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)信息搜索功能；文化產(chǎn)品的電子商務(wù)可以和視頻服務(wù)結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)效果。[7]

2.打造新產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈

新產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈?zhǔn)姑褡逦幕Y源得到充分開發(fā)利用，為文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的融合帶來(lái)更大的空間。新媒體不僅改變產(chǎn)品形態(tài)，同時(shí)還將滲透在新產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)中。在新產(chǎn)業(yè)鏈條上，主要包括以下一些環(huán)節(jié)：

在文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)意階段，以民族文化資源為內(nèi)容題材、創(chuàng)意元素，新媒體能夠以更豐富的形態(tài)呈現(xiàn)設(shè)計(jì)思路和產(chǎn)品雛形，使之更符合現(xiàn)代人的消費(fèi)需求、審美趣味和文化追求。比如設(shè)計(jì)一款網(wǎng)絡(luò)游戲，以民族文化資源“稻田養(yǎng)魚”為創(chuàng)作背景，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等方式完成情境模擬，用戶可以將栽種的稻子、喂養(yǎng)的田魚出售，獲取虛擬貨幣，來(lái)購(gòu)買相關(guān)產(chǎn)品和新魚種等。

在生產(chǎn)階段，針對(duì)不同消費(fèi)者需求，可以通過(guò)合適的新媒體形態(tài)來(lái)承載、傳遞文化產(chǎn)品信息，如產(chǎn)生以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動(dòng)電視等多種載體的文化產(chǎn)品。

在發(fā)行階段，通過(guò)新媒體平臺(tái)，文化產(chǎn)品和服務(wù)從內(nèi)容到市場(chǎng)，可以更少的成本、更快的速度、更便捷的方式送達(dá)消費(fèi)者，如通過(guò)電子商務(wù)等方式進(jìn)行。

在消費(fèi)階段，新媒體構(gòu)建了信息社會(huì)的通道，每一個(gè)消費(fèi)者都可以通過(guò)新媒體搭建的平臺(tái)來(lái)了解、消費(fèi)與民族文化資源有關(guān)的信息、產(chǎn)品、服務(wù)。更為重要的是，新媒體也為消費(fèi)者購(gòu)買所有文化產(chǎn)品和文化服務(wù)提供網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)服務(wù)。[8]

在衍生產(chǎn)品開發(fā)階段，新媒體提供民族文化資源有關(guān)的內(nèi)容版權(quán)，以核心內(nèi)容衍生產(chǎn)品開發(fā)，來(lái)延伸消費(fèi)，從而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

值得特別注意的是，由于新產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈涉及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、設(shè)備提供商、增值服務(wù)提供商、內(nèi)容提供商、新媒體中介、相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)商等，各方的利益博弈、合作模式都有待于進(jìn)一步探索，關(guān)鍵是要通過(guò)完善產(chǎn)業(yè)鏈上的合作機(jī)制，強(qiáng)化分工，各取所長(zhǎng)，調(diào)整好各方的利益分配，共同將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。[9]

3.創(chuàng)造新?tīng)I(yíng)銷手段

新媒體可以為民族文化資源和產(chǎn)品的整合營(yíng)銷傳播提供豐富多彩的樣式：發(fā)布圖文相間的新聞報(bào)道，開設(shè)專題博客，在線播放視頻，提供可下載的圖片、音樂(lè)，推出網(wǎng)絡(luò)游戲，將產(chǎn)品的廣告和動(dòng)態(tài)通過(guò)e-mail或手機(jī)短信直接送達(dá)消費(fèi)者……還有，專門針對(duì)某種民族文化資源設(shè)立官方網(wǎng)站，不僅提供有關(guān)產(chǎn)品的背景簡(jiǎn)介、制作介紹等各種信息，更可以為消費(fèi)者提供一種體驗(yàn)服務(wù)（如精彩體驗(yàn)區(qū)、游戲樂(lè)園、手機(jī)下載區(qū)等），同時(shí)也是購(gòu)買各種衍生產(chǎn)品的線上渠道。在此，廣告營(yíng)銷變成了受眾可以主動(dòng)參與其中的文化體驗(yàn)，利用口碑營(yíng)銷的優(yōu)勢(shì)，不僅使產(chǎn)品及其文化內(nèi)涵得到更好的傳播，還可以使用戶成為民族文化資源的自覺(jué)宣傳者。[10]

4.構(gòu)建新盈利模式

二者結(jié)合的新模式是以內(nèi)容制作為主，借助資本運(yùn)作，以文化品牌為載體，在發(fā)展本業(yè)的基礎(chǔ)上大力推動(dòng)關(guān)聯(lián)和衍生品的開發(fā)、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，形成以資源為依托的多元化產(chǎn)業(yè)盈利模式。當(dāng)然很多時(shí)候并非只有單一的一種盈利模式，往往會(huì)采取多種模式，或者以某種模式為主的方式。

①媒體付費(fèi)模式：內(nèi)容提供商、發(fā)行商根據(jù)各種新媒體的特征，對(duì)民族文化資源進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，向用戶有償提供產(chǎn)品、服務(wù)。并通過(guò)二次出售，將受眾注意力資源售賣給廣告客戶，獲取廣告收入。以數(shù)字電視為例，采取多管齊下的方法，其盈利模式大致包括插播廣告的免費(fèi)方式、不含廣告的收費(fèi)點(diǎn)播方式、以主動(dòng)點(diǎn)擊廣告換取收視時(shí)間的點(diǎn)播方式、低價(jià)包月模式等。

②增值服務(wù)收費(fèi)模式：新媒體平臺(tái)沒(méi)有實(shí)體的產(chǎn)品在出售，而是提供一個(gè)空間，提供一種服務(wù)。例如，在民族文化資源網(wǎng)絡(luò)社區(qū)群中，可以找到志同道合的朋友，或者屬于這個(gè)行業(yè)內(nèi)的社交網(wǎng)絡(luò)。通常平臺(tái)注冊(cè)是免費(fèi)的，主要通過(guò)有償提供增值服務(wù)和組織一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之下的交易、活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)盈利。

③電子商務(wù)模式：通過(guò)新媒體提供的交易平臺(tái)，內(nèi)容供應(yīng)商將與民族文化資源有關(guān)的的產(chǎn)品、服務(wù)、信息，提供給用戶，實(shí)現(xiàn)盈利。業(yè)務(wù)范圍包括行業(yè)產(chǎn)品銷售、衍生產(chǎn)品銷售、產(chǎn)品拍賣、銷售中介平臺(tái)、特許加盟、會(huì)員收費(fèi)、上網(wǎng)服務(wù)、信息發(fā)布、咨詢服務(wù)、業(yè)內(nèi)企業(yè)發(fā)布廣告等。

④衍生產(chǎn)品盈利模式：新媒體將民族文化資源有關(guān)的內(nèi)容版權(quán)，向其他媒體出售，或者開發(fā)系列衍生產(chǎn)品，獲取收益。[11]

可見(jiàn)，民族文化資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的新模式，即是用新媒體的創(chuàng)意視角，深度挖掘豐富的原生態(tài)民族文化資源；通過(guò)新媒體技術(shù)將現(xiàn)代觀念、表現(xiàn)形式注入到文化產(chǎn)品中去，使之符合現(xiàn)代人的文化、審美趣味和追求；利用新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)外傳播和市場(chǎng)開發(fā)，提升新時(shí)代民族文化資源的影響力。在二者融合發(fā)展中，更為重要的是，充分調(diào)動(dòng)數(shù)字電視、電影、動(dòng)漫制片商等合作者的積極性，鼓勵(lì)他們積極挖掘更多的民族文化資源的資源類型，開發(fā)適合新媒體的產(chǎn)品形式與內(nèi)容。同時(shí)，提高文化產(chǎn)品生產(chǎn)的市場(chǎng)化水平，提供人民群眾樂(lè)于接受的文化產(chǎn)品和服務(wù)。

總之，從資源保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度，提出新媒體與民族文化資源結(jié)合的設(shè)想，只是一種理論上的嘗試，希望能夠提升民族文化資源的價(jià)值觀，增強(qiáng)民族文化資源的影響力，為實(shí)踐工作帶來(lái)一些啟示，以促進(jìn)傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1] [8]清華大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心.高新科技與文化產(chǎn)業(yè)——從新媒體技術(shù)的視角[R].昆明：云南大學(xué)出版社，2008：44-45；54-56.

[2] 匡文波.手機(jī)媒體方興未艾——3G創(chuàng)造未來(lái)商機(jī)[N].中國(guó)民航報(bào)，2007-5-14(009).

[3] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)數(shù)據(jù)與發(fā)展趨向研究報(bào)告[EB/OL].http://www.dcci.com.cn.

[4] 轉(zhuǎn)引自仲富蘭.民俗傳播學(xué)[M].上海：上海文化出版社，2007：451.

[5] 轉(zhuǎn)引自孫信茹.傳媒與民俗生活變遷——甘莊的個(gè)案分析[J/OL].http://www.chuanmei.net.

[6] (美)克里斯?安德森著，喬江濤譯.長(zhǎng)尾理論[M].北京：中信出版社，2006：35.

[7] [9][10]李懷亮主編.新媒體：競(jìng)合與共贏[C].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009:255-256；221；169-170.

[11] 王涵.新媒體的運(yùn)營(yíng)模式研究[D].上海：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：27-42.